分析日本明治維新成功的原因

　　明治維新是日本資產(chǎn)階級(jí)在19世紀(jì)中后期掀起的一場(chǎng)規(guī)模宏大的近代化運(yùn)動(dòng)。它是日本由封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)的偉大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使日本結(jié)束了260多年的封建幕府統(tǒng)治，走上了發(fā)展資本主義的道路，維護(hù)了國(guó)家獨(dú)立(“完全獨(dú)立更絕無(wú)僅有日本”)，成為亞洲第一個(gè)與歐美列強(qiáng)并駕齊驅(qū)的國(guó)家，成為東方一顆耀眼的“慧星”。明治維新的成功被譽(yù)為“世界奇跡”。為什么名字微信可以成功呢?以下就是學(xué)習(xí)啦小編給你做的整理，希望對(duì)你有用。

　　明治維新成功的原因：

　　一、外在因素：

　　1、良好的國(guó)際環(huán)境。當(dāng)時(shí)中國(guó)等亞洲各族人民反封建主義、反殖民主義的斗爭(zhēng)方興未艾，牽制和削弱了西方殖民主義者對(duì)日本的入侵和干涉;美國(guó)當(dāng)時(shí)忙于國(guó)內(nèi)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，德、意處于統(tǒng)一的高潮，俄國(guó)也在進(jìn)行農(nóng)奴制改革，同時(shí)，他們對(duì)日本的政策各懷鬼胎，沒(méi)有達(dá)成一致;另外，西方列強(qiáng)同日本封建勢(shì)力的勾結(jié)尚不深。所有這些，使明治維新發(fā)生之時(shí)有了一個(gè)寬松的環(huán)境。

　　2、西方科技文化的影響，加快了維新成功的步伐。早在幕府末期，日本西南地區(qū)就通過(guò)長(zhǎng)崎港同荷蘭人保持貿(mào)易關(guān)系，一些知識(shí)分子通過(guò)荷蘭人的介紹，學(xué)習(xí)西方科技，了解世界的政治局勢(shì)，研究西方資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)思想，并提出要求模仿荷蘭制度在日本實(shí)行社會(huì)改革的政治主張，這些蘭學(xué)家的改革主張對(duì)后來(lái)的明治維新運(yùn)動(dòng)起了很大影響。

　　二、內(nèi)部因素：

　　1、特殊的地理環(huán)境及獨(dú)特的日本文化(易于接受外來(lái)文化的民族性格)

　　環(huán)海隔絕，給日本帶來(lái)的最重要的影響之一就是島國(guó)文化特有的一種孤獨(dú)感。島國(guó)都有孤獨(dú)感，歐洲的英國(guó)也是如此，只是英國(guó)自古以來(lái)就與歐洲大陸保持密切的關(guān)系，也被歐洲大陸各國(guó)所認(rèn)同，以此其孤獨(dú)感要弱得多。而“日本則孤立與亞洲大陸遠(yuǎn)甚于英國(guó)孤立于歐洲大陸”，因而孤獨(dú)感更加深重。

　　環(huán)海封閉與孤獨(dú)感使日本民族不僅具有內(nèi)向心理特征，而且“對(duì)外界的刺激非常敏感”。(而中國(guó)則面積遼闊，人口眾多，各地自然條件相差甚巨，除沿海沿江部分地區(qū)外，其他地方交通一般比較困難，所以，即使列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)乃至攻陷京城，各省的內(nèi)陸仍然至為安全，絕少激起普遍的同仇敵愾的意念。

　　整個(gè)中國(guó)由于地理上的隔閡，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上的發(fā)展，都呈現(xiàn)出極不均衡的現(xiàn)象。兩國(guó)相比，顯然，在中國(guó)進(jìn)行全國(guó)性的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，其所將遭到的困難，較之在日本推動(dòng)同樣的運(yùn)動(dòng)要棘手得多。)島國(guó)的日本對(duì)海洋彼岸的一切總是懷有強(qiáng)烈的好奇心與新鮮感。這時(shí)的日本民族自古就有一種冒險(xiǎn)、探險(xiǎn)精神，一種因孤獨(dú)封閉得太久太深而總想打破這種封閉和孤獨(dú)的意向和向外看的傾向。

　　島國(guó)的相對(duì)狹小，自然局限(多災(zāi)多難的自然環(huán)境)和文化歷史的短暫性和外發(fā)性深深震撼著日本人的心靈，影響著日本民族。使日本民族心態(tài)中首先蘊(yùn)藏著對(duì)自然威力無(wú)可奈何的宿命論，以及幻滅感壓抑感和危機(jī)感。但是壓抑感和危機(jī)感使日本民族孕育了極強(qiáng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)與選擇應(yīng)變能力;幻滅感和孤獨(dú)感培育了他們注重現(xiàn)實(shí)，及時(shí)行樂(lè)的特點(diǎn)以及擴(kuò)展視野的要求，努力。總之，日本民族既承認(rèn)命運(yùn)的存在，又竭力去與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

　　日本要感謝大海，是大海給與了日本現(xiàn)代化的機(jī)遇(大海使日本徹底獨(dú)立于中國(guó)的華夷秩序之外。歷史上中國(guó)已經(jīng)數(shù)度成功構(gòu)建了跨越整個(gè)東亞乃至周邊區(qū)域的天朝禮治體系，但日本始終未能被完全納入其內(nèi)，這其中最關(guān)鍵的因素就是海洋在近代之前的巨大障礙功能，使中國(guó)的力量未能投射到日本。)假設(shè)中國(guó)和日本之間沒(méi)有大海的阻隔，日本也難逃華夷體系和封貢體系。也就不會(huì)存在日本獨(dú)特而成功的現(xiàn)代化之路。

　　關(guān)于日本文化：日本對(duì)于傳統(tǒng)的負(fù)擔(dān)卻至輕微。日本在歷史上一向是一個(gè)文化的輸入國(guó)，具有模仿其他文化的悠久傳統(tǒng)。“大化改新”時(shí)，它從中國(guó)大量輸入文字、制度、宗教、禮儀和商工技藝等，近代它再由中國(guó)轉(zhuǎn)向西方，向各方面顯居優(yōu)勢(shì)地位的西方國(guó)家學(xué)習(xí)，實(shí)在是順理成章之事。日本在文化上的“自卑感”與中國(guó)在文化上的“優(yōu)越感”實(shí)恰成強(qiáng)烈的對(duì)比。( 再看一下中國(guó)文化：中國(guó)文化負(fù)擔(dān)太重了。

　　因?yàn)橹袊?guó)文化自成一完美的體系，幾千年來(lái)，向?yàn)闁|亞文明唯一的中心。由于歷史悠久的關(guān)系，我國(guó)對(duì)于過(guò)去傳統(tǒng)的負(fù)擔(dān)，極為沉重，難在極短的時(shí)間內(nèi)迅速改弦更張，順利地適應(yīng)新的近代歐洲式的環(huán)境。儒家思想向?yàn)橹袊?guó)文化的正統(tǒng)，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，意境高超，所以中國(guó)文化在其長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，已形成了根深蒂固自尊自大的優(yōu)越感，不易發(fā)現(xiàn)或警覺(jué)于自己文化體系中的缺失。而且，幾千年來(lái)，我國(guó)一直居于文化輸出者的地位，實(shí)不易于承認(rèn)近代西方文化在某些方面或整體上優(yōu)越性的事實(shí)。)

　　2、蘭學(xué)運(yùn)動(dòng)的啟蒙運(yùn)動(dòng)作用

　　西歐各國(guó)在社會(huì)變革和革命之前都會(huì)有一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)(如文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng))。日本也與之相近，在明治維新前也出現(xiàn)了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)即蘭學(xué)運(yùn)動(dòng)。

　　所謂蘭學(xué)，是指日本人在與荷蘭人貿(mào)易或接觸后，煞費(fèi)苦心地從荷蘭文書(shū)籍和百科全書(shū)中挖掘出來(lái)的西方近代科學(xué)知識(shí)和學(xué)問(wèn)，其涉及醫(yī)學(xué)、軍事、冶金、地理學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科。蘭學(xué)始于16世紀(jì)與西方文明接觸，19世紀(jì)下半葉逐漸步入高峰。蘭學(xué)的發(fā)展為明治維新打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，其具體表現(xiàn)：首先，日本人地理觀、世界觀的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變使得日本能夠冷靜地按照當(dāng)時(shí)的國(guó)際秩序和慣例處理外事問(wèn)題。其次，日本文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。日本人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)東方文化與近代西方文化的差異，從而價(jià)值觀開(kāi)始發(fā)生朝向西方和近代化的轉(zhuǎn)變，其突出表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上的轉(zhuǎn)變。其最終結(jié)果是“和魂洋才”取代“和魂漢才”并且這一思想逐漸普及。第三，統(tǒng)一的民族和國(guó)家意識(shí)上的覺(jué)醒。由于西方的沖擊及其導(dǎo)致的以洋學(xué)為主體的啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，日本人想要建立像大英帝國(guó)那樣國(guó)家的體制的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，以致許多武士、知識(shí)分子甘愿為此付出一切，這是同時(shí)代的中國(guó)士大夫所不能比擬的。

　　3、武士階層的作用

　　明治維新的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)化的下級(jí)武士，即時(shí)人所謂的“志士”， “志士”就是狂熱的極端民族主義者和具有很大抱負(fù)的政治活動(dòng)家，并且他們接受或部分接受資產(chǎn)階級(jí)思想。他們主要出自下級(jí)武士或武士知識(shí)分子階層。他們具有忠誠(chéng)、盡職、勇敢、榮譽(yù)感等武士的傳統(tǒng)價(jià)值觀，同時(shí)在洋學(xué)和西方近代文明直接或間接影響下已具有一定的近代西方思想萌芽。他們宣傳變革主張，培養(yǎng)維新力量。其中最為著名的是吉田松陰及其老師佐久間象山，他們通曉國(guó)學(xué)、洋學(xué)。他們的學(xué)生有明治時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人伊藤博文、山縣有朋，明治維新三設(shè)計(jì)師之一的木戶孝允，長(zhǎng)州藩極端主義者領(lǐng)導(dǎo)高杉晉作、草坂玄瑞。他們?cè)诿髦尉S新及其以后的日本歷史上發(fā)揮了重大作用。“志士們”具有近代西方強(qiáng)國(guó)的視野和使日本成為世界強(qiáng)國(guó)的抱負(fù)，更重要的是他們掌握了以近代西方先進(jìn)武器和體制建立起來(lái)的武裝力量。

　　日本在幕府統(tǒng)治末期能涌現(xiàn)出一群能文能武，既有民族主義和愛(ài)國(guó)主義思想，又有世界視野和近代政治思想的志士，是明治維新成功的原因之一。(可以設(shè)想一下，假如沒(méi)有“維新三杰”，近代日本會(huì)走向哪里呢?)

　　4、日本社會(huì)系統(tǒng)的獨(dú)特框架結(jié)構(gòu)

　　與土地制度相對(duì)應(yīng)的幕藩體制，使日本的大名有半獨(dú)立于德川幕府的傳統(tǒng)，以至于長(zhǎng)州、薩摩等藩能違背幕府旨意，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化和軍事技術(shù)，從而成為反對(duì)幕府的根據(jù)地。

　　中國(guó)是一個(gè)封建制度充分發(fā)展的國(guó)家，社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，并且具有較強(qiáng)的調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的機(jī)制。而日本則不然，同中國(guó)相比，日本封建制度的發(fā)展顯然是不充分的。在封建幕藩制國(guó)家的日本由于存在著同幕府處于對(duì)立地位的藩國(guó)，使“志士有所憑藉”，這是倒幕運(yùn)動(dòng)和明治維新獲得勝利的一個(gè)重要原因。

　　作為獨(dú)特現(xiàn)代化之路的日本明治維新，其成功是復(fù)雜的內(nèi)部、外部原因綜合作用的結(jié)果，除上述4個(gè)原因外，還有歷史傳統(tǒng)、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、幕府的腐敗統(tǒng)治、人民群眾的作用、有利的國(guó)際環(huán)境等等。

　　(補(bǔ)充一個(gè)問(wèn)題)這里講的明治維新成功，指的是說(shuō)它對(duì)日本而言實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。明治維新的確是使日本強(qiáng)大了，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但是如果說(shuō)成功是指的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，指的是使日本變成一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)上建立成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治上建立民主政治，那么就這點(diǎn)而言，明治維新顯然是不成功的。明治維新以后，雖然曾經(jīng)有過(guò)幾年的比較民主的時(shí)代，就是所謂的大政民主了，就是昭和以前明治以后的那幾年，是日本這個(gè)社會(huì)相對(duì)而言最開(kāi)放最開(kāi)明的時(shí)代，但是很快就過(guò)去了，很快日本就出現(xiàn)了那種專(zhuān)制化、法西斯化、軍國(guó)主義化，以至于走向了后來(lái)那種軍部獨(dú)裁、那種法西斯軍國(guó)主義的道路。所以成功不成功只是相對(duì)而言，或者說(shuō)從不同方面分析得出的結(jié)果。但是我們要肯定這么一點(diǎn)就是一場(chǎng)改革只要能使國(guó)家走向富強(qiáng)之路，它就是一場(chǎng)成功的改革。

　　明治維新的內(nèi)容：

　　社會(huì)體制方面，廢除傳統(tǒng)時(shí)代的“士、農(nóng)、工、商”身份制度，將過(guò)去的公卿諸侯等貴族改稱為“華族”，大名以下的武士改為“士族”，其他從事農(nóng)工商職業(yè)和賤民一律稱為“平民”;為減輕因“版籍奉還”而連帶的財(cái)政負(fù)擔(dān)，政府通過(guò)公債補(bǔ)償形式，逐步收回華族和士族的封建俸祿;此外亦頒布武士《廢刀令》，以及建立戶籍制度基礎(chǔ)的《戶籍法》。

　　社會(huì)文化方面，提倡學(xué)習(xí)西方社會(huì)文化及習(xí)慣，翻譯西方著作。歷制上則停用陰歷，改用太陽(yáng)歷計(jì)日(年號(hào)除外)。

　　引進(jìn)西方近代工業(yè)技術(shù);改革土地制度，廢除原有土地政策，許可土地買(mǎi)賣(mài)，實(shí)施新的地稅政策;廢除各藩設(shè)立的關(guān)卡;統(tǒng)一貨幣，并于1882年設(shè)立日本銀行(國(guó)家的中央銀行);撤消工商業(yè)界的行會(huì)制度和壟斷組織，推動(dòng)工商業(yè)的發(fā)展(殖產(chǎn)興業(yè))。

　　教育方面，發(fā)展近代資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的義務(wù)教育，將全日本劃分為8個(gè)大學(xué)區(qū)，各設(shè)1所大學(xué)，下設(shè)32個(gè)中學(xué)區(qū)，各有1間中學(xué)，每1中學(xué)區(qū)下設(shè)210小學(xué)區(qū)，每一所小學(xué)區(qū)設(shè)8所小學(xué)，總計(jì)全國(guó)有8所公立大學(xué)，245所中學(xué)，53760所小學(xué)。教育機(jī)關(guān)頒布《考育敕語(yǔ)》，灌輸考道、忠君愛(ài)國(guó)等思想(有人認(rèn)為此舉用意在于強(qiáng)化最高權(quán)力集中式的社會(huì)體系，為日后的對(duì)外擴(kuò)張鋪路)。此外亦選派留學(xué)生到英、美、法、德等先進(jìn)國(guó)家留學(xué)。

　　軍事方面，改革軍隊(duì)編制，陸軍參考德國(guó)訓(xùn)練，海軍參考英國(guó)海軍編制;并于1872年頒布征兵令，凡年齡達(dá)20歲以上的成年男子一律須服兵役。一般服役3年，及預(yù)備役2年，后來(lái)一般役及預(yù)備役分別增至3年及9年，總計(jì)12年。1873年時(shí)，作戰(zhàn)部隊(duì)動(dòng)員可達(dá)40萬(wàn)人。此外明治政府亦發(fā)展國(guó)營(yíng)軍事工業(yè);到了明治時(shí)代中、后期，軍事預(yù)算急劇增加，約占政府經(jīng)費(fèi)的30%～45%，實(shí)行軍國(guó)主義，武士道精神。

　　交通方面，改善各地交通，興筑新式鐵路、公路。1872年，第一條鐵路——東京(新橋)至橫濱(櫻木町)間鐵路通車(chē);到了1914年，日本全國(guó)鐵路總里程已經(jīng)超過(guò)7000公里。

　　司法方面，仿效西方制度，于1882年訂立法式刑法，于1898年訂立法、德混合式民事法，于1899年訂立美式商法。

　　宗教方面，基于政治理由，政府大力鼓勵(lì)神道教，因?yàn)槠湫麚P(yáng)忠于天皇的思想，對(duì)天皇統(tǒng)治國(guó)家有一定的幫助。同時(shí)亦容許其它宗教的存在，1873年日本取消基督徒傳教的禁令。

　　1871年，明治政府派出以右大臣巖倉(cāng)具視為首的大型使節(jié)團(tuán)出訪歐美，考察資本主義國(guó)家制度。在富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)化的口號(hào)下，政府積極引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，以高征地稅等手段進(jìn)行大規(guī)模原始積累，建立了一批以軍工、礦山、鐵路、航運(yùn)為重點(diǎn)的國(guó)營(yíng)企業(yè)。與此同時(shí)，引進(jìn)繅絲、紡織等近代設(shè)備，建立示范工廠，推廣先進(jìn)技術(shù);招聘外國(guó)專(zhuān)家，派留學(xué)生出國(guó)，培養(yǎng)高級(jí)科技人才。由于過(guò)重的財(cái)政負(fù)擔(dān)曾經(jīng)引起財(cái)政危機(jī)，80年代初政府把一批國(guó)營(yíng)企業(yè)和礦山廉價(jià)出售給與政府勾結(jié)因而擁有特權(quán)的資本家(即所謂政商)，以優(yōu)厚的保護(hù)政策鼓勵(lì)華族、地主、商人及上層士族投資經(jīng)營(yíng)銀行、鐵路及其他企業(yè)，培植了一批財(cái)閥。80年代中期起，以紡織業(yè)為中心，開(kāi)始出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命的高潮。