太平天國的歷史意義和失敗的原因
太平天國的歷史意義和失敗的原因
太平天國是中國近代的一次大規(guī)模農(nóng)民起義，其疆域最廣闊之時曾占有長江中下游數(shù)省，那么太平天國失敗的原因和歷史意義有什么，以下就是學習啦小編給你做的整理，希望對你有用。
太平天國失敗的原因
內(nèi)訌
從1851年金田起義起，太平軍一路勢如破竹，大敗清軍，不久就攻占武漢三鎮(zhèn)，隨后沿江揮師東下，在1853年3月攻克一向有虎踞龍盤之稱的南京，并在此定都，改稱“天京”。
定都天京之后，雖然太平軍北伐失利，但其他軍事行動勝仗連連，尤其是1856年春夏，太平天國在軍事上取得了一系列輝煌勝利。在江西，太平軍控制了全省五十二個州府;在湖北，西征將士保衛(wèi)武漢，打退清軍一次次圍攻;更重要的是，在天京外圍，太平軍先后擊潰長期直接威脅天京的清軍“江北”、“江南”兩個大營，天京終于解圍。
但就在這時，天王洪秀全和東王楊秀清的權(quán)力之爭終于爆發(fā)，發(fā)展到血洗天京的地步。“天京內(nèi)訌”使太平天國由盛轉(zhuǎn)衰，成為它從勝利走向失敗的轉(zhuǎn)折點。
洪楊矛盾由來已久，與太平天國“政教合一”的體制有極大關(guān)系。洪秀全早年自視極高、抱負極大，但偏偏屢試不中，在失意、彷徨、痛苦和憎恨中，于1843年與馮云山等創(chuàng)立“拜上帝會”。洪秀全從一些基督教小冊子中得到啟示，認為只有創(chuàng)造萬物、主宰一切的上帝才是獨一真神，其他一切人們所崇拜的都是“邪魔”，必須斬盡殺絕。他宣稱自己是上帝的次子、天兄耶穌之弟，受上帝之命下凡“斬邪留正”。不久，他與馮云山來到偏僻的廣西山區(qū)傳教，信者甚眾，準備發(fā)動起義。但就在緊張準備起義之時，馮云山卻在1848年初被捕，洪秀全急忙奔走營救。拜上帝會一時群龍無首，會眾發(fā)生混亂，面臨分裂瓦解。這時，以燒炭為業(yè)的楊秀清急中生智，利用當?shù)亓餍械拇韨髟捔曀?，忽然口啞耳聾，不吃不睡，假托“天父上帝”下凡附體，怒責動搖分子，要廣大會眾遵守天父之命，跟“萬國之主”洪秀全斬妖殺魔。楊秀清的“代天父傳言”以天威神力穩(wěn)定了人心，對維系拜上帝會組織起了重要作用。洪秀全營救馮云山歸來后，肯定了楊秀清在關(guān)鍵時刻挽救拜上帝會的功績，承認“代天父傳言”的合法性，承認他受天父特差下凡的地位。這樣，太平天國就出現(xiàn)了“一朝二主”的現(xiàn)象。在政治上，洪秀全是天王，是一國之主，凡人之王，稱“萬歲”，楊秀清是東王，位于洪下，稱“九千歲”，洪、楊是君臣關(guān)系。但在宗教神權(quán)上，洪只是皇上帝(天父)次子，而楊是皇上帝的代言人，楊秀清的地位反高于洪秀全，實際上剝奪了洪秀全是上帝在人間唯一代表的資格。由于太平天國實行的是“政教合一”的體制，所以這實際上成為對洪秀全在現(xiàn)世權(quán)力來源(合法性)的潛在挑戰(zhàn)。因此，這種政治上的君(洪)臣(楊)關(guān)系和宗教上的父(楊)子(洪)關(guān)系間的矛盾，使洪、楊關(guān)系一直十分微妙，為以后的決裂埋下了伏筆。
由于楊秀清有卓越的組織、指揮才能，他在永安建制封王時被封為東王，而且“所封各王俱受東王節(jié)制”，地位高于其他各王，僅在洪下。不過，由于楊在神權(quán)上高于洪，在戰(zhàn)斗中楊曾屢次以“天父下凡”鼓舞士氣，且確有實效。所以，楊秀清常以“天父下凡”的名義斥責洪秀全。洪秀全雖知這是騙局，但也無可奈何，只能假戲真做，因為神話一旦被揭穿，恐怕連他自己也會被否定。定都天京之后，洪秀全閉在深宮，耽于享樂，荒于政事，楊秀清更是不可一世，屢為無謂小事斥責、羞辱洪秀全，借以樹立自己的權(quán)威。如1853年12月，楊秀清曾以洪秀全虐待宮內(nèi)女官為由，趕到天王府借“天父下凡”當眾怒斥洪秀全：“爾有過錯，爾知嗎?”洪秀全立即下跪回答：“小子知錯，求天父開恩赦宥。”楊繼續(xù)怒喝：“爾知有錯，即杖四十。”眾人一再替洪求情，楊仍下令杖責，直到洪秀全俯伏在地表示愿意受杖才算罷了。有時深夜楊秀清突往天王府，因朝門緊閉數(shù)重，洪秀全迎候稍遲，楊秀清就以天父之名要怒杖洪秀全，洪只得跪求：“求天父恩赦小子遲延之罪!”對天王尚且如此，楊秀清對其他諸王及大小官員更是任意打殺。久而久之，形成許多重大戰(zhàn)略和政策都由楊秀清決定，一些典章制度也由他改定，大權(quán)由楊總攬的局面。
1856年8月，天京外圍敵人威脅解除不久，實權(quán)在握的東王楊秀清又假托“天父下凡”，將天王洪秀全召到東王府，逼洪秀全封他為“萬歲”。洪只得答應：“東王打江山，亦當萬歲。”楊又逼問：“東世子豈止是千歲?”洪又回答說：“東王既萬歲，世子亦便是萬歲，且世代萬歲。”
這樣，潛伏已久的洪楊矛盾不能不迅速激化。面對楊的步步緊逼，洪秀全急忙密詔正在江西作戰(zhàn)的北王韋昌輝、在丹陽作戰(zhàn)的頂天燕秦日綱立即率部回京誅殺楊秀清。9月1日深夜，韋昌輝率精兵三千趕回天京，包圍東王府，沖入臥室，將熟睡中的楊秀清殺死。而后血洗東王府，將府中其他官員、衛(wèi)兵、楊的親屬、仆役等無論男女老幼，全部殺盡。殺戒一開便難封刀，韋、秦之部又濫殺無辜，僅9月4日就屠殺了已放下武器的楊秀清余部五千人，一個多月下來共殺兩萬余人，甚至嬰幼、兒童也不能幸免，天京城內(nèi)一片恐怖。
正在湖北戰(zhàn)場的翼王石達開聽說天京內(nèi)訌后急忙趕回，想要制止韋、秦濫殺。但此時韋昌輝已殺紅了眼，不但不聽規(guī)勸，反而要殺石達開。石達開聞訊慌忙逃出天京，結(jié)果，韋昌輝將石達開留在天京的家屬滿門抄斬。逃出天京后，石達開從湖北調(diào)回所部四萬精兵攻入天京，斬殺韋昌輝、秦日綱。
經(jīng)過天京事變，石達開成為眾望所歸、輔佐朝政的理想人物。但經(jīng)過這場驚心動魄的事變之后，洪秀全對人更加猜忌，只重用洪氏兄弟，處處防備、排擠、打擊、限制石達開。石達開忍無可忍，最后率大批精銳部隊出走，六年后終在大渡河被清軍圍殲。
天京內(nèi)訌使太平天國元氣大傷，而且，“天父”、“天兄”自相殘殺，神話開始受到質(zhì)疑，信念開始破滅，太平天國的基礎(chǔ)開始動搖，預示著以后的失敗。
腐敗
“龍廷”還未坐穩(wěn)，“自家兄弟”就如此互相屠戮，當非偶然，而是腐敗空前所致。
在封建社會，反抗統(tǒng)治者壓迫的農(nóng)民戰(zhàn)爭當然是正義的，但最終不可能建立一個超越封建專制的特殊政權(quán)。太平天國也不例外，早在1851年3月，金田起義后不久，洪秀全就登基稱天王，年末在永安下詔分封五王。在洪秀全旨準頒行的《幼學詩》中，充滿了“生殺由天子”、“王獨操威柄”的帝王思想。定都天京后，太平天國的皇權(quán)專制、等級制度更是惡性發(fā)展。
與歷代封建皇帝一樣，洪秀全本人也以“朕”自稱，經(jīng)常告誡臣民“天下萬國朕無二”，“朕乃天父上帝真命子”，自比“太陽”、“日頭”，臣民遇見天王必呼“萬歲萬歲萬萬歲”。“真命天子”當然是世代相傳，“爺哥朕幼坐天國”，“父子公孫永作主”。不僅天王世襲，各王也都世襲，從高官到基層官員如兩司馬也世襲，“世食天祿”，“累代世襲”，打破了以往封建統(tǒng)治者只襲爵位不襲職位的慣例，可謂有過之而無不及。到了后期，洪秀全不顧洶洶群情，給無功、無才、無德的洪氏族人大肆封王，引起他人強烈不滿，互相攀比，紛紛要求封王。后來，最高權(quán)勢者為了斂財，干脆大規(guī)模甩賣王爵封號。結(jié)果，到最后總共封了兩千七百多位“王”，形成了一個極其強大的特權(quán)階層，大大加重了平民百姓的負擔。
自天王以下，王與各級官員的生活也非常腐化。剛剛?cè)氤且粋€月，敵人的威脅還未解除，洪秀全就開始大興土木，建造天王府。天王府以原兩江總督署為基礎(chǔ)，向外擴展十里，每天征用萬余民工，拆毀民房萬余間。由于建材不夠，還把明故宮拆了拿去建他的天王府。宮中金碧輝煌，重殿疊宇，象征九重天庭。金龍殿飾以黃金，繪以五彩，光彩奪目。宮中珍寶無數(shù)，在外征戰(zhàn)的太平軍將領(lǐng)一直源源不斷地將各種奇珍異寶運到天王府。天王所用王冠、浴盆、夜壺等許多器皿俱以金造。東王府也同樣富麗堂皇，尤其是所藏珍寶，竟超過了天王府。直到太平天國后期，大興土木之風一直未息，如忠王李秀成駐在蘇州，一直與敵緊張作戰(zhàn)，但忠王府之豪華也令人嘆止，據(jù)說僅次于天王府，直到蘇州城破前夕仍未完工，連后來進占蘇州的李鴻章都驚嘆“真如神仙窟”，“平生所未見之境也”。其他各王也都紛紛修造自己的王府，而駐在外地的諸王在天京又都另建有王府，如李秀成、陳玉成在天京亦建有豪華王府。
封建帝王的后妃制度也為太平天國所繼承，同樣有過之而無不及。早在永安建制時，洪秀全就有三十六個“王娘”，到天京后有八十八個“王娘”，還經(jīng)常挑選民間秀女入宮，連九歲的幼主洪天貴也分了四個“幼娘娘”，諸王過生日也都要選送美女。因妻妾太多，洪秀全無法記住全部姓名，于是一概編號。天王府不設太監(jiān)，所以另外還有許多服役的“女官”，各項人數(shù)加起來，天王府總計有兩千三百多名女性陪侍洪秀全。洪秀全作的《天父詩》是太平天國刊印頒行的“官書”之一，其中相當一部分是他寫給嬪妃、女官的告誡條文，如不能高聲說話：“嬌娥美女嬌聲貴，因何似狗吠城邊?”端茶捧痰盂要注意：“捧茶不正難企高，拿涎不正難輕饒!”對不會刷牙、化妝者，他諷刺挖苦說：“跟主不上永不上，永遠不得見太陽!面突烏騷身腥臭，嘴餓臭化燒硫磺!”甚至規(guī)定：“看主單準看到肩，最好道理看胸前;一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天!”“起眼看主是逆天，不止半點罪萬千。”只能看他的肩以下，這點實在難以做到，但僅憑這點，就可任意處罰嬪妃、女官了。他還規(guī)定了十個“該打”：“服事不虔誠一該打，硬頸不聽教二該打，起眼看夫主三該打，問王不虔誠四該打，躁氣不純靜五該打，說話極大聲六該打，有嘴不應聲七該打，面情不歡喜八該打，眼左望右望九該打，講話不悠然十該打!”受罰者膽敢辯護則加重處罰：“打開知錯是單重，打不知錯是雙重;單重打過罪消融，雙重雪下罪難容!”“雪下”是太平軍“刀下”的代稱。與高官的淫欲無度、耽于女色相反，太平天國對下層和百姓實行的卻是嚴格的禁欲政策，家庭被解散，夫妻分住男行女行，只有經(jīng)過允許，才能過“夫妻生活”，否則要受到嚴懲。
太平天國的等級之森嚴，也是史所罕見。早在永安建制時就明確規(guī)定“貴賤宜分上下，制度必判尊嚴”，君臣上下之間稱呼、服飾、輿馬等方面都有嚴格規(guī)定，違者要受到嚴懲。官員朝見天王時必須下跪三呼萬歲，見王爵則要下跪三呼千歲。天王出行乘六十四人抬大轎，東王乘四十八人大轎，連基層小官兩司馬也乘四人抬轎。諸王出行有盛大的儀仗隊，所有官民都必須回避或跪道旁高呼萬歲或千歲，倘有繼續(xù)步行者則斬無赦，一些高官也因此受到嚴懲。
與領(lǐng)導人的嚴重腐化形成鮮明對照的是，太平天國在所占地區(qū)實行的是一種近于嚴酷的統(tǒng)治管理，其特點是把軍事化的組織管理模式推廣到民間、社會，其社會結(jié)構(gòu)是以軍事組織為核心的軍事、政治和社會一元化。
從中央到地方，幾乎都是清一色的武職官員;在縣以下的地方，其基層組織單位是“兩”，每25家為一“兩”，由“兩司馬”管理。兩司馬之上設有卒長、旅帥、師帥、軍帥、監(jiān)軍、總制等官職，總制管一郡，相當于清朝統(tǒng)治時期的府。一個縣約分五軍，一軍13156家，每家出一人為伍卒，組成一軍，寓兵于農(nóng)，“有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊;無事則首領(lǐng)督之為農(nóng)，耕田奉尚”。由于土地歸公，所以農(nóng)民生產(chǎn)出來的糧食除自留口糧外，一律都要上繳，由兩司馬支配，甚至農(nóng)民的生活也要受兩司馬的監(jiān)督和支配。這種政策遭到農(nóng)民的強烈抵制，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴重破壞。
太平天國失敗的歷史意義
太平天國歷時14年，占領(lǐng)長江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個中國，使清廷國力大傷。
由于清廷倚賴漢人組建的湘軍和淮軍才能打敗太平天國，曾國藩、李鴻章等漢臣平亂有功，逼使清廷更加重用漢人，漢人在清廷的權(quán)位因而大增，同時滿人對軍隊的控制權(quán)減弱。
清廷曾借助外國人鎮(zhèn)壓太平軍，因而產(chǎn)生效法西方，推行改革的想法，促成后來“洋務”改革的出現(xiàn)。
太平天國的事跡及它提出的一些主張，宣揚了民族思想和革命精神，對日后的反清革命有一定的影響。
太平軍在江南征戰(zhàn)時，大量富戶及平民逃到上海避難，促進了上海的發(fā)展。
太平天國是一次反帝反封建的農(nóng)民運動，是中國幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，它沉重的打擊了中外反動勢力。并對亞非人民的反殖民斗爭起到了巨大的鼓舞作用。
加速了清王朝和整個封建制度的衰落與崩潰。
在反封建主義的同時，又擔負起反對外來侵略的任務。對外國侵略者開 展了大規(guī)模的武裝斗爭，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖 。
同中國以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭相比，在思想上、組織上，它都高出一籌，是幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，對后來中國人民反帝反封建的斗爭有深 遠影響。
太平天國的領(lǐng)袖還主張與各國通商貿(mào)易，后期又提出了第一個在中國 發(fā)展資本主義的方案。
19世紀中葉，亞洲出現(xiàn)了第一次民族解放運動高潮。太平天國運動同波 斯、印度尼西亞、印度等國人民的反殖民主義斗爭，相互推動、相互影 響，共同打擊了西方殖民主義者。
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