54運動爆發(fā)的原因有哪些有什么意義
五四運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。下面學(xué)習(xí)啦給大家分析54運動爆發(fā)的原因，希望能幫到大家。
五四運動爆發(fā)的原因
新思想傳播
西方思想在晚清尤其是在甲午戰(zhàn)爭之后大量傳入中國并影響年輕一族，而在民國初年這種影響隨著《新青年》等刊物的發(fā)展以及白話文運動的推動，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及一般市民。新文化運動高舉民主、科學(xué)的大旗，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情，從根本上為五四運動的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和智力來源。
社團(tuán)組織在民國的發(fā)展，包括少年中國學(xué)會、工學(xué)會、新民學(xué)會、新潮社、平民教育講演團(tuán)、工讀互助團(tuán)等等，為五四運動在全國的開展奠定了組織基礎(chǔ)。
教育發(fā)展
中國的科舉制度在清末“新政”中，因?qū)W習(xí)西方及日本學(xué)制而改變，于1905年被廢除。到了民初，高等教育獲得進(jìn)一步的發(fā)展。尤其是北京大學(xué)，在校長蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘(英國文學(xué))、劉師培、魯迅(周樹人，教中國小說史)、錢玄同(教音韻學(xué))、吳梅(教戲曲史)、劉半農(nóng)(教新文學(xué))等被聘請于北大任教。北大同時注重培養(yǎng)學(xué)生獨立自主開放進(jìn)步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運動的重要動力。
國恥情緒
1914年8月23日，日本對德國宣戰(zhàn)，經(jīng)70多日激戰(zhàn)，于11月7日占領(lǐng)全部的德國租借地膠州灣。1915年1月，日本向中國提出“二十一條”，袁世凱在5月9日，接納了其中大多數(shù)的要求，這原本日方要求保密的協(xié)定，為新聞界所得知，并發(fā)布該協(xié)定，激起了民族主義的情緒，使中國知識分子及民眾對日本以及“賣國”的政府強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為這是國恥，同時也引起了不少反日的活動，這種情緒在五四運動中進(jìn)一步發(fā)展，并發(fā)揮了作用。
1917年8月14日，北京政府向德國宣戰(zhàn)，成為第一次世界大戰(zhàn)的“參戰(zhàn)國”。1918年初，日本向段祺瑞控制下的北京政府提供了大量貸款，并協(xié)助組建和裝備一支中國參戰(zhàn)軍，其貸款還被用于安福國會龐大的賄選開支。同年9月，北京政府與日本交換了關(guān)于向日本借款的公文，作為借款的交換條件之一，又交換了關(guān)于山東問題的換文，其主要內(nèi)容為：1、膠濟(jì)鐵路沿線之日本國軍隊，除濟(jì)南留一部隊外，全部均調(diào)集于青島。2、關(guān)于膠濟(jì)鐵路沿線的警備：日軍撤走，由日本人指揮的巡警隊代替。 3、膠濟(jì)鐵路將由中日兩國合辦經(jīng)營。北京政府在換文中，對日本的提議“欣然同意”。駐日公使章宗祥向日本政府親遞換文，后被北京學(xué)生痛毆。在第一次世界大戰(zhàn)中中國對德宣戰(zhàn)，與日本同為戰(zhàn)勝國，但德國在山東的權(quán)益不僅沒有收回，反而被日本擴(kuò)大了，這一換文成為巴黎和會上日本強(qiáng)占山東的借口。
工商背景
清末以來，中國的工商業(yè)雖有所發(fā)展，但在西方產(chǎn)品的輸入情形下，中國本土工商業(yè)的發(fā)展仍然有限，第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生使歐洲各國無力東顧，中國的工商業(yè)獲得很大的發(fā)展，參與工商業(yè)的人口持續(xù)增加，民族工業(yè)，尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市中的工商階層在中國社會中的地位也更顯重要，在五四運動中，他們成為聲援愛國學(xué)生的重要力量。
派系斗爭
“五四運動”前后，北京政府總統(tǒng)、內(nèi)閣、國會之間達(dá)成了某種平衡，故政治運作較先前為暢順。當(dāng)時政府領(lǐng)導(dǎo)者為大總統(tǒng)徐世昌、國務(wù)錢能訓(xùn)，及“安福國會”幕后領(lǐng)袖段祺瑞。但政府仍深受各個黨派、各地軍閥的制約，政策因之時有變異。“五四運動”發(fā)生之后，“研究系”以政府外交失敗做斗爭“安福系”工具，藉傳媒煽動學(xué)生舉辦愛國示威游行，并進(jìn)一步造成“六三運動”，使得學(xué) 運風(fēng)潮擴(kuò)大，最終逼使相關(guān)政府領(lǐng)導(dǎo)人下臺負(fù)責(zé)。除此之外，“文治派”與“安福系”也借機(jī)相互攻訐，以謀求自我派系之利益。是以“五四運動”絕對不可以單單理解為群眾在愛國意識之下的自發(fā)行為;事件源起、擴(kuò)大都深受黨派斗爭之影響
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪取德國在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身份參加和會，提出取消列強(qiáng)在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的“二十一條”等不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對德和約”上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對。最終激起青年學(xué)生的“五四運動”。
五四運動的影響
思想文化
在1919年10月，總統(tǒng)舉行秋定祭孔，同時組織了四存學(xué)會，以“昌明”“周公孔子之學(xué)”為宗旨，1921年更修訂了《褒揚條例實施細(xì)則》，進(jìn)一步強(qiáng)化封建禮教。梁啟超和梁漱溟則高唱中國文化優(yōu)越論，反對學(xué)習(xí)西方的文化，反對中國革命派，同時抵制馬克思主義。而在五四運動中，反對中華道德思想文化的人士，推行了新文化運動，更提出“打倒孔家店”、“推倒貞節(jié)牌坊”等口號。五四運動進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針鋒相對的局面。中國的語言文字政策的思想淵源大部分都來自于五四時期的西化理論。
對外關(guān)系
中國代表沒有在巴黎和平會議上簽字，這并不代表中國的利益和權(quán)益能夠保留下來，相反，刺激了日本吞并中國，排擠其他列強(qiáng)的速度。由于北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無力，相互攻伐，加劇了中國的內(nèi)亂。
1921年到1922年召開了華盛頓會議，中國代表提出“十項原則”，山東問題得到解決，日本把青島交還給中華民國政府但是膠濟(jì)鐵路仍由日本控制，山東實際仍由日本控制，中國權(quán)益沒有恢復(fù)。
不過，中國雖在巴黎和會上遭到了外交失敗，但戰(zhàn)后的國際形勢朝著有利于中國的方向發(fā)展。
大大戰(zhàn)削弱了帝國主義的力量，龐大的俄國羅曼諾夫王朝崩潰了，歐洲最古老的奧匈哈布斯堡王朝被革命推翻，德國也發(fā)生了革命，獲勝的協(xié)約國方面則是戰(zhàn)債山積，忙于善后，已無法再在遠(yuǎn)東推進(jìn)強(qiáng)硬推進(jìn)政策;
其次，大戰(zhàn)也破了列強(qiáng)一致對華行動的可能性，德國暫時陷入衰運中，奧匈帝國已不復(fù)存在，美國參議院不批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，表示了美國在世界政治舞臺上要采取單獨行動的趨勢，曾經(jīng)成為北京“太上政府”的北京公使團(tuán)已沒有往日的顯赫聲勢了;
中國因簽署《對奧合約》而得以加入國聯(lián)，隨即又先后簽署了《對匈合約》和《對土合約》，次年中國首任駐國聯(lián)代表顧維鈞當(dāng)選為國聯(lián)理事會非常任理事，1921年8月又當(dāng)選為國聯(lián)理事會主席，中國的在國際社會上的地位有所提高;
日本雖然利用大戰(zhàn)擴(kuò)展了在華勢力，并通過《凡爾賽和約》強(qiáng)取了山東權(quán)益，打破了外國在華“均勢”，但由于中國拒絕《凡爾賽和約》，已陷入一種尷尬的境地，不得不再三要求直接與中國交涉山東問題，而一再遭到中國的拒絕;
在戰(zhàn)后俄國十月革命的影響下，經(jīng)過五四愛國運動，各種國民外交團(tuán)體如雨后春筍般地建立起來，中國人民要求廢除不平等條約，實現(xiàn)民族獨立的潮流空前高漲。
社會經(jīng)濟(jì)
學(xué)生和群眾的抵制日貨，一定條件下刺激了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，中國的社會經(jīng)濟(jì)依然無法擺脫遭受日本欺凌的厄運。美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院副教授多雷西·歐查德(Dorothy J. Orchard)總結(jié)說，無論如何，”中國使用’抵制’這一經(jīng)濟(jì)武器，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史最有啟示的篇章。”
教育變革
杜威的實用主義教育思想和“自動主義”“自律輔導(dǎo)主義”等教育思想在五四推動下，教育界引起巨變，北京高等師范學(xué)校廢除學(xué)監(jiān)制，在“開放女禁”呼聲下，1919年秋，北京大學(xué)、南京高等師范、嶺南大學(xué)開始招收女生，在教育制度上，婦女權(quán)利在五四影響下發(fā)生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(壬戊學(xué)制)，小學(xué)六年，初中四年，高中兩年，大學(xué)四至六年，以美國為藍(lán)本，教育得到革新。
文學(xué)藝術(shù)
五四運動開創(chuàng)了中國文學(xué)新時代。五四以后，中國出現(xiàn)了大小40多個文藝社團(tuán)，如文學(xué)研究會和創(chuàng)造社，對中國文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這個時期，出現(xiàn)了大批文學(xué)巨匠，如沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、郭沫若、郁達(dá)夫等。
政治變革
五四運動使蘇俄在中國播下無產(chǎn)階級暴力革命的種子，中國共產(chǎn)黨的成立和國民黨的改組便充分顯示出當(dāng)時布爾什維克革命是當(dāng)時半封建半殖民地中國的唯一出路，但也有人認(rèn)為當(dāng)時對暴力革命的絕對化，對中國的長遠(yuǎn)發(fā)展是一種破壞而非建設(shè)作用。
五四運動以后，工人罷工和政治斗爭依然不斷，1920年五一，北京學(xué)生聯(lián)合會散發(fā)《五一歷史》傳單，使馬克思主義，共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨黨史上寫下了重要篇章。
五四運動的意義
五四運動是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。
五四運動是一場深刻的思想解放運動。它使中國人民進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟;促進(jìn)了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。
五四運動既揭開了新民主主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國新民主主義革命的開端。從此，無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動等，這些不僅使五四運動本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級上、思想上和干部上的條件。
五四運動的內(nèi)部矛盾
五四運動如火如荼，但學(xué)生中也出現(xiàn)了不和諧現(xiàn)象。
矛盾表現(xiàn)
一方面，五四運動當(dāng)日，傅斯年任旗手，指揮整個運動，然而運動中出現(xiàn)的火燒趙家樓事件，使傅斯年感到不滿，此時學(xué)生中又有人對傅斯年的做法提出異議，脾氣火爆的傅斯年與學(xué)生發(fā)生爭吵，憤而在第二天退出了學(xué)生運動。
另一方面，五四風(fēng)云人物羅家倫也遭到學(xué)生質(zhì)疑，有北大學(xué)生寫打油詩諷刺羅家倫，說他“一身豬狗熊，兩眼官勢財;三字吹拍騙，四維禮義廉”，不但罵他長得其貌不揚，還罵他一心當(dāng)官發(fā)財十分無恥，學(xué)生間相互攻訐由此開始。
面對學(xué)生運動風(fēng)起云涌，北洋政府也制定措施予以控制，1919年5月25日，北京政府下令各學(xué)校3日內(nèi)一律復(fù)課，并以提前放假，舉辦文官高等考試及外交司法官考試等手段引誘學(xué)生放棄上街游行。據(jù)彭明《五四運動史》記載，北洋政府提前舉辦文官高等考試和外交司法官考試后，畢業(yè)生大多數(shù)參考，這些人占到了學(xué)生總數(shù)的三分之一，可以說北洋政府這一舉措起到了良好效果。
負(fù)面影響
五四之后，學(xué)生中開始出現(xiàn)更多負(fù)面現(xiàn)象，有人認(rèn)為學(xué)生萬能，視法律如無物，動輒掀起學(xué)生運動，甚至自選教員，對哪位教員不滿便罷課要挾。查毓瑛在給胡適的信中提到，北大學(xué)生熱衷于開會，每年大小會不下千次，而“關(guān)系學(xué)術(shù)的恐怕不能占百分之一”。有的學(xué)生以“五四功臣”自居，甚至印發(fā)名片炫耀自己。
五四運動后，旗手傅斯年開始反省自己，認(rèn)為“半年新潮雜志的生活，說了許多空話”。深刻反省之后，傅斯年決定赴歐留學(xué)，要過一種新的生活，開始踐行他所謂的“改造社會的方法第一步是要改造自己“。
五四運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人
胡適(1891-1962)，中國近代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家，哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。
陳獨秀(1879-1942)和李大釗(1889-1927)，新文化運動的倡導(dǎo)者之一，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。
林長民(1876-1925)，國民外交協(xié)會理事。
蔡元培(1868-1940)，民主主義革命家和教育家，北京大學(xué)時任校長。
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