15世紀(jì)歐洲快速崛起的原因是什么
15世紀(jì)以來(lái)世界性大國(guó)都開(kāi)始出現(xiàn)崛起，歐洲能夠迅速崛起到底是為什么呢？以下就是學(xué)習(xí)啦小編做的整理15世紀(jì)歐洲崛起的原因，希望能幫到大家。
15世紀(jì)歐洲崛起的原因
新航路開(kāi)辟：引發(fā)商業(yè)革命,價(jià)格革命,加速西歐封建制度的解體,促進(jìn)了資本主義發(fā)展.
文藝復(fù)興：打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏,人文主義興盛
15世紀(jì)歐洲的事件
文藝復(fù)興
時(shí)間：14~17世紀(jì)
內(nèi)容：文藝復(fù)興是指十四世紀(jì)中葉在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。中世紀(jì)末期，隨著奧斯曼對(duì)東羅馬帝國(guó)的不斷侵略，東羅馬人民在逃難的同時(shí)，將大量的古希臘、古羅馬文化典籍和藝術(shù)珍品帶到了意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬的藝術(shù)文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作來(lái)宣傳人文精神。文藝復(fù)興為西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)(文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng))之一。
作用：恩格斯曾高度評(píng)價(jià)“文藝復(fù)興”在歷史上的進(jìn)步作用。他寫(xiě)道：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！薄揪奕酥肝乃噺?fù)興三巨人：達(dá)芬奇、莎士比亞、 但丁】
首先，是人的發(fā)現(xiàn)。在中世紀(jì)，理想的人應(yīng)該是自卑、消極、無(wú)所作為的，人在世界上的意義不足稱道。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，提出人要獲得解放，個(gè)性應(yīng)該自由。(1)重視人的價(jià)值，要求發(fā)揮人的聰明才智及創(chuàng)造性潛力，反對(duì)消極的無(wú)所作為的人生態(tài)度，提倡積極冒險(xiǎn)精神。(2)重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)飄渺的神話，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足，反對(duì)宗教禁欲主義。在文學(xué)藝術(shù)上要求表達(dá)人的感情，反對(duì)虛偽和矯揉造作。如：彼特拉克的《歌集》，薄伽丘的《十日談》。(3)重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)先驗(yàn)論;強(qiáng)調(diào)運(yùn)用人的理智，反對(duì)盲從;要求發(fā)展個(gè)性，反對(duì)禁錮人性;在道德觀念上要求放縱，反對(duì)自我克制;提倡“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)成功及發(fā)家致富是道德行為。(4)提倡樂(lè)觀主義的人生態(tài)度。這些不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神，把人們從中世紀(jì)__神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。
其次，文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動(dòng)和影響了宗教改革運(yùn)動(dòng)，并為這個(gè)運(yùn)動(dòng)提供了重要的助力。文藝復(fù)興提倡重視現(xiàn)世生活，反對(duì)權(quán)威，在當(dāng)代人中間喚起了對(duì)天主教會(huì)及神學(xué)的懷疑和反感。文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)等形式諷刺、揭露天主教會(huì)的腐敗和丑惡。
第三，文藝復(fù)興打破了以神學(xué)為核心的經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一的局面，為以后的思想解放進(jìn)步掃清了道路，使各種世俗哲學(xué)興起。其中有英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)論唯物主義(培根)。它也推動(dòng)了政治學(xué)說(shuō)的發(fā)展，馬基雅維利為后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，霍布斯、洛克等一大批思想家，發(fā)展起“自然權(quán)利”、 “社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”以及“三權(quán)分立”等理論。
第四，否定了封建特權(quán)。在中世紀(jì)，封建特權(quán)是天經(jīng)地義，門(mén)第觀念根深蒂固。文藝復(fù)興則使這些東西在衡量人的天平上喪失了過(guò)去的重量。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵。彼特拉克說(shuō)：“真正的貴族并非天生，而是自為的?！痹诋?dāng)時(shí)意大利的社會(huì)生活中，才干、手段和金錢代替了出身門(mén)第，成為任何出身的人爬上社會(huì)高層的階梯。
第五，破除迷信，解放思想。文藝復(fù)興恢復(fù)了理性、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值。雖然文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出“知識(shí)就是力量”，開(kāi)創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣。人們堅(jiān)信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)才是可靠的知識(shí)來(lái)源。這種求實(shí)態(tài)度、思維方式和科學(xué)方法為17到19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第六，文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫(kù)中無(wú)價(jià)的瑰寶。中世紀(jì)，圣經(jīng)傳說(shuō)充斥藝壇，窒息了藝術(shù)的生命。文藝復(fù)興則不但把圣母變成人間婦女(拉斐爾)，把圖像化為對(duì)人體的歌頌，而且開(kāi)始了日常生活和現(xiàn)實(shí)人的直接描寫(xiě)。解剖、透視等科學(xué)也第一次結(jié)合于藝術(shù)。西歐近代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)從此發(fā)端。
這場(chǎng)廣泛持久的思想文化運(yùn)動(dòng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對(duì)人的束縛，解放了人的思想，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
15世紀(jì)歐洲新航路的開(kāi)辟
時(shí)間：1487年由葡萄牙的迪亞士開(kāi)始到1522年麥哲倫的環(huán)球航行結(jié)束
內(nèi)容：新航路的開(kāi)辟,是指歐洲從15世紀(jì)開(kāi)始，為了籌集商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所需的貨幣和資本的原始積累需要，加之奧斯曼帝國(guó)控制了亞洲和歐洲的路上通道，從而使得歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外尋找的通往中國(guó)和印度的運(yùn)動(dòng)，而歷經(jīng)迪亞士，麥哲倫，哥倫布，達(dá)伽馬等人的探索后，最終找到了通往亞洲的通道。新航路開(kāi)辟運(yùn)動(dòng)影響重大，他改變了各州間基本封閉的狀況，為后來(lái)歐洲的掠奪和三角貿(mào)易打下了基礎(chǔ)，為資本主義發(fā)展提供了巨大的生產(chǎn)資料和市場(chǎng)。但另一方面，他也給美洲和亞洲等國(guó)家?guī)?lái)了沉重的災(zāi)難，所以如何看待新航路運(yùn)動(dòng)，要從兩方面對(duì)待。
影響：
第一，引起商業(yè)革命。由于新航路開(kāi)辟，歐洲貿(mào)易范圍空前擴(kuò)大，西歐與世界各地區(qū)各民族之間的聯(lián)系加強(qiáng)了，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成。歐洲貿(mào)易中心由地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，意大利的商業(yè)地位逐漸被西班牙、葡萄牙、英國(guó)和尼德蘭所代替。
第二，引起了“價(jià)格革命”。新航路開(kāi)辟后，西班牙等國(guó)從殖民地掠回大量金銀，西歐貴金屬增加了3倍多，引起金銀價(jià)格下跌，物價(jià)高漲，貨幣購(gòu)買力降低。自16世紀(jì)30年代至16世紀(jì)末，西班牙的物價(jià)上漲4倍多，英、法等國(guó)上漲2倍至2倍半。資產(chǎn)階級(jí)一面付出貶值的貨幣工資，一面以高價(jià)出售商品，牟取暴利。封建地主收取的定額貨幣地租，也受到價(jià)格革命的影響。價(jià)格革命是原始積累的因素之一，它幫助了西歐資本主義的成長(zhǎng)。
第三，隨著新航路的開(kāi)辟，葡萄牙和西班牙最早開(kāi)始了殖民擴(kuò)張、掠奪，但是由于西班牙、葡萄牙從殖民地掠奪來(lái)的財(cái)產(chǎn)是供封建統(tǒng)治者享用，并未用于資本主義的發(fā)展，所以說(shuō)，新航路開(kāi)辟后，西班牙、葡萄牙的實(shí)力實(shí)際上降低了。
第四，證明了地圓學(xué)說(shuō)的正確性，沖擊了封建神學(xué)理論，為后來(lái)西歐的思想革命奠定基礎(chǔ)。
第五，打破了世界各地相對(duì)隔絕的狀態(tài)，為世界市場(chǎng)的形成創(chuàng)造了條件。
第六，由于西歐國(guó)家的掠奪，導(dǎo)致亞非拉殖民地的貧困與落后。
第七，導(dǎo)致販賣黑奴的興起，致使非洲失去了至少一億的精壯人口。
第八，為人口的遷徙提供了方便，促成了新民族的產(chǎn)生。如18世紀(jì)，美利堅(jiān)民族的產(chǎn)生。
第九，殖民掠奪之路：西方對(duì)外殖民擴(kuò)張，最終導(dǎo)致東方從屬于西方。
第十，世界開(kāi)始成為一個(gè)整體，開(kāi)始真正意義上的世界史。
積極影響：新航路開(kāi)辟后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來(lái)日益密切，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。錘煉了歐洲人敢于冒險(xiǎn)、勇于拼搏的精神，開(kāi)闊了眼界，把世界各個(gè)地區(qū)連在一起，拓展了人類的活動(dòng)空間和范圍，打破了以往世界各個(gè)地區(qū)互相隔絕和孤立發(fā)展的局面。
消極影響：歐洲國(guó)家走上殖民擴(kuò)張道路，殖民掠奪和侵略活動(dòng)造成亞非拉國(guó)家和地區(qū)的貧窮落后。資本主義的觸角開(kāi)始伸向世界各地。
宗教改革
時(shí)間：16~17世紀(jì)
內(nèi)容：宗教改革(The Reformation)，是指基督宗教在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，改革代表人物馬丁路德、加爾文及慈運(yùn)理等人，以及發(fā)展出來(lái)的新教教派。一般認(rèn)為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出九十五條論綱，結(jié)束于1648年的威斯特法倫和約。新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響。
影響：宗教改革打破了天主教會(huì)的壟斷地位,天主教的大量土地和財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收。英國(guó)、荷蘭、瑞士、北歐諸國(guó)和部分德意志，紛紛成立不受羅馬控制的新教組織。天主教會(huì)雖竭力反撲，殘酷鎮(zhèn)壓一切被稱為異端的人，但已無(wú)法恢復(fù)以前的狀況。宗教改革摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁。新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響。
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