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楊貴妃怎么死的

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楊貴妃怎么死的

  楊貴妃是唐玄宗之寵妃,身材豐滿,膚如凝脂,乃中國古代四大美人的羞花。關(guān)于唐朝歷史楊貴妃怎么死的這個(gè)問題有很多的說法!下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的唐朝歷史楊貴妃怎么死的的信息,供大家閱讀!

  唐朝歷史楊貴妃怎么死的

  安史之亂后,唐玄宗接受高力士的勸言,為求自保,不得已之下,賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條,縊死在佛堂的梨樹下。

  關(guān)于唐朝歷史楊貴妃怎么死的爭議

  死于佛堂

  有人說,楊玉環(huán)可能死于佛堂?!杜f唐書·楊貴妃傳》記載:禁軍將領(lǐng)陳玄禮殺了楊國忠父子之后,認(rèn)為“賊本尚在”,請(qǐng)求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈,與貴妃訣別,“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載:唐玄宗是命高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補(bǔ)》記載:高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載:唐玄宗知道楊貴妃難免一死,但不忍見其死,便使人牽之而去,“倉皇輾轉(zhuǎn),竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載:唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí),她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中指出:“所可注意者,樂史謂妃縊死于梨樹之下,梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾,則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補(bǔ)》。

  死于亂軍

  楊貴妃也可能死于亂軍之中。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長安,作《哀江頭》一首,其中有“明眸皓齒今何在,血污游魂歸不得”之句,暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛,因?yàn)榭O死是不會(huì)見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句,也反映了楊貴妃為亂軍所殺,死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血,零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)表煙滅,埋血空生碧草愁”等詩句,也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛,并非被縊而死。

  吞金而死

  有人說楊貴妃吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道:“綠野扶風(fēng)道,黃塵馬嵬行,路邊楊貴人,墳高三四尺。乃問里中兒,皆言幸蜀時(shí),軍家誅佞幸,天子舍妖姬。群吏伏門屏,貴人牽帝衣,低回轉(zhuǎn)美目,風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑,攸忽舜英暮,平生服杏丹,顏色真如故。”從這首詩來看,楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對(duì)這種說法頗感稀奇,并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語,是得自《里兒中》,故而才與眾說有異。然而,陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前,也有可能吞過金,所以《里兒中》才傳得此說。

  流落民間

  還有人認(rèn)為,楊貴妃并未死于馬嵬驛,而是流落于民間。俞平伯在《論詩詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意,蓋另有所長。俞先生認(rèn)為,楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時(shí)六軍嘩變,貴妃被劫,釵鈿委地,詩中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所載的賜死之詔旨,當(dāng)時(shí)決不會(huì)有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”,是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬,結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土,不見玉顏空死處”,連尸骨都找不到,這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是,陳鴻作《長恨歌傳》時(shí),唯恐后人不明,特為點(diǎn)出:“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在。”而“世所不聞”者,今傳有《長恨歌》,這分明暗示楊貴妃并未死。

  東渡日本

  有一種說法認(rèn)為,楊貴妃東渡日本,日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法:當(dāng)時(shí),在馬嵬驛被縊死的,乃是一個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮憐惜楊貴妃美貌,不忍殺之,遂與高力士合謀,以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮親信護(hù)送南逃,揚(yáng)帆出海,飄至日本久谷町久津,被日本遣唐使救走,當(dāng)時(shí)的日本皇室仿擬唐朝,對(duì)唐朝貴妃的到來,自然是熱烈歡迎、禮遇有加。楊貴妃到達(dá)日本后,受到當(dāng)時(shí)的女天皇孝謙天皇的接見,安排居住在奈良附近的和歌山上。日本都城遷平安京(京都)時(shí)她又隨至京都,生活了三十年,后病逝于京都,享年六十八歲。日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本女性向電視觀眾展示了自己的一本家譜,說她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠,也自稱是楊貴妃的后裔。還一種離奇的說法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲。臺(tái)灣學(xué)者魏聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱,他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛,而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲。

  雖然眾說紛紜,但楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛,舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確,唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補(bǔ)》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。

  唐朝歷史楊貴妃生平經(jīng)歷

  唐開元七年(公元719年)六月初一日,楊玉環(huán)出生于今廣西容縣十里鄉(xiāng)楊外村。

  唐開元二十年(公元732年),李林甫將楊玉環(huán)介紹給玄宗的兒子壽王李瑁。

  唐開元二十四年(公元736年),明皇詔玉環(huán)入內(nèi),讓其到太真寺去當(dāng)女道士,號(hào)太真。

  天寶四年,(公元745年)七月,楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃。

  天寶十五年,(公元756年),楊貴妃因太子暗中指令要挾,唐玄宗被迫將其賜死于陜西馬嵬驛,時(shí)年三十八歲。

  因古時(shí)南蠻人是被人瞧不起的,楊貴妃得寵出名后,史官因避諱多不寫其是南方人,而多以她父親、叔叔為官地名寫做籍貫。但是尊重史實(shí)的人依然能從蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)重要的證據(jù)!

  第一:夏季因思念小時(shí)候所喜歡吃的荔枝而愁眉緊鎖。唐玄宗為了討楊貴妃歡心,下令飛騎從嶺南以八百里加急送荔枝到皇宮(荔枝的保鮮期相當(dāng)短),當(dāng)時(shí)站在城樓上看到飛騎送荔枝的楊貴妃開心地笑了。故此有杜牧的:一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來,的佳句流傳世間;至今嶺南尚有荔枝品種“妃子笑”!(妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置騎傳送,走數(shù)千里,味未變已至京師。)

  #第二:楊貴妃被唐玄宗戲稱:阿蠻!這是唐玄宗獨(dú)自擁有此稱謂的權(quán)利。中國自古有:北夷,嶺南人為南蠻,阿蠻即真實(shí)地道出了楊玉環(huán)是南方人;阿蠻不是她的小名;而有些電視劇或者史書誤以為唐玄宗還有一個(gè)愛妃名叫:阿蠻的;真是天大的誤會(huì)!

  第三:和楊貴妃同時(shí)期的唐朝學(xué)者許子真主筆的《容州普寧縣楊妃碑記》則是最直接的歷史證據(jù);記載有:“楊妃,容州楊沖人也,離城一十里,小名玉娘。-------開元二十四年,明皇詔入內(nèi),號(hào)太真,大被寵遇。天寶間冊(cè)為貴妃。

  第四:太監(jiān)總管高力士為何得寵?因?yàn)楦吡κ客瑯邮菐X南高州人氏(高州唐宋時(shí)屬嶺南西道,即廣西),漂泊異鄉(xiāng)遇同鄉(xiāng)即所謂惺惺相惜吧!因?yàn)闂钯F妃也是嶺南人,和高力士說的都是“白話”!(白話是嶺南的一種地方語言,流行于廣東,廣西南部一帶)。愛屋及烏,唐玄宗因?yàn)樯類蹢钣癍h(huán),也聽從她的意見,故此高力士“當(dāng)選”太監(jiān)總管。(當(dāng)選是借用當(dāng)下時(shí)髦的一些語言,專制的時(shí)代應(yīng)該沒有民主選舉制度的)

  第五:古今同理,人一旦得勢,首先是家鄉(xiāng)和親近的官員率先拍馬屁走后門,這叫近水樓臺(tái)先得月。從這里也可一探端倪,史官之意意味深長!(於是嶺南節(jié)度使張九章、廣陵長史王翼以所獻(xiàn)最,進(jìn)九章銀青階,擢翼戶部侍郎,天下風(fēng)靡。

  紅顏薄命

  天寶十四載(公元755年),范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè),反楊國忠為名起兵叛亂,兵鋒直指長安。次年,唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中(今四川成都),途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時(shí),陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士,一致要求處死楊國忠跟楊貴妃,隨即嘩變,亂刀殺死了楊國忠。

  唐玄宗言國忠亂朝當(dāng)誅,然貴妃無罪,本欲赦免,無奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國紅顏,安史之亂乃因貴妃而起,不誅難慰軍心、難振士氣,繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言,為求自保,不得已之下,賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條,縊死在佛堂的梨樹下,時(shí)年三十八歲,這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。

  玄宗在安史之亂平定后回宮,曾派人去尋找楊貴妃的遺體,但未尋得她。

  唐朝歷史楊貴妃婚姻狀況

  李瑁

  壽王李瑁,兩《唐書》有傳,為唐玄宗第十八子。李白曾從事的永王李璘為唐玄宗第十六子,可知李瑁還是李璘的弟弟。李瑁原名清,后改名瑁。其生母為武惠妃。據(jù)史書記載,武惠妃先生的幾個(gè)兒子皆不育,#故李瑁初生即養(yǎng)于唐玄宗之兄李憲的寧王府,有十余年之久。開元十三年,始入宮,封壽王。

  李瑁生母甚為唐玄宗所寵愛,李瑁也因此幾乎當(dāng)上太子。后來因其妃美貌為父皇所奪,李瑁也只能認(rèn)命,為了避嫌,事事謹(jǐn)小慎微,是可想而知的。李商隱詩“薛王沉醉壽王醒”、“ 不從金輿唯壽王”,正寫其無奈與避嫌之狀。楊萬里《讀武惠妃傳》:“桂折秋風(fēng)露折蘭,千花無朶可天顏。壽王不忍金宮冷,獨(dú)獻(xiàn)君王一玉環(huán)。”看似美化李瑁,實(shí)含譏刺,令讀者驚悚而心寒。

  唐玄宗

  野史中講,唐玄宗即位前,任潞州驛駕,喜歡趙麗妃。隨后,又移愛于錢妃、皇甫德儀、劉才人,直至武惠妃。武惠妃四十多歲死去,這年,玄宗52歲。后宮美人很多,竟沒有一個(gè)令玄宗中意。這對(duì)于多情種子玄宗來說,無處寄托情懷,無異是一種酷刑。玄宗于是郁郁寡歡,時(shí)常發(fā)怒。

  這時(shí),有近臣進(jìn)奏說,楊玄琰有個(gè)女兒,名叫楊玉環(huán),現(xiàn)為壽王妃,姿質(zhì)天成,玄宗聞言大喜,也不管人家是自己的兒媳婦,當(dāng)即吩咐入暗中招來觀看。

  不看不打緊,一看之下,玄宗傻了眼。楊玉環(huán)長得美艷無比,而且能歌善舞,智慧過人,聰穎異常。這樣豐艷照人,風(fēng)情萬種的女人沒法不讓一個(gè)正常的男人動(dòng)心,何況風(fēng)流種子李隆基?李隆基傻眼一陣以后,緩過神來,覺得這令人讒涎欲滴的美女,還不能馬上摟過來,起碼先得改變這種身份。于是玄宗吩咐,讓楊玉環(huán)先入籍女道士,賜號(hào)太真,爾后再迎后宮。最后獨(dú)享專房,令六宮粉黛失去顏色。

  壽王見媳婦被父皇搶去,半句話也不敢說,只好忍氣吞聲。玄宗為了補(bǔ)償,便聘韋詔訓(xùn)的女兒為壽王妃。壽王除聽任擺布,又能如何呢?

  楊玉環(huán)擅長歌舞,通曉音律,善解人意。玄宗極為喜歡,漸漸迷戀,不能自拔。不久,楊玉環(huán)專寵后宮,宮中稱她為娘子,儀體規(guī)制等同皇后。天寶初年,楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃。楊玉環(huán)何以如此迷人,令玄宗神魂顛倒,春宵苦短日高起,從此君王不早朝,這當(dāng)然有原因。那么人們不禁要問,楊玉環(huán)如何使玄宗如此迷戀于她呢?是她的天生麗質(zhì),肌膚白皙如“凝脂”?是她的“回眸一笑百媚生”的迷人媚態(tài)?是她的羽服霓裳,能歌善舞?

  有觀點(diǎn)認(rèn)為:玄宗熟悉音律,這在唐朝諸位皇帝中算是佼佼者。他自幼喜愛音樂,素質(zhì)高,會(huì)作曲,能舞蹈,不少弟子曾在梨園都受過他的訓(xùn)練。而楊玉環(huán)身材好,體態(tài)美,又擅長旋律快速的西域舞蹈,加之楊玉環(huán)是個(gè)琵琶名手,古書記載:有一次,玄宗倡議用內(nèi)地的樂器配合西域傳來的5種樂器開一場演奏會(huì),當(dāng)時(shí)玄宗興致勃勃,手持羯鼓,楊玉環(huán)彈奏琵琶,輕歌曼舞,晝夜不息。對(duì)于玄宗而言,當(dāng)然精于音律的楊玉環(huán)就顯得格外有魅力。

  楊玉環(huán)姿容出眾,不僅體態(tài)豐腴,肌膚細(xì)膩,且面似桃花,這對(duì)于重于聲色的玄宗,也是具有吸引力的。然而,最能使玄宗如癡如狂地迷戀楊玉環(huán)的,應(yīng)是她有過人的聰穎,善于掌握男人的心理,又善解人意。例如在她被賜死時(shí)也毫無怨言,這又怎能不使玄宗皇帝日后此恨綿綿無絕期,直至抑郁而死呢!

  另一種意見認(rèn)為玄宗會(huì)迷戀上楊玉環(huán),固然有楊玉環(huán)的一些魅力在起作用,而更主要的應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與皇家小家庭的變化在起決定作用。當(dāng)朝皇帝驕奢心難免會(huì)代替求治心。玄宗對(duì)政治逐漸失去興趣,對(duì)政事也產(chǎn)生倦怠感,在宰相與宦官的迎合下很快就倦怠政事,后來玄宗就任由李林甫等專權(quán)擅政,自己落得清閑。這樣就有了時(shí)間縱欲享樂了。

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