經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的原因是什么特點(diǎn)有哪些(2)
經(jīng)濟(jì)法的特點(diǎn)
經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立的、新興的法律部門，與傳統(tǒng)的相鄰法律部門相比，其主要特點(diǎn)有：
一、經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法
經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，它把調(diào)整的重點(diǎn)始終放在引導(dǎo)各類經(jīng)濟(jì)主體依法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保證經(jīng)濟(jì)關(guān)系的正確確立和有序的進(jìn)行上，以形成本國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)秩序。
二、經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)責(zé)任本位法
經(jīng)濟(jì)法與民法、行政法相比較，在調(diào)整社會(huì)整體與社會(huì)個(gè)體的關(guān)系上，各有自己的主導(dǎo)思想。經(jīng)濟(jì)法是“社會(huì)責(zé)任本位法”，它以社會(huì)利益為基點(diǎn)，無論是國(guó)家機(jī)關(guān)，還是社會(huì)組織或個(gè)人，都必須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在此基礎(chǔ)上處理和協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系。
三、經(jīng)濟(jì)法是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的法
只有當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)的主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)法才會(huì)伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，因而經(jīng)濟(jì)法是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。
四、 經(jīng)濟(jì)法是以經(jīng)濟(jì)為目的的法
經(jīng)濟(jì)法始終調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，調(diào)整的目的就是使社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)能持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，而且在這個(gè)調(diào)整過程中甚至?xí)幸馐咕植坷婊騻€(gè)體利益有所損失。
五、經(jīng)濟(jì)法是綜合調(diào)整的法
經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但對(duì)橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系會(huì)產(chǎn)生明顯的影響;采取的手段既有懲罰性的，也有補(bǔ)償性的，既有鼓勵(lì)類的，也有禁止、限制類的，體現(xiàn)了明顯的綜合調(diào)整的特征。
經(jīng)濟(jì)法的資本主義概念
經(jīng)濟(jì)法最早產(chǎn)生于 資本主義國(guó)家。資本主義國(guó)家學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的概念，主要見于 德國(guó)， 日本等 大陸法系國(guó)家的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中。 英美法系國(guó)家盡管存在我們看來屬于經(jīng)濟(jì)法的 法律規(guī)范，但它們不注重 法律部門的區(qū)分，沒有 民法的概念，更沒有經(jīng)濟(jì)法這一概念。因此，要說明大陸法系國(guó)家，尤其是德日學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法的解說。
a.認(rèn)為 經(jīng)濟(jì)法就是和經(jīng)濟(jì)有關(guān)的法律的總稱。比如德國(guó)的艾斯特豪思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法就是有關(guān)經(jīng)濟(jì)的法。德國(guó)的努斯 鮑姆認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是以直接影響 國(guó)民經(jīng)濟(jì)為目的的法律規(guī)范的綜合。日本 學(xué)者美濃部達(dá)吉也持此說。這一學(xué)說是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生初期學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法概念的嘗試性定義，現(xiàn)已經(jīng)沒人認(rèn)同了。
b.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)制的法，以 反壟斷法和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法為中心內(nèi)容。日本的丹宗昭信認(rèn)為：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的核心是壟斷禁止法”，“是國(guó)家規(guī)制市場(chǎng)支配的法”;日本學(xué)者正田彬也認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)法是規(guī)制 壟斷資本主義階段固有的以壟斷為中心的經(jīng)濟(jì)從屬關(guān)系法。經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)為在于糾正這種壟斷主體與非壟斷主體之間顯著的不平等關(guān)系。
c.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì) 公法，有學(xué)者認(rèn)為這是德國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的主流學(xué)說。這一觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守 羅馬法關(guān)于公法和私法的劃分，規(guī)定國(guó)家公務(wù)的法律為公法;規(guī)定 個(gè)人利益的法律為私法。經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)施加直接影響的法律，是官方組織和管理經(jīng)濟(jì)的措施。有一種比較狹隘的觀點(diǎn)把經(jīng)濟(jì)法等同于經(jīng)濟(jì) 刑法，理由在于經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定大多包括了刑事責(zé)任的內(nèi)容。這一觀點(diǎn)已經(jīng)隨著經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展而被摒棄。
d.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是 社會(huì)法。與‘經(jīng)濟(jì)公法論’不同的是，此學(xué)說雖然也以公私法的劃分為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，但認(rèn)為在公法和私法之外存在一個(gè)獨(dú)立的第三領(lǐng)域，即社會(huì)法。我國(guó)很多學(xué)者同意這一學(xué)說。
e.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是企業(yè)法。德國(guó)的 卡斯凱爾和庫(kù)拉烏捷，日本的西原寬一等，主張以企業(yè)為中心來把握經(jīng)濟(jì)法的定義，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是關(guān)于企業(yè)的法，企業(yè)的概念構(gòu)成了 經(jīng)濟(jì)立法的出發(fā)點(diǎn)。 法國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是對(duì)傳統(tǒng) 商法的擴(kuò)展，人們更多的用經(jīng)濟(jì)法概念來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的商法。這也可以歸于“企業(yè)法說”的范圍。
經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)主義概念
1921年， 蘇聯(lián)由于糧食匱乏引出新經(jīng)濟(jì)政策。蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)法受到德國(guó)經(jīng)濟(jì)法思想的很大影響，但是更重要的是與蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)體制相聯(lián)系的。 東歐社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法和蘇聯(lián)一樣，擺脫不了實(shí)質(zhì)上實(shí)行的集中的體制的束縛。
a.兩分法。蘇聯(lián) 法學(xué)家斯圖 契卡認(rèn)為，20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)存在兩種 經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，私有者之間的 財(cái)產(chǎn)關(guān)系由民法調(diào)整，社會(huì)主義成分的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整，民法最終將滅亡，被經(jīng)濟(jì)法取代。30年代中后期，兩成分法被認(rèn)為將 社會(huì)主義社會(huì)中的個(gè)人 利益與社會(huì)利益對(duì)立起來而遭到全盤否定，當(dāng)時(shí)的法學(xué) 權(quán)威雅辛斯基斥之為“法律機(jī)會(huì)主義”的理論。在隨后的大清洗中，斯圖契卡被處決，兩成分法也淡出了蘇聯(lián)主流經(jīng)濟(jì)法思想。
b.大經(jīng)濟(jì)法說。20世紀(jì)30年代，金茨 布爾格和帕舒卡尼斯對(duì)兩成分法進(jìn)行了批判，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法不僅調(diào)整了社會(huì)主義組織之間的關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)調(diào)整 公民之間的關(guān)系。其實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是以經(jīng)濟(jì)法囊括民法。這一學(xué)說盡管同樣受到了雅辛斯基批判，卻受到了蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)法學(xué)和 民法學(xué)研究的重視。
c.縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法。 第二次世界大戰(zhàn)以后形成的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法學(xué)流派中影響最為深遠(yuǎn)的一種經(jīng)濟(jì)法理論，其影響不僅遍及戰(zhàn)后的蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家，也涉及今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法思想。這種學(xué)說認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是 法律體系中的一個(gè)獨(dú)立部門，具有特定的 法律調(diào)整對(duì)象和特定的法律調(diào)整方式。其代表性人物拉普捷夫認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中形成的 社會(huì)關(guān)系的獨(dú)立部門法。倡導(dǎo)制定統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì) 法典來規(guī)范國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的縱向，橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及縱橫交錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。由于體制上的弊病，蘇聯(lián)的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法也不可避免的存在缺陷，所謂的“縱橫統(tǒng)一”實(shí)際上演變成了“縱統(tǒng)一橫”，過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的集中。蘇聯(lián)解體后，拉普捷夫?qū)τ谵D(zhuǎn)型期的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法做出了新的詮釋，提出了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法概念。
d.經(jīng)濟(jì)法商法化理論。 南斯拉夫和其他社會(huì)主義國(guó)家不同，它實(shí)行了“社會(huì)自治計(jì)劃”，實(shí)質(zhì)上是完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這種否定 蘇聯(lián)模式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的前提下，南斯拉夫的經(jīng)濟(jì)法概念也和其他社會(huì)主義國(guó)家迥然不同，更加接近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的本來意義。《南斯拉夫法律百科辭典》認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法這一概念相當(dāng)于西方國(guó)家的‘商業(yè)法’或者‘商法’一詞，商法是調(diào)整企業(yè)的地位和商業(yè)事物法規(guī)的總稱”。
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