近代日本崛起的三大原因介紹
近代日本崛起的三大原因介紹
日本當時的情勢,以歐制美,以美抑歐,日本自己則如魚得水,左右逢源。這就是日本近代迅速崛起的真正原因。下面就讓學習啦小編為大家詳細介紹一下近代日本崛起的原因。
近代日本崛起的原因
近代日本崛起的原因一、政治體制改革與日本經(jīng)濟崛起
眾所周知，憲法是一個國家的根本大法，是國家性質(zhì)的主要體現(xiàn)。近代日本國家第一部憲法，是1889年制定的《大日本帝國憲法》。其核心是“天皇主權論”。該憲法規(guī)定，“日本帝國是由萬世一系的天皇統(tǒng)治”，“天皇是國家元首，縱覽統(tǒng)治權”，把天皇的權力推到了至高無上的地位。這有兩個好處，其一，誰控制了天皇，誰就可以做到“挾天子以令諸侯”，軍部控制了天皇，把日本帶到了萬劫不復的法西斯深淵當中;其二，東窗事發(fā)之時，不用付任何責任，因為天皇是戰(zhàn)時國家的最高軍事統(tǒng)帥，是國家最高領導人和最終決策者，同時天皇受到憲法的保護，因此發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)名義上的罪魁天皇沒有判處絞刑，那么為天皇盡忠的日本軍人，更不會認為自己所作所為有何不妥，因為他們是為天皇而戰(zhàn)。
戰(zhàn)后在美國監(jiān)督下，日本經(jīng)歷了非軍事化、民主化改革。1946年頒布新憲法——《日本國憲法》首先對天皇權力做了明確規(guī)定。宣布：天皇擁有了和普通人一樣的人格，天皇已經(jīng)不是一個神的概念，而是作為人的形象出現(xiàn)在現(xiàn)代日本的社會生活中。同時名義上保留了天皇制，這使廣大國民不至于失去長久以來的習慣和精神寄托，使人們在經(jīng)濟生產(chǎn)中有自由民主的精神又有精神上的皈依，這無疑有利于社會的穩(wěn)定。同時在憲法序言中莊嚴宣告：“日本國民……決心消除因政府行為再次發(fā)生戰(zhàn)爭的慘禍”。憲法第九條規(guī)定：“日本國民中心謀求基于正義與秩序的國際和平，永遠放棄以國家主權發(fā)動的戰(zhàn)爭、以武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段。”
新憲法改變了日本政體，是軍國主義的精神支柱——天皇由站前至高無上的國家主宰跌落為“日本國的象征”，以天皇專權為核心的政治體制轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒎?、行政、司法三權分立的議會內(nèi)閣制。新憲法是一部反封建、反軍國主義、反戰(zhàn)爭的和平憲法，把資產(chǎn)階級民主主義原則，用法律形式肯定下來，成為日本經(jīng)濟發(fā)展的制度保障?？梢?，戰(zhàn)后日本重返國際社會，實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛，首先得益于成功的政治體制改革，選擇了一條和平發(fā)展的道路。
近代日本崛起的原因二、美國扶植——日本經(jīng)濟崛起的有利條件
美國占領日本初期的主要目的，是徹底消除日本再次成為威脅的可能性，徹底打擊日本帝國主義。但隨著國際形勢的變化，為了鞏固和加強美國在遠東的冷戰(zhàn)基地，美國當局強烈感到有促進日本經(jīng)濟復興的必要，因此他們在1948年以后對日本經(jīng)濟的復興關心起來了。
為了幫助日本恢復經(jīng)濟，從1948年起，美國對日本先后提出了“日本經(jīng)濟安定九原則”，“道奇路線”、“肖普稅制改革建議”，同時，根據(jù)“婁甘方案”進行了日本的貿(mào)易改革，擴大了商品進口，實行“饑餓輸出”和“單一匯率制”。這些徹底的改革是強制進行的，對根除日本戰(zhàn)后通貨膨脹非常有效，并且使得廣大國民從經(jīng)濟統(tǒng)治下解放出來。而在當時的歷史條件下，如果沒有占領軍——盟軍總部擁有的對日本國民的絕對權威為背景，日本政府是很難辦到的。
為了重建日本產(chǎn)業(yè)，美國又給日本以經(jīng)濟上的援助，不僅援助額每年增加，而且內(nèi)容也發(fā)生了變化，以只限于永湛領取救濟撥款進口的糧食、藥品等生活必需品，到包括了用占領區(qū)經(jīng)濟復興基金進口的工業(yè)原料和燃料，從而使日本許多產(chǎn)業(yè)解決了原來原料，燃料不足的局面，使生產(chǎn)和出口有了迅速增長的可能性。
特別是1950年朝鮮戰(zhàn)爭，由于美國當局進一步通過“經(jīng)援”和“特許訂貨”大力扶持日本，從而使日本渡過了戰(zhàn)后第一次經(jīng)濟危機，在經(jīng)濟上出現(xiàn)了一片意想不到的繁榮景象?；A薄弱的日本經(jīng)濟從此走向了完全穩(wěn)定，一舉實現(xiàn)了經(jīng)濟復興?？梢哉f，朝鮮戰(zhàn)爭中的美國大量“特需訂貨”是促進日本經(jīng)濟復興的一針強心劑。
近代日本崛起的原因三、島國細民的文化心理
作為列島國家的日本，由北海道，本州，四國，九州四大島嶼及周圍300多個島嶼組成，面積不過37.7萬平地方千米，與周邊的中國、俄羅斯相比，她只能算是一個“侏儒”。而且，日本坐落在環(huán)太平洋的地震帶上，這使得日本是一個多地震的國家;還有，日本境內(nèi)有100多處隨時可噴發(fā)的活火山，這些火山一旦噴發(fā)所造成的災害是毀滅性的。除此之外，日本還要受臺風、海嘯等自然災害的威脅。這樣的地理環(huán)境給日本民族帶來了物質(zhì)和經(jīng)濟上的壓力，使日本人總感到生存的困難，造就了日本人敏感的心理特征還強烈的憂患意識、生存意識。他們對任何事物都有一種敏感和謹慎的態(tài)度，隨時把自己至于緊迫的環(huán)境中，辛勤勞動，把消極的抑制作用轉(zhuǎn)化為促進作用，把憂患意識百年為民族凝聚力，同舟共濟，團結(jié)奮斗。
日本這個群島國家，在這樣的環(huán)境中，除了敏感的心理特征與強烈的生存和憂患意識外，就是民族性格的細膩。日本的“小”使得日本人在經(jīng)濟上精打細算，講求實效，處處從小處著眼，從細微處入手，做事認真。日本學者圓了源指出“日本人不擅長慢悠悠地制定長期規(guī)劃或耗費幾代人來完成規(guī)模宏大的工程，但在寄身意于微小，出色完成任務的訓了方面有出類拔萃的一面。今日的日本電子工業(yè)技術的成功，也許就是科學與日本人的傳統(tǒng)美感相結(jié)合的產(chǎn)物吧。”同樣的，“從喝茶、吃面條簡單的生活小事，到制造成電路、機器人、汽車、攝像機這些復雜精密的產(chǎn)品，日本人都是以一種近乎宗教虔誠，一種追求藝術完美的認真態(tài)度對待的”。這種虔誠的認真態(tài)度，創(chuàng)造出了風靡世界的高質(zhì)量產(chǎn)品，把日本推向世界。
日本的“小”，使得日本人在經(jīng)濟上勤儉持家，日本人的儲蓄率世之高是世界上少有的。這種高儲蓄率除了日本人防備災害、經(jīng)濟困難外，還與崇尚節(jié)儉有關。民間投資的主要來源是家庭儲蓄。家庭儲蓄通過各種金融機構(gòu)流入企業(yè)，成為企業(yè)擴大投資的重要資金來源。這對于改善戰(zhàn)后初期日本資金匱乏的情況是極其有利的，對戰(zhàn)后初期日本經(jīng)濟做出了重大貢獻。
日本人島國細民的文化心理形成了日本人“顯微鏡式”的思維方式和對外部食物細微的觀察力。這使得日本人不好高騖遠，從小事坐騎，踏踏實實，重視實際利益。例如20世紀60年代，日本人在《人民日報》上發(fā)現(xiàn)，北京街頭公共汽車上瓦斯大氣包消失了，過了不久，又在《人民日報》上看到了王進喜肩扛鉆機行進在大雪中的照片。從這些信息中，日本人推斷出中國一定在東北高寒地帶找到了大油氣田，于是他們很快設計出在上述氣候條件下開發(fā)油田的設備和技術，當中國對外招標時，一舉中標。
日本的文化
語言
日本憲法并未規(guī)定法定語言，所以日語并非官方語言。
但是實際上日語是廣泛使用的語言，是實際上的官方語言。
在日本，大部分日本人和在日外國人都通日語，現(xiàn)行的公用語言稱為標準語(ひょうじゅんご)或共通語(きょうつうご)，以江戶山手地區(qū)(今東京中心一帶)的中流階層方言為基礎。在17世紀前，京都作為日本的政治和文化中心，當?shù)氐恼Z言曾經(jīng)是日本的標準語言。但是自從德川幕府統(tǒng)治日本后，江戶(即今天的東京)的語言便成為日本的標準語。
民風
稱呼：稱呼日本人時，可稱之為“先生”、“小姐”或“夫人”，也可以在其姓氏或名之后加上一個“君”字，將其尊稱為“某某君”。只有在很正式的情況下，稱呼日本人才使用全名。
打招呼：日本人的打招呼，基本上是以鞠躬來表示的，其來自于唐朝文化。站著的時候，雙腳合攏、直立，彎腰低頭。從一般性行禮到上身至90度的鞠躬。根據(jù)禮節(jié)輕重程度的不同，低頭的角度是各種各樣的。在鋪著“たたみ”(榻榻米)的房間里，必須要坐著行禮。
文化活動
在日本有著名的“三道”，即日本民間的茶道、花道、書道。
茶道也作茶湯(品茗會)，自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。日本的茶道最早是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。日本人民稱“中國是日本茶道的故鄉(xiāng)。現(xiàn)代，茶道被用作訓練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內(nèi)有許多傳授茶道各流派技法的學校，不少賓館也設有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。
花道作為一種在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內(nèi)也有許多傳授花道各流派技法的學校。另外，在賓館、百貨商店等各種場所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術。忌諱荷花，認為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標志。
書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書法叫“入木道”或“筆道”，直到江戶時代(17世紀)，才出現(xiàn)“書道”這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經(jīng)書。
相撲來源于日本神道的宗教儀式，起源于中國。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰(zhàn)國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業(yè)相撲運動，它與相撲比賽極為相似。神道儀式強調(diào)相撲運動，比賽前的跺腳儀式(四顧)的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的。相撲手一旦達到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點，將擁有終身至高無上的榮耀。
和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為“吳服”和“唐衣”，和服是西方人對吳服的稱謂，日本人已經(jīng)接受了這個稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著“吳服”。公元八至九世紀，日本一度盛行過“唐風”服裝。以后雖有改變形成日本獨特的風格，但仍含有中國漢服的很多特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標志。
柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護身之術，柔道家的級別用腰帶的顏色(初級：白、高級：黑)來表示。柔道是中國拳術的發(fā)展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統(tǒng)武術傳到扶桑(今日本)，成為現(xiàn)代風行世界的柔道之先河。
劍道是指從武士重要武藝劍術中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴格的規(guī)則，身著專用防護具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。
空手道是由距今五百年前的古老格斗術和中國傳入日本的拳法揉合而成的?？帐值啦皇褂萌魏挝淦鳌H使用拳和腳，與其它格斗運動相比，是一種相當具有實戰(zhàn)意義的運動形式。
能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀或13世紀在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。“能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來。這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。
合氣道是日本一種以巧制勝的武術，是一種根源于日本大東流合氣柔術的近代武術。
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