啟蒙運(yùn)動最早發(fā)端于英國，然而在18世紀(jì)興盛于法國法國成為啟蒙運(yùn)動。那么，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動在法國興盛的原因是什么?下面就由學(xué)習(xí)啦小編告訴大家18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動在法國興盛的原因吧!

　　18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動在法國興盛的原因

　　啟蒙運(yùn)動最早發(fā)端于英國，然而在18世紀(jì)興盛于法國法國成為啟蒙運(yùn)動，其原因主要三個方面：

　　1.由于社會經(jīng)濟(jì)的一系列變革，城市形成較發(fā)達(dá)的市民社會，城市人口增多，市民隊伍壯大，形成“上中下”三個等級，頑固的封建專制和教會與新興階級矛盾尖銳，為啟蒙運(yùn)動奠定了階級基礎(chǔ)，尤其是中產(chǎn)階級為主體，如包買商、銀行家、醫(yī)生、律師、政府職員等。佛里德里希·格迪克認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動必須以中產(chǎn)階級作為它的實際起點(diǎn)，因為他們是國家的核心;啟蒙的光芒只是在這里逐漸傳向兩個極端---上流階層和下流階層。”

　　2.16、17世紀(jì)以哥白尼天體運(yùn)行理論、牛頓經(jīng)典力學(xué)等為代表的自然科學(xué)的發(fā)展把人的思想從神學(xué)的禁錮中解放出來，促使人們用理性的眼光重新審視傳統(tǒng)歷史、道德倫理，政治等，并產(chǎn)生了一批新的社會科學(xué)，如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，為18世紀(jì)以法國巴黎為中心的啟蒙運(yùn)動提供了理論和實踐依據(jù)?！罢軐W(xué)家們在自然科學(xué)中尋求善，尋求生活的準(zhǔn)則，它們就造成啟蒙運(yùn)動的張力”，盡管在16,17世紀(jì)如笛卡爾等努力用科學(xué)來證明上帝的存在，然而卻導(dǎo)致了18世紀(jì)唯物主義的提倡。

　　3.“在18世紀(jì)的法國，思想交流比貨物流通快得多?！碑?dāng)時法國巴黎的公共生活已比較發(fā)達(dá)，思想文化傳播的途徑很廣泛，如“咖啡熱”，俱樂部、沙龍，報刊，雜志、圖書館、大學(xué)團(tuán)體等，尤其以沙龍為代表。18世紀(jì)沙龍十分活躍，主要有貴族，大資產(chǎn)者和較有名的知識分子參加，其涉及的內(nèi)容很廣泛，如政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、戰(zhàn)爭、逸聞趣事等，各種思想相互交流碰撞，促進(jìn)了自由思想的傳播，“沙龍已經(jīng)……成為了公共輿論的喉舌，其地位堪比現(xiàn)代的報紙?！?/p>

　　當(dāng)然啟蒙運(yùn)動在法國的興盛不僅只有以上三個方面，其是多種因素共同推動的，如教會掃盲運(yùn)動，啟蒙思想家為捍衛(wèi)真理、自由而不懼個人生死的精神(當(dāng)時法國對“異端”思想家的迫害是常有的，如上斷頭臺、坐牢)等也是必不可少的。

　　啟蒙運(yùn)動的實質(zhì)在于其重塑信仰

　　康德說“啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己的不成熟狀態(tài)。不成熟的狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力了。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時，那么這種不成熟的狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Spaere aude!要有勇氣用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動的口號?！盵4]當(dāng)人類成熟的時候，不再需要神和封建國家的的監(jiān)護(hù)，人也不再是被監(jiān)護(hù)者。人需要消解在神圣形象下的自我異化，理清思維與存在的關(guān)系，運(yùn)用知識和理性來指導(dǎo)自己的行為和對世界做出屬于自己的獨(dú)立判斷，因此神的意志不在是萬物的尺度，取而代之以理性。

　　如盧梭言：“人是生而平等的，但時時處處總在背負(fù)著枷鎖。”，啟蒙運(yùn)動就是要打破舊的神權(quán)信仰的枷鎖，破除迷信，用天賦人權(quán)、自由平等、寬容的更具普世價值的價值觀取代舊的____價值觀。就事實而言，基督____觀影響力依然在，但“理性的威力，日益引導(dǎo)人們用全球的眼光去看人和世界，在這基礎(chǔ)上的道德觀，就其最本質(zhì)上來說，乃是把人引導(dǎo)到一種共同的責(zé)任感和對美的追求?！?/p>