為什么大多數(shù)時(shí)候，讓你處在過于舒服的狀態(tài)是危險(xiǎn)的？

當(dāng)你進(jìn)入某個(gè)情境時(shí)，盡可能減少其他因素對你的干擾，降低你認(rèn)知負(fù)荷和注意力負(fù)擔(dān)，讓你無需去反復(fù)思考，得以全身心投入這種情境之中。它的目的是什么?就是讓你舒服。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的原因大全，一起來看看吧!

　　文/Lachel

　　上周我做了一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)。

　　我平時(shí)刷知乎，都是默認(rèn)選擇「關(guān)注」頁，看我關(guān)注的用戶。但這次，我試著調(diào)成了「推薦」頁，看算法給我推薦的內(nèi)容。

　　然后，我大致估算了一下自己在那幾天里，刷知乎的時(shí)間。

　　結(jié)果很有意思：盡管我有意識地控制時(shí)間，盡管算法推薦的內(nèi)容質(zhì)量不如我關(guān)注的用戶，但前者所消耗的時(shí)間，仍然要比后者多。

　　原因是什么呢?一個(gè)最重要的原因是：我關(guān)注的用戶不多，所以很容易刷到末尾 —— 亦即發(fā)現(xiàn)：「啊，這個(gè)內(nèi)容，我之前是看過的」。

　　理論上來說，哪怕我刷到了末尾，我也可以去看看別的東西 —— 比如同一個(gè)問題下其他回答、相關(guān)問題，等等 —— 但這個(gè)進(jìn)入意識的念頭，就會給我一個(gè)信號：已經(jīng)刷了很久了，該去做點(diǎn)別的事情了。

　　作家 Adam Alter 把它叫做「停止信號」。你也可以理解為，它是一種「心理邊界」，會提醒你「該停下了」。

　　不要小看這個(gè)東西，很多時(shí)候，它的影響是超乎想象的。

　　你一定有過這樣的體驗(yàn)：本來只是想查個(gè)資料，但一發(fā)不可收拾，一個(gè)個(gè)鏈接點(diǎn)擊過去，一個(gè)個(gè)頁面不斷跳轉(zhuǎn)，醒悟過來時(shí)，已經(jīng)花費(fèi)了大量時(shí)間。但究竟都看了什么內(nèi)容?卻說不出來。

　　這就是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的「時(shí)間黑洞」。原因就是因?yàn)?，它屏蔽了給你的「停止信號」。

　　再往后，Pinterest 發(fā)明了瀑布流，社交網(wǎng)站發(fā)明了信息流，連跳轉(zhuǎn)鏈接也省去了：你只需要往下滑動，新的信息就會源源不斷地送到你面前。

　　信息流的模式，進(jìn)一步降低了獲取信息的阻力。除非像文章最開頭一樣，刷到「上一次開始的地方」，否則人們很少能觸碰到「邊界」。

　　而算法的崛起，又將這種模式推到了極致：通過你的行為，算法可以找到對你最具吸引力的內(nèi)容，省去人工推薦的成本和時(shí)間線的不可控性，源源不斷地分發(fā)內(nèi)容。

　　更有趣的是：你的每一個(gè)行為，都在為算法貢獻(xiàn)素材，成為它的養(yǎng)分。它會依據(jù)你的行為壯大自己，完善自己，更好地掌握你的喜好。

　　2015 年，劍橋大學(xué)和斯坦福大學(xué)做過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他們邀請參與者A的一系列親朋好友，回答一份針對A的測試問卷，來測試他們對A的了解程度。與此同時(shí)，他們根據(jù)A在社交網(wǎng)絡(luò)上的行為數(shù)據(jù)，讓算法同步來回答問題。

　　結(jié)果是什么呢?只需要10個(gè)「喜歡」，算法就會超過你的同事。而一旦有了300個(gè)「喜歡」，算法對你的了解，就可以超過你的伴侶。

　　甚至，在一些情況下，算法比參與者更了解他們自己 —— 在一些對未來行為和決策的預(yù)測中，算法的準(zhǔn)確性比本人更高。

　　在這種情況下，你是在主動吸取信息，還是在被算法飼養(yǎng)?

　　回答可能會令人憂慮。

　　這種對于邊界的模糊和淡化，在心理學(xué)上，就叫做「沉浸感」。

　　具體來說，就是當(dāng)你進(jìn)入某個(gè)情境時(shí)，盡可能減少其他因素對你的干擾，降低你認(rèn)知負(fù)荷和注意力負(fù)擔(dān)，讓你無需去反復(fù)思考，得以全身心投入這種情境之中。

　　它的目的是什么?就是讓你舒服。

　　這種做法，其實(shí)非常常見。

　　比如：你在商場里購物，是永遠(yuǎn)看不到時(shí)鐘的，也看不到能夠望到天空的窗戶，目的就是讓你注意不到時(shí)間的流逝，能夠多逛一會，多貢獻(xiàn)下單數(shù)。

　　媒介內(nèi)容不斷走向多媒體化，從文字，到圖文、音頻、視聽……也是一種提高沉浸感的方式。通過全方位刺激你的感官和腦區(qū)，讓你感到舒服，降低獲取和理解信息的成本，從而讓你「留下來」。

　　電子產(chǎn)品不斷走向智能、大屏、便攜，不停推出適配的APP，打造和營造生態(tài)，就是為了能夠讓你更輕松、更舒服地使用它們。

　　以及，各種「游戲化」的教育軟件、學(xué)習(xí)軟件，各種把內(nèi)容不斷切割、打碎、故事化的內(nèi)容產(chǎn)品，也全都有同一個(gè)目的：降低你的使用和觸及成本。

　　這些行為都很好，只是有一個(gè)問題：這些努力為我們營造沉浸感，讓你的體驗(yàn)更加舒服的人，他們自己真的會需要 —— 或者說喜歡 —— 這種感覺嗎?

　　也許不一定。

　　2014 年，紐約時(shí)報(bào)的一篇文章指出：許多科技行業(yè)的領(lǐng)袖、高管和投資人，在家里都會限制子女對電子設(shè)備的使用。

　　比如：在 iPad 剛面世的時(shí)候，喬布斯告訴記者：他的孩子們沒有用過 iPad，他會限制他們對科技產(chǎn)品的使用。

　　《連線》雜志前主編、長尾理論的提出者克里斯·安德森，在家中所有數(shù)碼設(shè)備都啟用了家長控制，并嚴(yán)格限制了時(shí)間。

　　Blogger、Twitter 和 Medium的創(chuàng)始人埃文·威廉姆斯表示，他不允許孩子們使用iPad，而是向他們提供了大量紙質(zhì)書，供他們隨時(shí)閱讀。

　　諸如此類。作者指出：非科技行業(yè)的家長可能會在8歲就給孩子提供數(shù)碼設(shè)備，而這些科技行業(yè)的家長，通常要到14歲才給孩子手機(jī)，16歲才允許孩子開通手機(jī)上網(wǎng)。

　　為什么呢?原因很簡單：越方便、越舒服的事物，往往就意味著「邊界」的缺失，也就越容易使你沉迷。

　　我想強(qiáng)調(diào)一下「上癮」和「沉迷」的區(qū)別：上癮是說，你明知它不好，但無法控制自己伸出手，去接近它、靠近它。而沉迷是指，你在使用它的過程中，如此投入，乃至于忘記了周圍的一切，更不用說離開、退出、返回。

　　這跟心流非常相似。不同之處在于：心流是一個(gè)創(chuàng)造的過程，它伴隨的是幸福感、成就感。而沉迷是一個(gè)消費(fèi)的過程，它往往伴隨的是失落、沮喪和懊惱 —— 「我怎么又浪費(fèi)了這么多時(shí)間。」

　　但這不能怪你。

　　消費(fèi)社會有一個(gè)特征，就是讓你卸下防備，放棄警惕，沉浸在外部的一切為你營造的「滿足的幻覺」之中。然后，老老實(shí)實(shí)去投入你的時(shí)間，注意力，以及金錢。

　　換言之：你周圍的一切，幾乎都是被精心設(shè)計(jì)好的。

　　2014年，New Scientist 的一篇文章指出，美國每人每年平均消耗40千克的糖，相當(dāng)于每天109克。

　　這個(gè)數(shù)據(jù)是什么概念呢?世衛(wèi)組織的建議是：每天游離糖的攝入，盡量控制在25-50克之間。而你隨便拿起一瓶飲料(比如500毫升可樂)，它的糖含量就在50克出頭。

　　這就是食品工業(yè)為我們設(shè)計(jì)的幻覺：把高糖分藏在食物里，通過刺激你的獎(jiǎng)賞回路，讓你意識不到這一點(diǎn)，舒服地把它們吃下去，進(jìn)而不斷購買和消費(fèi)。

　　再舉一個(gè)例子。

　　2011 年，研究者 Chartterjee 和 Rose 的實(shí)驗(yàn)表明：使用現(xiàn)金和信用卡的人，在消費(fèi)時(shí)有一個(gè)差別：前者會更多地關(guān)注「成本」，而后者會更多地關(guān)注「收益」。

　　這帶來的直接結(jié)果是什么呢?使用信用卡的消費(fèi)者，會更容易進(jìn)行沖動消費(fèi)和透支消費(fèi)。

　　2018 年的一份報(bào)告指出：幾乎所有關(guān)于信用卡的研究，都得出了一個(gè)結(jié)論：信用卡會令我們消費(fèi)更高的金額。在某些研究中，這個(gè)差距甚至達(dá)到了 82%。而最低的情況下，哪怕僅僅是出現(xiàn)信用卡的標(biāo)識，也會令我們多支付 10% 的金錢。

　　原因非常簡單：使用信用卡時(shí)，你整個(gè)付款流程是非常舒服的 —— 不需要碰到紙幣，不需要數(shù)，不需要找零……金錢被抽象成一個(gè)數(shù)字和符號，那么，從心理上，你對賬戶的「警惕程度」就降低了。

　　當(dāng)然，這些研究都針對信用卡用得多的歐美國家。在國內(nèi)，大家可以自行轉(zhuǎn)換成「手機(jī)支付」，本質(zhì)也是一樣的，甚至還要更簡單：你連錢包都不必拿出來了。

　　更常見的還有各種會員卡、儲值卡、禮品卡……

　　當(dāng)你的消費(fèi)完全跟「付款」分離時(shí)，你幾乎就不會有任何「邊界意識」。你甚至可能都不知道每次消費(fèi)了多少錢，上一次充值是多久，平均下來消費(fèi)了多少，「額外」付出了多少。

　　當(dāng)你放棄掌控自己的心智時(shí)，別人就會來占據(jù)它。

　　所以，我有一個(gè)習(xí)慣：下意識警惕一切試圖讓我「沉浸」的事物。

　　除了創(chuàng)作，我不喜歡一切沉浸。因?yàn)槌两?，往往就意味著，它試圖卸下你的防備，松弛你的控制，掌握你的情緒、行為和心智。

　　對我來說，這是無法接受的。

　　無論是電影，還是小說、游戲，或是其他娛樂形式，我都有兩條基本的評判標(biāo)準(zhǔn)：1)它是否需要我去動腦。2)它是否有明確的邊界，不會讓我不知不覺投入過多情緒、注意力和精力。

　　遵照這兩條準(zhǔn)則，你可能會覺得不舒服，會覺得很麻煩、很累 —— 但這是一種讓自己時(shí)刻保持警醒和「手感」的標(biāo)準(zhǔn)。

　　如果說舒服就是放下警惕，那你要做的，就是讓自己隨時(shí)保持「重拾警惕」的能力。

　　我有一個(gè)基本的判斷：當(dāng)你閱讀一篇文章、或者一本書時(shí)，如果作者不斷試圖挑動你的情緒，讓你憤慨，激動，焦慮，興奮，那你可能需要留心 —— 作者的內(nèi)容可能并不那么站得住腳，所以才需要用情緒來彌補(bǔ)。

　　眾所周知，我們的情緒大腦和理性大腦是互相抑制的。所以，如果作者試圖讓你沉浸在某種情緒之中，那必然會削弱我們的思考力和判斷力。

　　像很多人奉為圭臬的《烏合之眾》(勒龐著)，其實(shí)在學(xué)界是有不少爭議的。為什么呢?因?yàn)槠鋬?nèi)容觀點(diǎn)、斷言過多，容易引起大眾的情緒，卻缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和數(shù)據(jù)。

　　哪怕是我很喜歡的史蒂芬·平克，也曾被人指出過：他在幾本著作中，犯了主觀挑選數(shù)據(jù)、忽略負(fù)面論據(jù)的問題。

　　給大腦做一個(gè)按摩，讓情緒進(jìn)行一次翻騰和釋放，固然會很舒服 —— 但它真正能給你的是什么?這是需要去警惕的。

　　同樣，如果吸收一個(gè)信息時(shí)，你感到特別舒服、流暢，那多少也要留心：你很可能只是獲得了一種「沉浸的體驗(yàn)」，但事后卻什么都留不下來。

　　為什么呢?我在 不破除這種認(rèn)知，讀再多書都沒用 中提到過：我們的記憶和理解效果，是跟付出的精力呈正相關(guān)的。你花費(fèi)多少腦力，能夠獲得和鞏固的知識就有多少。

　　很多時(shí)候，沉浸于舒服之中，未必是一種好事 —— 它也許意味著，你對自身的掌控能力，正在被取代。

　　看到這里，你應(yīng)該也能理解：

　　我所希望你警惕的，實(shí)質(zhì)上就是「自主性」的反面。

　　它導(dǎo)向的往往是一種異化 —— 你以為你的行為是出自你的意愿，但其實(shí)，有可能是被外在信息所影響、干預(yù)和操縱的結(jié)果。

　　這可能有點(diǎn)嚴(yán)重，但并非危言聳聽。

　　傳播學(xué)這幾十年里，有一個(gè)重要的研究論題，就是傳媒對受眾潛在的影響力?！改棥埂缸h程設(shè)置」「擬態(tài)世界」「把關(guān)人效應(yīng)」……再到如今社交媒體、新媒體時(shí)代的意見領(lǐng)袖、傳播節(jié)點(diǎn)、輿論造勢……

　　許許多多我們「自認(rèn)為」自己的觀點(diǎn)，其實(shí)只不過是別人灌輸給我們的而已。

　　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科，這幾十年來的成就，就是發(fā)現(xiàn)人是非理性的。我們極其容易被外在的種.種線索和內(nèi)在的固有思維所影響，作出種.種有跡可循的判斷。

　　科幻小說也有一個(gè)永恒的母題，那就是未來社會中，人被機(jī)器所豢養(yǎng)。我們失去了對外界的感知，對自我的掌控，而將一切交給機(jī)器和流程，在這種舒服之中逐漸麻痹、弱化。

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　　所以，在許多文章里，你都能看到我對這種現(xiàn)象的憂慮，以及我反復(fù)不斷對「以我為主，為我所用」的呼吁 —— 只有當(dāng)自己的行為完全出自「自主性」和「主體性」時(shí)，我們才是自己的主人。

　　那么，面對這種情形，我們能做些什么呢?

　　我想跟你分享幾點(diǎn)想法。

　　1. 保持距離

　　如何讓自己避免「被沉浸」?最直接的解決方式，就是保持距離。

　　不僅僅是跟外界事物、情境保持距離，也包括跟自己的內(nèi)心。換言之，也就是這么一個(gè)過程： 抽離，覺察，以及控制。

　　它是一套有效的工具箱，可以幫你提高對外界的感知能力和干預(yù)能力。

　　具體而言：抽離：從所處的情境中跳出來，從第三方旁觀者的角度觀察自己。覺察：意識到自我的狀態(tài)，意識到自己在做什么、產(chǎn)生了什么反應(yīng)、與外界在進(jìn)行什么樣的交互?？刂疲河幸庾R地控制自我的行為，約束自己的注意力，干預(yù)自己的思維。

　　你會發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)就是「元認(rèn)知」的一部分 —— 亦即對認(rèn)知的審視和控制。

　　不妨從這幾個(gè)簡單的場景入手，來試著跟自我和外界「保持距離」：

　　1)當(dāng)你產(chǎn)生任何情緒時(shí)，問自己：我產(chǎn)生了什么樣的情緒?它是因?yàn)槭裁词虑槎a(chǎn)生的?這種反應(yīng)合理嗎?

　　2)當(dāng)自己「自然而然」地得出某個(gè)結(jié)論、作出某個(gè)推理時(shí)，問自己：這個(gè)推理一定成立嗎?是否有反例和其他可能性?

　　3)當(dāng)你聽到、看到某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，審視：這個(gè)觀點(diǎn)可靠嗎?來源是什么?我在多大程度上可以相信它?

　　4)當(dāng)你觀察到某種現(xiàn)象時(shí)，不妨先退后一步思考：它的背后有沒有什么深層原因?有沒有什么因素是我可能看不到的?

　　試著把這種思考方式變成本能，在需要的時(shí)候隨時(shí)調(diào)用。它可以有效地提升你對思維的掌控能力。

　　但是，它當(dāng)然也是有缺點(diǎn)的 —— 你可能會跟我一樣，再也很難「沉浸」「投入」一部電影、小說、游戲里面，不得不犧牲這種樂趣。

　　2. 建立「邊界意識」

　　邊界的重要性，在前文已經(jīng)講過了。

　　但是，依靠外部給予「邊界」，是不可靠的，也非常弱。我們要做的，是在大腦之中，始終保持著這么一種「邊界意識」。

　　可以參考這幾個(gè)例子：

　　1)在執(zhí)行任何行動時(shí)，都先給自己設(shè)定一段時(shí)間，作為邊界。讓自己始終保持對時(shí)間的主動權(quán)。

　　比如：我要查一個(gè)術(shù)語，那么會給自己設(shè)定15分鐘，時(shí)間到了立刻停止，避免自己無休止地卷入「時(shí)間黑洞」之中。

　　我突然產(chǎn)生了一個(gè)靈感，那么我會設(shè)定半小時(shí)，在這半小時(shí)里去發(fā)散思維、頭腦風(fēng)暴，時(shí)間到了就停下，避免在它上面花費(fèi)太多時(shí)間。

　　2)針對每天接收到的海量信息、任務(wù)、事件……不妨劃定一個(gè)邊界，問自己：它們對我的目標(biāo)而言，有沒有價(jià)值?

　　盡量不去做那些低價(jià)值的、別人「要我做」的、短期的事情。同樣，也不要執(zhí)著于外部的信息和知識 —— 不能對你的行為起到指導(dǎo)作用、不能幫助你接近目標(biāo)的信息，就是無效的。

　　3)購買任何事物時(shí)，不妨問問自己：我是真的需要它，還是別人讓我覺得我需要它?

　　知乎上有人提出過一個(gè)辦法，很有意思：問自己，如果我得到一筆與之等值的錢，以及得到該事物，哪一種會令我更開心?如果是后者，再去買。

　　這就是一種「欲望邊界」，可以參考。

　　3. 適當(dāng)?shù)摹覆皇娣埂?/p>

　　塔勒布在《反脆弱》中，提出過一個(gè)例子：

　　自從自動駕駛出現(xiàn)后，飛行員的注意力和技能逐漸鈍化了，一旦發(fā)生意外，往往機(jī)毀人亡。所以，即使有了自動駕駛，飛行員仍然需要接受一定強(qiáng)度的訓(xùn)練。這看起來是多余的，但卻能幫助他們應(yīng)對各種意外。

　　這就是一種「不舒服」，但卻是一種「必要的冗余」。

　　再舉一個(gè)例子：我自己有一整套工作的流程和模式，但只要出現(xiàn)一種新的生產(chǎn)力工具，我都會去嘗試用一下，試著去打造一套新的流程。

　　這也是一種冗余和「不舒服」，但卻可以使我始終保持對業(yè)界的洞察，和對自己的「手感」。

　　為了保持敏銳，試試去做一些「不舒服」的事情。它可以幫助你保持精進(jìn)。

　　很多讀者跟我說過：您的文章太復(fù)雜了，一篇文章讀下來、加上做筆記，有時(shí)要一個(gè)小時(shí)，感覺吃不消……

　　我是可以把文章寫得更簡單啦，這樣自己也輕松，但這么一來，也就失去了它本身的意義了。

　　我希望，這種不是很「舒服」的閱讀和思考過程，能夠慢慢鍛煉你的思辨能力，幫助你更好地咀嚼、吸收信息。

　　思維就像利劍，要經(jīng)常磨礪，才能保持鋒芒。