必看古代經(jīng)典書籍書目
古代經(jīng)典書籍，是優(yōu)秀的文化，大家有空的時(shí)候，應(yīng)該多讀。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理必看古代經(jīng)典書籍書目，一起來看看。
必看古代經(jīng)典書籍書目：儒道家經(jīng)典
《論衡》
《孝經(jīng)》
《說苑》
《申鑒》
《尚書》
《新論》
《新序》
《儀禮》
《中庸》
《傳習(xí)錄》
《荀子》
《周禮》
《大學(xué)》
《法言》
《衡論》
《禮記》
《忍經(jīng)》
《孟子》
《論語(yǔ)》
《管子》
《百字碑》
《翠虛篇》
《翠虛吟》
《大道論》
《道竅談》
《地理說》
《福壽論》
《關(guān)尹子》
《老子》
《列子》
《清戒》
《莊子》
必看古代經(jīng)典書籍書目：蒙學(xué)經(jīng)典
《蒙求》
《鑒略妥注》
《了凡四訓(xùn)》
《聲律啟蒙》
《訓(xùn)蒙駢句》
《顏氏家訓(xùn)》
《幼學(xué)瓊林》
《增廣賢文》
《朱子家訓(xùn)》
《百家姓》
《千字文》
《三字經(jīng)》
《小學(xué)詩(shī)》
必看古代經(jīng)典書籍書目：諸子百家經(jīng)典
《韓非子》
《商君書》
《尹文子》
《公孫龍子》
《墨子閑詁》
《墨子》
《申子》
《慎子》
《文子》
《鄧析子》
必看古代經(jīng)典書籍書目：孝經(jīng)簡(jiǎn)介
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿?！缎⒔?jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，孝經(jīng)鼎以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”?！缎⒔?jīng)》還根據(jù)不同人的等級(jí)差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”則一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。
《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與法律(刑律)聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”;提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序。
《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國(guó)自漢代至清代的漫長(zhǎng)社會(huì)歷史進(jìn)程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)綱常、社會(huì)太平起了很大作用。
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