四聲猿課外書
四聲猿課外書
四聲猿高華爽俊，濃麗奇?zhèn)?，無所不有。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理四聲猿課外書，一起來看看。
四聲猿課外書:作者簡(jiǎn)介
徐渭(1521—1593)，漢族，紹興府山陰(今浙江紹興)人。
初字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂等別號(hào)。
與解縉、楊慎并稱“明代三大才子”。
四聲猿課外書：內(nèi)容簡(jiǎn)介
《狂鼓史》寫禰衡被曹操殺害后，受陰間判官的敦請(qǐng)，面對(duì)曹操的亡魂再次擊鼓痛罵，歷數(shù)曹操全部罪惡的故事，實(shí)際上是借古諷今，抒發(fā)作者 積郁在心間的憤恨。作品通過酣暢淋漓的曲詞，把封建社會(huì)□相的蛇蝎心腸和丑惡嘴臉,揭露得窮形極致，語(yǔ)言辛辣而協(xié)律,本色之處，堪擬元人。
《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》本民 間傳說“月明和尚度柳翠”的故事，寫玉通和尚持戒不堅(jiān)，致被臨安府尹柳宣教設(shè)計(jì)破了色戒。他出于報(bào)復(fù)而轉(zhuǎn)世投胎為柳家的女兒，又墮落為妓女?dāng)牧祥T風(fēng)， 最后經(jīng)師兄月明和尚點(diǎn)醒，重新皈依佛門的故事。此劇旨在宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)，但也揭露了官吏的陰險(xiǎn)毒辣和僧侶們奉行禁欲主義的虛假。作品寫玉通和尚兩世輪回，從 僧到俗,從男到女,情節(jié)曲折，關(guān)目的組織，甚見機(jī)杼。
《雌木蘭》本北朝樂府《木蘭詩(shī)》，敘木蘭女扮男裝，代父從軍，建功立業(yè)，但增添了嫁王郎的情節(jié)。
《女 狀元》寫五代時(shí)才女黃崇嘏改扮男裝應(yīng)科舉、中狀元的佳話。這兩部雜劇都以女子為主人公，有意識(shí)地從文、武兩方面謳歌她們的才能智慧與魄力情操。
四聲猿課外書：評(píng)價(jià)
徐渭的雜劇，具有濃郁的時(shí)代氣息，體現(xiàn)了明代中葉資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽階段反抗封建壓迫與禮教束縛的民主主義精神。同時(shí)也體現(xiàn)了從理想出 發(fā)，希望變革不合理現(xiàn)實(shí)的美好愿望。如把對(duì)殘暴者的懲罰放在"陰間"，把正義的伸張寄托于"天上"，雖然虛無縹緲，卻也反映了作者對(duì)他所處時(shí)代的官場(chǎng)的絕 望。徐渭蔑視傳統(tǒng)的精神，在突破雜劇一本四折，純用北曲的陳規(guī)舊律方面，也充分地反映出來。
《四聲猿》所包括四劇，長(zhǎng)短不全相等，從一折到五折都有。其中 五折的《女狀元》，全用南曲,其他三劇,并用北曲。徐渭實(shí)際上開創(chuàng)了以南曲作雜劇的新寫法。他的劇作從內(nèi)容、精神到形式，都給當(dāng)時(shí)和后世的劇壇帶來了積極 影響。此外，《四聲猿》在語(yǔ)言上還具有清新活潑、流暢優(yōu)美的特點(diǎn)。曲詞賓白，感情飽滿，機(jī)趣橫生。
徐渭在戲曲史上的另一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)，是撰著了《南詞敘錄》。這部著作篇幅雖然不長(zhǎng),卻是宋、元、明、清四代專論南戲的唯一著作，內(nèi)容涉及南戲起源與發(fā)展史、南戲的風(fēng)格特色、聲律,以及對(duì)作家作品的評(píng)論;對(duì)于 戲曲中常用的術(shù)語(yǔ)、方言與腳色，也作了簡(jiǎn)要的考釋。篇末附錄宋元南戲劇目65種,明代南戲、傳奇目錄48種,共113種。不僅保存了有關(guān)南戲歷史的重要資 料,同時(shí)也對(duì)研究宋元話本及南戲與元雜劇間的關(guān)系，提供了有價(jià)值的線索。
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