《伊索寓言》名著導(dǎo)讀
《伊索寓言》名著導(dǎo)讀
《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘、古羅馬時代流傳的諷喻故事，現(xiàn)存的《伊索寓言》經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录Ｍ瑫r，《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事之一，多次被選入中小學(xué)教材。
名著導(dǎo)讀：《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集，是西方寓言文學(xué)的范本，也是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一?！兑了髟⒀浴分写蠖嗍莿游锕适?，以動物為喻，教人處世做人的道理。除動物題材外，還有人、神、自然等題材的故事。故事言簡意賅、平易近人，卻寓意深刻、富含哲思。這些小故事膾炙人口、家喻戶曉，是文學(xué)史上的重要財富，也是人類文明史上的一座豐碑，深刻影響了西方世界的倫理道德和政治思想。柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞等歷代哲學(xué)家、文學(xué)家、思想家都十分推崇這部作品集。
作者簡介：
現(xiàn)存的《伊索寓言》收入了古希臘、古羅馬時代流傳下來的一系列寓言故事，相傳由伊索創(chuàng)作，經(jīng)后人匯編成書，歸在伊索名下。
伊索，是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識淵博、聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。
寫作借鑒
《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。在表達(dá)上，《伊索寓言》充滿了冷峭的幽默、精辟的議論、風(fēng)趣的穿插及尖刻的雋語。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證的比喻，或作為抨擊諷刺的武器。
這些寓意深刻的小故事，既可作為引子，引出我們想要談的觀點;也可作為論據(jù)來論證我們的觀點，增強(qiáng)文章的說服力與可讀性。
伊索寓言
經(jīng)典重溫
好事與壞事
厄運帶來的壞事見幸運帶來的好事軟弱可欺，就跟在后面緊追不舍。好事上天進(jìn)見宙斯，請教應(yīng)該如何去和人類打交道。宙斯告誡他們，去見人類時只能分頭前往，不宜結(jié)伴同行。結(jié)果可想而知，壞事近在咫尺，不斷前來騷擾人類，而好事遠(yuǎn)在天涯，遲遲才能下來惠顧人類。
點讀：對一則寓言的理解，人們通常見仁見智。首先弄懂其寓意，然后再發(fā)表你的觀點，或贊成，或反對，或辯證看待，或深入一層，或別具一格。據(jù)此，你可提煉出不同的觀點來。比如這一則寓言，除了以下觀點，你還能從其他角度來提煉嗎?
運數(shù)有定，天意難違;
好運不常有，應(yīng)當(dāng)懂珍惜;
好與壞是一對孿生兄弟;
警惕好事的背后;
為好事敲一記警鐘。
好與壞，其實正像禍與福，一方面是不可測，一方面又相依相伴。當(dāng)我們懷著善念，運用智慧，壞事也許可以變成好事;當(dāng)我們利令智昏，毫無準(zhǔn)備，好運可能會離我們遠(yuǎn)去。
山羊和牧人
某日，牧人吆喝著把羊群趕回羊欄，其中一只羊貪吃牧草，磨磨蹭蹭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面。牧人朝它擲了一塊石頭，不偏不倚，正好打斷了山羊的一只角。他懇求山羊不要把這件事告訴主人。山羊回答說：“即使我不說又有什么用呢?我怎能隱瞞得了呢?明擺著的事實有目共睹，我的角確實被打斷了。”
點讀：所犯過錯昭然若揭，掩人耳目無濟(jì)于事。我們中華民族也流傳著相似的故事——《此地?zé)o銀三百兩》。有個人藏于地下三百兩銀子，留下字條說“此地?zé)o銀三百兩”。這等于告訴人家此地藏銀納金。絕的是，隔壁王二偷走這銀子，也留下字條說“隔壁王二不曾偷”。愈是想要隱瞞掩飾的，愈是暴露無遺。成語“欲蓋彌彰”說的也是這個道理。
犯了過錯，以實事求是的態(tài)度認(rèn)錯和改錯，才是解決問題的正途。
請你根據(jù)這則寓言提煉兩個觀點：
賣神像的人
有人雕了一座赫耳墨斯神的木像，拿到市場上兜售。由于找不到買主，那人為招徠顧客，靈機(jī)一動，便大聲吆喝起來，說他賣的神像能招財進(jìn)寶。一個過路人聽到了吆喝聲，對他說道：“哈!我的朋友，這神像要是像你說的那樣靈驗，何不留著自個兒享用它給你的好處，偏偏要把它賣了呢?”賣神像的人回答說：“唉，我這么做也是迫于無奈。我需要的是馬上到手的現(xiàn)錢，而神總是慢騰騰地給人帶來財運。”
點讀：本則寓言適用于追逐私利之徒，此類人往往為神所棄。仔細(xì)想想，這賣神像的人雖然急功近利，但他的話是不是也有一點道理呢?“神總是慢騰騰地給人帶來財運”，因為神呵護(hù)的正是平時修下緣分的人啊。
這個修緣，不是簡單地指信某個神而去敬拜、禱告，而是指你平時的修為和努力。有句話說得好：命運女神只垂青有準(zhǔn)備的頭腦。
若平時修下緣分，又何須臨時抱佛腳?
這則素材，可適用于“求神與求己”“信仰”“快與慢”等主題的寫作中。
夜鶯和燕子
燕子勸夜鶯學(xué)它的榜樣，在屋檐下棲身，和人類做鄰居。
夜鶯回答說：“不，謝謝你，我可不愿勾起對不幸往事的回憶。”
點讀：這則寓言很含蓄，夜鶯沒有說出“不幸往事”是什么，但我們都不難想象，那一定和燕子所勸的有關(guān)——和人類做鄰居。
燕子與人類比鄰而居，它視此遭際為幸運;而夜鶯則將此情形視為不幸甚至禍患。世界上其實從來沒有什么榜樣，每個人都應(yīng)該走適合自己的路。適合自己的才是最好的。
這則素材可用于“選擇”“榜樣”“幸與不幸”“走自己的路”等主題的寫作中。
雅典的欠債人
事情發(fā)生在雅典，有人欠了債，被債主召去催還債務(wù)，他卻推脫手頭拮據(jù)，要求延緩債期。債主不肯通融，欠債人便牽出僅有的一頭大母豬，當(dāng)著債主的面出售。有個買主走了過來，問那頭母豬是否還會下崽。“哦，沒錯，它不光會下崽，”欠債人回答說，“而且下崽的本領(lǐng)非同小可。它在豐收女神節(jié)會下母崽，在護(hù)城女神節(jié)會下公崽。”
買主聽了驚詫不已。債主接著用嘲諷的語氣說道：“換了我就不會那么大驚小怪了。嗨，一點也不含糊，這頭母豬到了酒神節(jié)一準(zhǔn)會生下小山羊哩。”
點讀：人處山窮水盡之境，于荒誕不經(jīng)之事，亦不惜言之鑿鑿。絕境往往會成為檢驗一個人修為的試金石：有的人經(jīng)霜歷雪傲骨猶存，有的人扛不住便丟了做人的底線。
這則寓言適用于“底線”“原則”“絕境”“謊言”等主題的寫作中。
貓和雞
有一只貓，聽說飼養(yǎng)場有幾只雞病了，就喬扮成醫(yī)生模樣，帶上看病家什，去探望病雞。一到飼養(yǎng)場，貓就迫不及待地詢問雞的病情。
“我們活得很舒坦，”雞回答說，“只要你離開這兒。”
點讀：縱然歹徒巧言令色，智者自能洞燭其奸。有句歇后語與此有異曲同工之妙：黃鼠狼給雞拜年——沒安好心。你是一個弱者——這并不可怕，可怕的是你不能保持清醒的頭腦，不能識別和警惕獵食者的花招，甚至認(rèn)賊作父，引狼入室，那樣結(jié)果自然很是悲慘。
這則寓言適用于“自我保護(hù)”“弱者的慧眼”“感情與理性”等主題的寫作中。
吹笛的漁夫
某日，有個擅長吹笛的漁夫帶著笛子和網(wǎng)來到海邊。他選中了一塊突出的巖石，站在上面開始吹笛，以為魚兒一聽到美妙的曲調(diào)會自個兒跳將出來。
但是，漁夫一個勁兒地吹笛，卻始終未見魚有任何動靜，只得把笛子擱置一旁。他拾起漁網(wǎng)撒向水中，一下子捕到了很多魚。他把魚從網(wǎng)里抓出來拋向岸邊，見魚在那兒活蹦亂跳，漁夫就對它們說：“該死的東西，我吹笛的時候，你們不愿跳舞，現(xiàn)在我不吹了，你們反倒跳起舞來了。”
點讀：初讀，你會覺得這個漁夫真蠢，對魚吹笛，不是與我們的成語“對牛彈琴”相仿嗎?白費力氣，愚不可及。但換個眼光看問題，時代發(fā)展了，人們的認(rèn)識也不同了。“大衣哥”朱之文不是就對著雞和鵝唱歌，還訓(xùn)練出了“雞鵝組合”，一起登上星光大道了嗎?實驗證明，音樂能幫助植物生長，也能使母雞多生蛋，奶牛多產(chǎn)奶。那么漁夫的做法即使有點一廂情愿，尚未奏效，也不能說他是癡人說夢了吧。
讀寓言，如果能這樣深入一層，以發(fā)展或辯證的眼光來看，也許你會發(fā)現(xiàn)一些問題，你會看得更深更遠(yuǎn)。
狐貍和葡萄
狐貍餓壞了，看到樹藤上垂掛著幾串葡萄，一心想去采摘，偏偏又夠不著，于是只得怏然離去，嘴里還嘟噥著：“葡萄還沒熟呢。”
點讀：吃不著葡萄說葡萄酸，就是由這則寓言得來的。與之相仿，有人志大才疏，不足成事，往往借故時機(jī)尚未成熟。想想我們自己遇到困難時找過借口嗎?
同時，我們還可換個角度思考：狐貍已經(jīng)嘗試了采摘葡萄的辦法，盡了力而做不到，也可謂適時而退，果斷放棄得不到的，再去尋找新的機(jī)會。這樣也許比在原地打轉(zhuǎn)最終卻一無所獲好得多。
狐貍的嘟噥讓我們想起一個人，魯迅作品中的阿Q。阿Q便很會安慰自己，從而免去心頭的悵惘和遺憾。但阿Q不明就里地去畫圈圈，連死都不明不白。相形之下，狐貍的追求、努力與適時放棄，不是要明智得多嗎?它的自我解嘲又何嘗不是一種情緒減壓呢?
寫作時，能多一點比較和思考，你筆下的文字便會多一點思維的深度和理性的光芒。
讀《伊索寓言》
壹卷書傳歲月長，文心正可證洪荒。
兒童益智能知否?木葉蕭蕭落白楊。