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法學(xué)必讀書(shū)籍推薦

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  法學(xué)是實(shí)踐性學(xué)科,也是思維性學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的法學(xué)必讀書(shū)籍,希望您喜歡!

  中國(guó)大學(xué)法學(xué)學(xué)生必讀書(shū)目推薦

  1. 蘇力:《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》]

  [點(diǎn)介] 本書(shū)最大的價(jià)值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法,應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路,以及,如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō),讀完此書(shū),會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用,更加充實(shí)和飽滿,雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。

  2. 俞吾金:《問(wèn)題域外的問(wèn)題》

  [點(diǎn)介] 作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本,該書(shū)不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地,更重要的是,該書(shū)在開(kāi)辟和拓寬學(xué)生的問(wèn)題域上,特別在怎樣形成自己的問(wèn)題意識(shí)上,有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提?wèn)、提什么樣的問(wèn)題,這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力 ,它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。

  3. 費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》]

  [點(diǎn)介] 今天我們離費(fèi)先生寫(xiě)作此書(shū)的年代已經(jīng)相去六七十年,但費(fèi)先生于書(shū)中所做的對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析對(duì)今天的中國(guó)仍然是那樣的切中肯綮;費(fèi)先生所具有的問(wèn)題意識(shí)和文章風(fēng)骨,我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思:法學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)在哪里?

  4.吳思:《潛規(guī)則---中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》

  [點(diǎn)介] 透視中國(guó)社會(huì)實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外,還會(huì)有一套更為適用的潛在的規(guī)則?作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思:法律在生活中真正起作用的條件上什么?法律的道德善惡與實(shí)際的利害格局存在什么樣的關(guān)系?我們是在自我欺騙的冰山上生存,還是在苦澀的反省中奮起?

  5.王小波:《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》]

  [點(diǎn)介]這是一本清醒的書(shū)、理性的書(shū)、幽默的書(shū)和智慧的書(shū)。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察,更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神;什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人,也許此書(shū)給予我們的最大啟迪是:缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律,是沒(méi)有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f(shuō),特別是《黃金時(shí)代》,讀起來(lái)更加讓人回味。

  6.安徒生:《安徒生童話全集》

  [點(diǎn)介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話世界,這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界,是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人,我要告訴你們:走進(jìn)這個(gè)世界吧,現(xiàn)在還來(lái)得及,它會(huì)使你們獲得更健全一些。

  7.伯爾曼:《法律與***》

  [點(diǎn)介] 寫(xiě)得精彩,譯得也精彩。探索法律背后的精神,支撐法律的東西?!皼](méi)有信仰,法律它將形同虛設(shè)”。在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí),我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)?當(dāng)然,讀此書(shū)時(shí),不要片面追求其中精彩的語(yǔ)句,更要注重起分析的思路和線索。

  8.馮向:《木腿正義》

  [點(diǎn)介] 我相信此書(shū)對(duì)于專事法律的同仁來(lái)說(shuō),應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì),游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離,既立意深遠(yuǎn),又視界寬廣,不失為一本值得一讀的好書(shū)。

  9.梁治平:《法辯》[《新波斯人信札》、《書(shū)齋與社會(huì)之間》]

  [點(diǎn)介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章,是其“用文化解釋法律,用法律解釋文化”的個(gè)案實(shí)踐和言說(shuō)。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對(duì)年輕學(xué)生來(lái)說(shuō),讀此書(shū)還可以學(xué)到如何讀書(shū)、如何整理自己的心得體會(huì)的一些“潛移默化”的方法。《新》一書(shū)亦是早期和另外幾個(gè)作者作的批判性著作;《書(shū)齋》一書(shū)是作者的文化隨筆,寫(xiě)得輕松隨意,也更見(jiàn)功力。

  10.黃仁宇:《萬(wàn)歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]

  [點(diǎn)介] 作者對(duì)歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟,對(duì)中國(guó)政治制度的諳熟洞然與透辟分析,都顯示出其“史實(shí)”與“史識(shí)”的完美結(jié)合。文筆老辣,一氣呵成。其對(duì)政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運(yùn)作的闡說(shuō),對(duì)于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書(shū)不可不讀。

  11.馬克斯.韋伯:《學(xué)術(shù)與政治》[《社會(huì)科學(xué)方法論》]

  [點(diǎn)介] 作者對(duì)學(xué)術(shù)、政治,甚至人生三者之間關(guān)系的看法,實(shí)在可以廓清我們的許多認(rèn)識(shí)。我們所處的是一個(gè)缺少虔誠(chéng)和信念的時(shí)代,這影響著我們對(duì)自身的了解,我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書(shū)可以告訴我們一些答案。

  12.應(yīng)星:《大河移民上訪的故事》

  [點(diǎn)介] 用“講故事”的方法寫(xiě)的社會(huì)學(xué)著作。直面“移民”中國(guó)家和人民的權(quán)力運(yùn)作,從中揭示政治控制的策略和游戲,又不乏對(duì)平民的生存狀況的關(guān)注。無(wú)論從研究方法、研究問(wèn)題的開(kāi)辟和創(chuàng)新上,本書(shū)對(duì)沾沾自喜的法學(xué)中人來(lái)說(shuō),都是一記棒喝和警醒。

  13.華勒斯坦等:《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)》

  [點(diǎn)介] 對(duì)于每一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)者(在此包括法學(xué))來(lái)說(shuō),對(duì)社會(huì)科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個(gè)比較自覺(jué)的(雖然不一定是清醒的)把握。本書(shū)在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的建構(gòu);對(duì)社會(huì)科學(xué)的分工的質(zhì)疑;從事社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)何在等問(wèn)題。本書(shū)短短七萬(wàn)言,薄薄小冊(cè)子,但卻比那些動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)、百萬(wàn)言的著作要有價(jià)值得多,更具思想的包容量。

  14.賀衛(wèi)方編:《中國(guó)法律教育之路》

  [點(diǎn)介] 學(xué)法之人,當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書(shū)提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是,當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候,我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。

  15.梅因:《古代法》[薩維尼:《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]

  [點(diǎn)介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫(huà)出法律發(fā)展的脈絡(luò),提出了法律“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)的振聾發(fā)聵的命題。更在于,他在學(xué)術(shù)研究上的獨(dú)立和懷疑的精神,對(duì)“自然平等”的流行話語(yǔ)的批判。一如梅因所說(shuō),我們最需要的也許是對(duì)新舊材料的不斷審查,而不是盲信。后一本書(shū)亦是歷史法學(xué)派的代表著作。

  16.柏拉圖:《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》

  [點(diǎn)介] 本書(shū)是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對(duì)話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的,他對(duì)待神、知識(shí)、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余,還會(huì)進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問(wèn)題。在對(duì)話和詰問(wèn)中教給你智慧,這是本書(shū)的另一重要收益。

  17.卡夫卡:《卡夫卡短篇小說(shuō)選》

  [點(diǎn)介] 卡夫卡思想的深度和語(yǔ)言的穿透力相信會(huì)讓每一個(gè)讀者發(fā)涼。對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō),任何形容的言辭都是多余的。卡夫卡讓我們意識(shí)到,我們正在失去那些人的寶貴的東西,失去以后,我們又將面對(duì)何種的生活??ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述,是開(kāi)啟我們認(rèn)識(shí)法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門(mén)。

  18.劉星:《法律是什么》[《中國(guó)法學(xué)初步》、《語(yǔ)境中的法學(xué)與法律》]

  [點(diǎn)介] 該書(shū)主要是對(duì)二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀,和一般的國(guó)人寫(xiě)的介紹性的讀物不同。該書(shū)對(duì)其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語(yǔ)平實(shí)、例證簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)上,作者意在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角:我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。

  19.張文顯:《法哲學(xué)范疇研究》

  [點(diǎn)介] 這本書(shū)對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的,是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看,本書(shū)雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩,但從整體來(lái)看,仍是中國(guó)法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。

  20.劉軍寧:《共和?民主?憲政》

  [點(diǎn)介] 一本“保守主義”自由觀的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言,其用語(yǔ)的鮮明甚至“鼓動(dòng)”,難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問(wèn)題,對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來(lái)說(shuō),“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨,此書(shū)提供的是一種積極的進(jìn)路,我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。

  21.卡多佐:《司法過(guò)程的性質(zhì)》

  [點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官,也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落,簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的,法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”,還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高??ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制,使他贏得了應(yīng)有的尊重。

  22.王銘銘、王斯福編:《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》

  [點(diǎn)介] 本書(shū)聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述,以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋,為以后的研究留下了許多令人深思的問(wèn)題。就法學(xué)來(lái)講,本書(shū)的研究取向是一個(gè)很好的嘗試,遺憾的是如今再?zèng)]見(jiàn)后續(xù)性的研究,不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書(shū),也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書(shū)。

  23.孟德斯鳩:《論法的精神》

  [點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法:歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神,視野寬廣,氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作,闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕,但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”,供后繼者超越。 24.托克維爾:《論美國(guó)的民主》

  [點(diǎn)介] 本書(shū)與前一本書(shū)氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見(jiàn),充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解,值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和法律信仰的論述,對(duì)于我們今天的法律建設(shè),仍是寶貴的思想財(cái)富。

  25. 梁治平:《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法—— 社會(huì)與國(guó)家》]

  [點(diǎn)介] 中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域,更重要的是方法運(yùn)用上的自覺(jué)。它是事實(shí)描述式的,也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用,而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問(wèn)題,而是他提出問(wèn)題的方式本身。

  26.瞿同祖:《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》

  [點(diǎn)介] 和前一本書(shū)一樣,也是法史研究上的經(jīng)典。本書(shū)作者的功力深厚,語(yǔ)言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然,社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種,本書(shū)可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且,由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì),這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。

  27.哈特:《法律的概念》

  [點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對(duì)語(yǔ)言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟,提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念,對(duì)二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)的翻譯稍微有些問(wèn)題,但整體上還是可讀的。作為一個(gè)主要研究哈特的人,我建議大家都多關(guān)注本書(shū)和哈特的其他著作。

  28.奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森:《法與國(guó)家的一般理論》]

  [點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實(shí)證主義的影響,奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實(shí)然法”的分離,試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天,分析法學(xué)的初衷(法律的獨(dú)立)似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲(法律的意識(shí)形態(tài)化)。后書(shū)亦是分析法學(xué)代表作,但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以,讀一本書(shū)時(shí),重要的是看其問(wèn)題,而不是“標(biāo)簽”。

  29.德沃金:《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國(guó)》、《自由的法》]

  [點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。本書(shū)系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問(wèn)題的重要著作。作者在書(shū)中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利?這始終是令人深思的問(wèn)題。

  30.埃爾曼:《比較法律文化》

  [點(diǎn)介] 在比較法里,這是本簡(jiǎn)潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之,本書(shū)是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上,本書(shū)也不同于其他的比較法著作,而是按涉及的問(wèn)題,綜合論述各個(gè)法系。

  31.江山:《中國(guó)法理念》

  [點(diǎn)介] 作者在中國(guó)法學(xué)界是獨(dú)樹(shù)一幟的。他很幸運(yùn),沒(méi)有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”,因此,他對(duì)中國(guó)法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國(guó)式思考的。也因如此,他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)。

  法學(xué)系書(shū)籍推薦

  一、法學(xué)入門(mén)類

  鄭永流:《法學(xué)野渡——寫(xiě)給法學(xué)院新生》

  劉星:《西窗法語(yǔ)》,法律出版社2008年版

  蘇力:《制度是如何形成的》北京大學(xué)出版社2007年9月1日版

  [日]星野英一:《民法勸學(xué)》,張立艷譯,北京大學(xué)出版社2006年7月版

  馮象 :《政法筆記》,

  朱偉一:《走過(guò)法律》,中國(guó)法制出版社2001年版

  朱偉一 :《敬畏法律》,中國(guó)法制出版社2006年8月版

  蘇力:《法律與文學(xué)――以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料》,三聯(lián)書(shū)店

  馮象 :《木腿正義――關(guān)于法律與文學(xué)》 中山大學(xué)出版社

  二、法學(xué)進(jìn)階類

  蘇力:《法治及其本土資源》,中國(guó)政法大學(xué)出版社2004年版

  [美]約翰•亨利•梅利曼:《大陸法系》(第二版),顧培東、祿正平譯,法律出版社2004年1月版

  [美]艾倫•沃森:《民法法系的演變及形成》,李靜冰、姚新華譯,中國(guó)法制出版社2005年版

  [日]大村敦志:《民法總論》,北京大學(xué)出版社

  王澤鑒系列民法教科書(shū)

  蘇力:《道路通向城市》,法律出版社2004年版

  [美]波斯納:《法律與文學(xué)》:中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版

  許章潤(rùn) :《說(shuō)法、話法、立法》,清華大學(xué)出版社2004年版

  美]伯爾曼:《法律與宗教》, 中國(guó)政法大學(xué)出版社

  美]本杰明•卡多佐:《司法過(guò)程的性質(zhì)》,蘇力譯,商務(wù)印書(shū)館

  [美]博西格諾 等著,鄧子濱譯:《法律之門(mén)》(第六版),華夏出版社

  [美]羅伯特•C•埃里克森:《無(wú)需法律的秩序--鄰人如何解決糾紛》,中國(guó)政法大學(xué)出版社

  三、相關(guān)學(xué)科類

  費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó)•生育制度》,北京大學(xué)出版社1998年版

  法]??拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》 ,三聯(lián)書(shū)店2007年版

  張維迎:《信息、信任與法律》,三聯(lián)書(shū)店

  [比]亨利•皮朗:《中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》,上海人民出版社

  孫立平系列作品

  林達(dá)夫婦系列作品

  薛涌:《美國(guó)史如何培養(yǎng)精英的》,新星出版社

  王怡:《不服從的江湖》,上海三聯(lián)書(shū)店

  王怡:《滿載鵝的火車(chē)--我看電影》

  張賢亮:《綠化樹(shù)》,作家出版社

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