愛(ài)心奉獻(xiàn)的感想文章_寫(xiě)關(guān)于奉獻(xiàn)愛(ài)心的文章(2)
愛(ài)心奉獻(xiàn)的感想文章3
天使，顧名思義是上天派來(lái)的使者，它捧出愛(ài)心，溫暖人間。有天使經(jīng)過(guò)的地方總有歡樂(lè)和微笑。天使象征著美好——美好的心靈，美好的事物，美好的人間……因此，每個(gè)人都希望有天使降臨在自己身邊，為自己帶來(lái)幸福和歡樂(lè)。但是，我們?yōu)槭裁床蛔屪约阂渤蔀橐粋€(gè)天使呢?為什么不用心靈將自己雕琢成一個(gè)不僅自己幸?？鞓?lè)，而且能給別人帶來(lái)歡樂(lè)、給世界帶來(lái)希望的天使呢?
洪戰(zhàn)輝是一位天使。他自強(qiáng)不息，用一個(gè)小男孩稚嫩的肩膀扛起了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，扛起了原本屬于他和不屬于他的責(zé)任。他把他那顆天使的愛(ài)心奉獻(xiàn)給了與自己無(wú)親無(wú)故的小女孩。他的事跡溫暖了全社會(huì)，打濕了人們的眼眶，換來(lái)了感動(dòng)的淚珠。當(dāng)別人，當(dāng)社會(huì)向他伸出援手時(shí)，他只是用淡淡的微笑婉拒了。洪戰(zhàn)輝在用責(zé)任和奉獻(xiàn)雕琢心中的天使的同時(shí)，將自己也雕琢成一個(gè)感動(dòng)中國(guó)、感動(dòng)人間的天使。
其實(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)雕刻家。作為一個(gè)成功的雕刻家，他不是用眼睛、用刻刀去雕琢一個(gè)凝固的、死板的偶像，而是用心、用整個(gè)靈魂去雕琢自己心中的天使。
天使只是人們一種美好愿望的寄托，它不一定就是揮動(dòng)著翅膀的活潑可愛(ài)的孩童，它不是一個(gè)凝固的、死板的偶像。每個(gè)人心中都存在一個(gè)不一樣的天使。所以，當(dāng)每個(gè)人雕琢出自己心中的天使時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)天使與眾不同，但這些天使都有一個(gè)共同之處——美好。那怎樣才能雕琢出最美麗的天使呢?或許很多人會(huì)感到迷惑。其實(shí)這并不難，只要將自己心中一切美好的東西奉獻(xiàn)給世界，你就一定能雕琢出世上最美麗的天使。天使總是從人的整體利益出發(fā)，從集體、國(guó)家的利益出發(fā)，堅(jiān)持善良與正義，摒棄鄙俗與邪惡。作為一個(gè)青年，應(yīng)該積極投入祖國(guó)建設(shè)。祖國(guó)西部正擂響著雄渾的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)鼓，我們應(yīng)該成為一名天使，去奉獻(xiàn)西部，溫暖西部的人民;祖國(guó)中部正吹響著崛起的號(hào)角，我們應(yīng)該成為一名天使，奉獻(xiàn)才華，溫暖中原大地;祖國(guó)的東北部正奮力找回新生，我們應(yīng)該成為一名天使，奉獻(xiàn)智慧，帶去希望，溫暖冰天雪地的北國(guó)大地……祖國(guó)的建設(shè)永遠(yuǎn)不會(huì)停歇，我們的奉獻(xiàn)就永遠(yuǎn)不會(huì)停歇，我們要朝著使我們的祖國(guó)越來(lái)越富強(qiáng)的目標(biāo)邁進(jìn)，用奉獻(xiàn)雕琢心中的天使，用青春書(shū)寫(xiě)美好的未來(lái)。
雕琢心中的天使，不一定要驚天動(dòng)地的壯舉;雕琢心中的天使，不一定要轟轟烈烈的誓言;雕琢心中的天使，不一定要亙古不變的守候。讓我們用奉獻(xiàn)雕琢心中的天使，讓奉獻(xiàn)將我們自己雕琢成最美的天使。
愛(ài)心奉獻(xiàn)的感想文章4
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，我國(guó)著名教育家陶行知先生的這句話(huà)，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，因?yàn)樗钌畹氐莱隽艘幻處煹恼嬷B——奉獻(xiàn)!閑暇之余我學(xué)習(xí)了陶行知教育名篇，也給了我很大的啟示。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。“愛(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。“愛(ài)滿(mǎn)天下”既是陶行知先生終生奉行的格言，也是他崇高人格的表現(xiàn)。他的教育理念令人耳目一新。
一、學(xué)習(xí)陶行知的認(rèn)識(shí)
實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他是這樣說(shuō)的：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說(shuō)“生活決定教育”。在他看來(lái)過(guò)什么生活便是受什么教育。倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一。“愛(ài)滿(mǎn)天下”，陶行知之博愛(ài)，是愛(ài)人類(lèi)全體;而在人類(lèi)全體之中，弱勢(shì)群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認(rèn)為弱勢(shì)群體最需要愛(ài)。愛(ài)是陶行知畢生事業(yè)的靈魂。“
創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
二、愛(ài)生就是無(wú)私奉獻(xiàn)
“愛(ài)滿(mǎn)天下”意味著無(wú)私奉獻(xiàn)，它是崇高的，也是無(wú)價(jià)的。陶行知曾說(shuō)過(guò)：“教師的服務(wù)精神是教育的命脈，金錢(qián)主義最足以破壞教師職業(yè)的尊貴。”現(xiàn)在雖然過(guò)了幾十年，但是無(wú)私的愛(ài)生還是需要的，還沒(méi)有過(guò)時(shí)的。陶行知不僅自己有奉獻(xiàn)之心，而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生也要有奉獻(xiàn)之心。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，”陶行知正是以他這一顆偉大的愛(ài)心滋潤(rùn)著無(wú)數(shù)的童心。現(xiàn)在如果我們沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，是不可能適應(yīng)現(xiàn)代教育需要。試想一下，現(xiàn)在我們每天的工作時(shí)間是多么的長(zhǎng)?沒(méi)有甘于奉獻(xiàn)的心，怎么能夠支持下去?正因?yàn)橛辛朔瞰I(xiàn)精神，我們的教育事業(yè)在向好的方面發(fā)展， 把愛(ài)播撒到學(xué)生的心靈，這正是教育的真諦。愛(ài)的教育是一門(mén)深而活的學(xué)習(xí)問(wèn)，所以陶行知先生不僅屬于過(guò)去，也屬于現(xiàn)在，而且屬于未來(lái)。讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴的而值得回味的一頁(yè)吧!
三、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。
陶行知倡導(dǎo)“生活即教育”。“是陶行知先生教育思想的精髓所在。教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育;是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育;是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育;不是生活就不是教育……”這些話(huà)聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。我們平時(shí)總認(rèn)為老師在課堂上的教學(xué)，班會(huì)課上的說(shuō)教，課后的個(gè)別談話(huà)那才是真教育。也知道教師學(xué)高為師，身正為范，該注意自己的言行，要做到言傳身教，道理好象懂得挺多的，做得好象也不錯(cuò)。可看了陶先生的文章后再看我們今天的教育,才知道遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了先生的期望。
生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。
四、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這是陶行知先生的教學(xué)理論。作為教師，我們首先要改變自己的陳腐觀念，不能把教學(xué)生書(shū)本知識(shí)作為自己唯一要做的事情。隨著社會(huì)的發(fā)展，一切都在進(jìn)步，教師要改進(jìn)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，在實(shí)際教學(xué)中，正確處理好教師與學(xué)生之間的關(guān)系，發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的目的。反之，只有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)武器，改變過(guò)去那種光靠老師“灌”，學(xué)生被動(dòng)接受的形式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中敢于質(zhì)疑問(wèn)難，有向教師挑戰(zhàn)的信心，引導(dǎo)學(xué)生積極思維并提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能使他們牢固獲得知識(shí)，形成技能。這不僅有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也真正地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體地位。古人說(shuō)“授人以魚(yú)，只供一飯之需;教人以漁，則終身受用無(wú)窮。”只有教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，這才教給了學(xué)生學(xué)習(xí)的“金鑰匙” 。
會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。 陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”面對(duì)當(dāng)今世界新技術(shù)革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的考驗(yàn).一些科技領(lǐng)先的國(guó)家巳把培養(yǎng)全民創(chuàng)新能力視為“走向21世紀(jì)的道路”。我國(guó)正全力實(shí)施國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略。亟待學(xué)校造就大批創(chuàng)新型人才.迫切要求教育者培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。那么。我們教師如何在教育教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜的環(huán)境，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力呢?“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”人民教育家陶行知先生的這些創(chuàng)造教育思想對(duì)當(dāng)代中小學(xué)創(chuàng)新教育仍有一定的指導(dǎo)意義。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛(ài)、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。
我選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲。”“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。作為一名年輕教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
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