關(guān)于孩子重德的短文章
關(guān)于孩子重德的短文章
道德品質(zhì)，是一個人最重要的品質(zhì)，而這些品質(zhì)，應(yīng)該是從小開始培養(yǎng)!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于關(guān)于孩子重德的短文章的相關(guān)資料，供您參考!
關(guān)于孩子重德的短文章篇1：知行統(tǒng)一 品德教育
思想品德課是一門讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為的學(xué)科，它作為中學(xué)德育的一個主陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，指導(dǎo)學(xué)生道德行為的最根本的任務(wù)。宋代儒學(xué)大師朱熹說：“論先后，知為先;論輕重，行為重。”知的目的在于行，行作為思品教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。能否使學(xué)生把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之科學(xué)化和持久化，是思品教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。通俗一些來說就是，把自己的所學(xué)和自己的行為做到一致，不能做言語上的巨人，行動上的矮子。因此，我在這里所說的知行統(tǒng)一，就是理論與實踐相聯(lián)系，這是思想品德教學(xué)的基本途徑。就是思想品德教材和課內(nèi)外相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，即正確的道德規(guī)范、概念、理論，在課內(nèi)外的行為實踐中能得到相應(yīng)的體現(xiàn)。換言之，學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)，樂意探究等活動，獲取的道德認(rèn)知，經(jīng)過體驗、內(nèi)化，按照正確的行為方式去做，達(dá)到知行統(tǒng)一。當(dāng)然，我們也要密切聯(lián)系學(xué)生思想生活實際，遵循學(xué)生心理特點和認(rèn)知規(guī)律，堅持明理和導(dǎo)行一致，道德和行為統(tǒng)一。使學(xué)生能應(yīng)用正確的道德知識，辨別是非，自覺規(guī)范，矯正不正確的道德行為，身體力行嘗試道德理論指導(dǎo)行為實踐，使那種知行相悖的“雙重人格”逐漸在學(xué)生身上隱退，實現(xiàn)學(xué)生道德認(rèn)知不斷豐富，道德意識不斷增強(qiáng)，道德水平不斷提高，道德行為不斷完善。 在教學(xué)過程中，我對知行統(tǒng)一有以下的一些認(rèn)識。
一、在具體的教學(xué)活動中，我認(rèn)為知行統(tǒng)一教育有五個特點：
1、生活性。以生活為本，遵循生活的邏輯，讓品德教學(xué)回歸生活。思想品德源于生活，又用于生活。培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，要從學(xué)生的生活實際出發(fā)，讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)品德，要通過生活中的情景，實施教與學(xué)，突出體現(xiàn)立足于學(xué)生生活、圍繞生活、引導(dǎo)生活、提升生活經(jīng)驗和能力，達(dá)到回歸生活、知行統(tǒng)一、學(xué)會做人。
2、主動性。著名教育家布魯納指出：“知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。”在思想品德知行統(tǒng)一教學(xué)中，學(xué)生的主體地位得到確立與保證，真正成為學(xué)與做，知與行的主體。徹底改變“你教我學(xué)，你說我服”的理論說教做法。作為教師的我們要根據(jù)教材的特點和學(xué)生的實際，努力創(chuàng)造生動活潑，恰當(dāng)?shù)慕逃榫?，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，樂意探究，主體參與，力求使教學(xué)目標(biāo)成為學(xué)生自我追求的愿望，并通過思考、探究、體驗，自己悟出道理、辨明是非，心悅誠服地接受教育。
3、實踐性。實踐的觀點是辯證唯物主義最基本的觀點。所以實踐也是教育的基本途徑。根據(jù)中學(xué)生的身心特點和行為習(xí)慣的養(yǎng)成規(guī)律，他們良好的思想品德、行為習(xí)慣和社會性發(fā)展，一般難以在教師的說教中形成，更多的需要在自己較長的實踐活動中逐步養(yǎng)成，需要在各種實踐活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)。而知行統(tǒng)一教育十分強(qiáng)調(diào)通過各種形式的實踐活動來增強(qiáng)思想品德教學(xué)的針對性、實效性。
4、過程性。知行統(tǒng)一是一個學(xué)習(xí)過程。一個人道德觀念的確立，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，思想品德的形成，必須通過漫長的實踐，體驗和內(nèi)化的過程，因而，知行統(tǒng)一是一個不斷認(rèn)知、實踐、體驗感情、內(nèi)化、確立道德觀念，形成道德意志，循環(huán)往復(fù)，循序漸進(jìn)，螺旋上升的過程。
二、知行統(tǒng)一教學(xué)的實施辦法與效果
(一)改革課堂教學(xué)，著力構(gòu)建回歸生活、知行統(tǒng)一、有魅力的品德教學(xué)活課堂。
1、活用教材，當(dāng)好引路人
思想品德課中會出現(xiàn)的一系列生活事件、生活主題或者生活場景，大多是些美好的生活圖景。教師就是要想辦法將這些美好的生活圖景與學(xué)生的真實性生活聯(lián)系起來，建立教材與學(xué)生生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)，最終引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己真實的生活世界，實踐知行統(tǒng)一。例如，在組織人教版《相親相愛一家人》這一課，注重通過學(xué)生真實生活和自主活動來展開教材中的生活和活動設(shè)計，達(dá)到教材所承載和傳達(dá)“感受、理解、體驗、踐行”的價值目標(biāo)。教材里講的是編者設(shè)計的一個具體家庭生活場景，我們可以在課堂上，創(chuàng)設(shè)一個符合我們實際的活動情境，比如讓學(xué)生課前準(zhǔn)備照片,拿著照片上臺向全班同學(xué)介紹自己的家人，爸爸、媽媽的生日，全家人的生肖，家庭生活和家庭文化，同時說說平時家里人是怎么關(guān)心自己的。并以家里人對你這么好，你又該為家庭、家里人做些什么等問題討論
發(fā)言。感受家的溫暖，激發(fā)愛家、愛家人的情感，使學(xué)生更了解、關(guān)心自己的家，有報答家人愛的欲望和行動，做自己能做的事，如：梳頭、洗臉、刷牙、整理書包、打掃和整理自己的房間等等，能用這樣的方式表達(dá)自己對父母、對長輩的愛。從而提升了學(xué)生的生活，使學(xué)生的家庭生活變得更加美好，落實了回歸生活、知行統(tǒng)一。
2、主動學(xué)習(xí)、樂意探究。
任何一種有效的、成功的教育都必須有學(xué)生積極主動的參與，樂于去探究。瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出：“一切真理都要學(xué)生自己獲得或由他重新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡單的傳遞給他。”我們在思想品德教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)主動參與、樂意探究，就是根據(jù)教材和學(xué)生實際，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧，富有探究性的環(huán)境，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使他們主體自主參與，樂意全身心地融入學(xué)習(xí)、探究，自主獲知，培養(yǎng)學(xué)生在實踐中自主樂意求知解決實際問題的能力。
3、情感體驗，以情促行。
“個體體驗是個中介，通過這個中介道德問題才能被體察和感悟”(英·麥克菲爾語)體悟式教學(xué)。實踐研究告訴我們：人的情感活動受所入情景的制約，這是因為人的情感總是在一定的情景中產(chǎn)生的，情景中的各種因素對人的情感的產(chǎn)生往往有綜合作用。在思想品德教學(xué)中，借助情感體驗，能有效地以情促行。在具體做法上，就是教師運用道德情感體驗點，引導(dǎo)學(xué)生通過想象，對比、體悟、心理換位和行動實踐等途徑，實現(xiàn)道德情感的共鳴和升華。
4、做中學(xué)，學(xué)中做。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實踐把這條鴻溝填滿。因此，我們思想品德教學(xué)不應(yīng)該理性化、知識化，而應(yīng)該在一定程度上盡快生活化、活動化，讓學(xué)生在參與豐富多彩的實際活動中，生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價值判斷得到初步的培養(yǎng)，即讓學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做。例如，在教如何與別人相處時，改變了以前要求學(xué)生只懂得“客人來訪先請進(jìn)，熱情讓坐又端茶，客人問話禮貌答，客人說話不打擾，客人送禮說謝謝，站立雙手把禮接，客人出門說再見，邀請客人再次來”的要求，而是在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生開展現(xiàn)場表演活動，讓學(xué)生在一個個具體的情景中演演、評評、改改，使其在入情入境的表現(xiàn)中得到深刻的體驗，真正學(xué)會待客的禮儀。再如，在《品德與社會》第二單元“讓我們學(xué)會合作”的教學(xué)活動過程中，為了達(dá)到：“使學(xué)生體驗在集體活動中分工合作的重要性;明白組織合作的條件;具有初步的合作意識和能力;在活動中體驗合作的成功和喜悅”的教學(xué)目標(biāo)。設(shè)計了讓學(xué)生反復(fù)體驗與探究的活動過程。導(dǎo)入后，組織第一次體驗活動。讓同學(xué)們捏熊貓，每個小組合作捏一個，每個同學(xué)捏其中的一部分。而后，各組交上自己的作品，全班一起評價、欣賞。由于學(xué)生在開始時沒有進(jìn)行小組協(xié)商，也沒有明確合理的分工，因此，組合起來的熊貓捏得都不太好。這時，我讓學(xué)生發(fā)表意見，找出不成功的關(guān)鍵問題，啟發(fā)學(xué)生想到要相互配合。于是，開展第二次體驗活動，重新捏一次熊貓，完成之后，讓各組學(xué)生分別將第一、二次所捏的熊貓進(jìn)行對比。進(jìn)行了兩次合作后，同學(xué)們根據(jù)自己的體驗討論這些問題，歸納出如下意見：成功的條件，事先要商量，人人都要負(fù)責(zé)任，分工要合理，經(jīng)常交流等;失敗的原因，相互埋怨，各自單干，分工不合理等。這種做中學(xué)、學(xué)中做的方式更貼近學(xué)生的生活實際，更符合學(xué)生的認(rèn)知特點，所以，效果很好。
5、聯(lián)系實際，精心指導(dǎo)。
思想品德教學(xué)要與學(xué)生的個人生活、社會生活和學(xué)生的發(fā)展聯(lián)系起來，重視教學(xué)的生活化延伸，設(shè)計具有個性的生活實踐讓學(xué)生所學(xué)的道德認(rèn)知在真實的環(huán)境中得到感受、體驗和運用，內(nèi)化為道德意志，形成美德。如，在教尊重他人勞動一課時，當(dāng)通過學(xué)習(xí)學(xué)生懂得了勞動果實來之不易，愛惜勞動果實是一種傳統(tǒng)美德后，接著聯(lián)系學(xué)生中午飯菜倒掉,零食浪費較普遍的現(xiàn)象，提交學(xué)生討論，當(dāng)堂決定：開展“愛惜勞動果實一月賽”活動，學(xué)生都樂意參賽，民主制訂了比賽規(guī)則，每個學(xué)生作好每天用餐記錄及體會、結(jié)對互評、小記者及時報導(dǎo)新人新事、教師以身作則作好示范，大多數(shù)學(xué)生都已養(yǎng)成了不倒掉飯菜，愛惜勞動果實、生活儉樸的習(xí)慣，這一成功做法推廣到全校各班，學(xué)生們不但在校不到掉飯菜，吃多少盛多少，不亂花零用錢，而且在家里也改掉了挑吃、偏食的壞習(xí)慣，和爸媽一家人一樣有什么吃什么，愛惜糧食生活簡樸受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長的普遍好評。
6、回歸生活，拓展題材
新課程理念倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ)。這真正回歸了我國著名教育家陶行知的理念。陶行知先生早在20世紀(jì)30年代就指出：“教科書就是„活的、真的、動的、用的‟，而不是„死的、浮的、靜的、讀的‟”。擔(dān)任德育功能的“思品課”要真正成為引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入生活的橋梁，需不斷與進(jìn)俱進(jìn)，拓展充實符合本校學(xué)生實際的新內(nèi)容。作為教師還要改變“以教材為中心”的觀念，要充分利用和發(fā)掘文本以外的教育資源，善于把學(xué)生生活中碰到的問題和現(xiàn)象及時吸收到課程內(nèi)容中來，從中提煉出品德教學(xué)活動的主題，收集、錘煉、編排課堂活動的內(nèi)容。比如，在《品德與生活》“有關(guān)規(guī)則的內(nèi)容”時，根據(jù)我校校門口處在一個“三叉路口”，學(xué)生行路、乘車、騎車安全問題特別大的情況，我課前用數(shù)碼相機(jī)拍下了校門外“三叉路口”的道路交通實況，在多媒體室邊演示講解、邊讓學(xué)生模擬行走與避讓，讓每個學(xué)生真正體驗到該怎樣自覺遵守行路、乘車、騎車安全等規(guī)則。這樣，品德教學(xué)呈現(xiàn)的活動情境是真實的、自然的、為學(xué)生耳聞目睹的、是學(xué)生自己的、也是學(xué)生生活提升發(fā)展所必需的。通過學(xué)習(xí)活動，學(xué)生逐漸形成正確的態(tài)度、價值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，收到了品德教學(xué)回歸生活的實際效果，推進(jìn)了新課程理念在各學(xué)科教育中的滲透和學(xué)校創(chuàng)建市級文明單位的進(jìn)程。
(二)、思想品德知行統(tǒng)一教學(xué)實踐也能促進(jìn)了教師的成長。
知行統(tǒng)一研究是促進(jìn)我們教師以身立教、提高教科研素養(yǎng)、學(xué)科品位，的重要途徑。
經(jīng)過思想品德知行統(tǒng)一教學(xué)的研究，我們自身初步具備了與時代相適應(yīng)的以身立教、樂于學(xué)習(xí)、勤于思考、富于改革、勇于探索、善于總結(jié)反思的意識，能自覺地追求和探索教育、教學(xué)活動的底蘊，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。初步樹立了新課標(biāo)理念下的教育觀、課程觀、教學(xué)觀和評價觀，形成了加強(qiáng)與同事合作，改善自己的知識結(jié)構(gòu)，開發(fā)利用課程資源等新的工作方式，初步掌握了課程開發(fā)整合的能力、信息技術(shù)與思品學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合的能力。
1、強(qiáng)化了教師“以身立教”為人師表的靈魂工程師形象。
孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，號令不從。”通過實踐我們深切體會到教師自身的形象，人格魅力，在教育、引導(dǎo)學(xué)生實踐知行統(tǒng)一中的重要作用，自覺強(qiáng)化了“靈魂工程師”意識，人人在政治思想、個人品德、價值觀念、創(chuàng)新意識、行為習(xí)慣等方面為學(xué)生樹立榜樣，言傳身教，為人師表，努力做到在教書育人中踐行“三個代表”，無私地關(guān)愛每一個學(xué)生，與學(xué)生保持零距離接觸，滿足學(xué)生的基本心理需求，信任、尊重學(xué)生，理解、寬容學(xué)生，賞識、激勵學(xué)生，得到學(xué)生的信賴和尊敬。
2、強(qiáng)化了教師理論素養(yǎng)和教育、教學(xué)能力提高，成為學(xué)習(xí)型人才。
教師成為研究者是一種現(xiàn)實的要求。而作為實踐者的教師要成功地進(jìn)行研究又必須以科學(xué)理論作指導(dǎo)。知行統(tǒng)一教學(xué)研究與新課程實驗、新課標(biāo)貫徹融會貫通，強(qiáng)化了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，深刻地把握“品德教學(xué)生活回歸生活”這一思品學(xué)科最核心的理念。
關(guān)于孩子重德的短文章篇2：淺談初中品德教育
毛澤東曾說:“青少年是早晨八、九點鐘的太陽,祖國的希望,民族地未來。”“青年興則國興,青年強(qiáng)則國強(qiáng)。”可見對未成年人培養(yǎng)教育,事關(guān)民族的振興、歸家的富強(qiáng)。目前教育改革正從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌,中學(xué)生是基礎(chǔ),對中學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和求知精神等方面的教育提出更高的要求,因而思想品德教育工作一定要跟上新的教育改革步伐。思想落后則如一潭死水,毫無生機(jī),所以作為教育者必須做好學(xué)生的思想動員,提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。為了進(jìn)一步搞好新時期的品德教育,為了適應(yīng)新的教育形式,我們教師必須做到以下幾點:
?1.提高全社會和家庭對品德教育的認(rèn)識
?思想道德品質(zhì)是一定社會或階級的道德原則,規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)與凝結(jié)。是人們在相處時,人與人之間、人與社會之間的一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德的傾向和特征。是一個知行相統(tǒng)一的綜合性的范疇。道德品質(zhì)不是先天的,也不是個人的自然本性,它的形成與發(fā)展,都是源于社會,是在社會生活實踐中逐步培養(yǎng)和鍛煉出來的;是在社會的生活環(huán)境中潛移默化、逐步形成的;家庭德育是指通過父母對子女進(jìn)行思想品德教育,是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和必要補充,對青少年思想品德的形成和發(fā)展具有不可替代的重要地位和作用。
?家庭作為社會的細(xì)胞,是人生旅途中的第一站,學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、怎樣生活、怎樣做人、怎樣與社會發(fā)生聯(lián)系首先是從家庭這個渠道
而獲得的,從這個意義上說,家庭教育是整個教育的基礎(chǔ),父母是孩子的第一任老師。一個孩子從降生到完全獨立進(jìn)入社會,有三分之二的時間是在家中度過的,家庭德育在培養(yǎng)學(xué)生的思想基礎(chǔ)方面,特別是在早期教育中起著學(xué)校和社會教育難以起到的作用。家庭德育是學(xué)校德育的必要補充和助手。學(xué)校德育是在教師指導(dǎo)下,有目的、有計劃、有組織地進(jìn)行的,在培養(yǎng)人才方面起主導(dǎo)作用。因此,思想品德教育必須引起全社會的高度關(guān)注和家庭理性的呵護(hù)與教育。
?2.靈活應(yīng)用品德課教學(xué)的基本方法
?中學(xué)思想品德課是實施中學(xué)德育的主渠道,對引導(dǎo)學(xué)生從小逐步形成良好的思想品德和文明行為習(xí)慣起奠基作用。因此,教師在教學(xué)過程中就要注意靈活應(yīng)用中學(xué)思想品德課教學(xué)的基本方法,本人在教學(xué)中主要是應(yīng)用以下幾種方法:
? 1.1 故事喻理法
?愛聽生動有趣的故事是學(xué)生的天性,講述生動有趣的故事,寓抽象的道德觀念和深刻的哲理于具體形象的故事之中,使學(xué)生明理悟道受到啟發(fā)教育,這就是“故事喻理法”。運用故事喻理法必須緊緊圍繞教學(xué)目的,緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù),結(jié)合不同年齡段學(xué)生的特點和認(rèn)識水平,揭示故事所展示的思想道德觀念。
? 1.2 榜樣分析法
?這是思想品德課教學(xué)中常用的一種方法。根據(jù)教學(xué)目標(biāo),以領(lǐng)袖人物和英雄模范為榜樣,分析他們所具有的高貴品質(zhì)和產(chǎn)生高貴品
質(zhì)的原因。通過榜樣分析,使得道德觀念具體化、可操作化,又使得學(xué)生感到可親、可敬、可信、可學(xué)。
? 1.3 引導(dǎo)討論法
?這是中學(xué)思想品德課教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一。在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,學(xué)生圍繞本課的主題進(jìn)行討論,從而完成激情——明理——導(dǎo)行的全過程,充分發(fā)揮教師主導(dǎo),學(xué)生主體的作用。 ? 1.4 社會調(diào)查法
?可組織學(xué)生到社會上去實地調(diào)查,獲得豐富的感性認(rèn)識,這有助于由感性向理性的飛躍。如對學(xué)生進(jìn)行“注意交通安全”教育,可以組織學(xué)生到交警中隊去進(jìn)行調(diào)查,通過大量的例子使學(xué)生懂得遵守交通安全的重要性、違反交通規(guī)則的危害性,以及必要的交通安全常識,從而大大增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識。
?2.通過組織課外活動、義務(wù)勞動等對學(xué)生進(jìn)行品德教育
?中學(xué)德育工作的重點是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習(xí)慣,所以,我們應(yīng)該組織開展豐富多彩的充滿個性化的課外活動和義務(wù)勞動,使學(xué)生在活動中逐漸形成良好的道德觀念和行為習(xí)慣。 ?通過走訪發(fā)現(xiàn),許多學(xué)校能夠很好地開展豐富多彩的課外活動課程,例如通過組織學(xué)生進(jìn)行了義務(wù)勞動及各種文體活動,通過這些活動來加強(qiáng)學(xué)生的集體觀念和勞動觀念。特別是在“六.一”兒童節(jié)舉行一臺精彩的文藝演出,各班的同學(xué)都投入緊張的排練中,校園中歌聲四起,樂聲繚繞,充滿了生機(jī),既陶冶了學(xué)生的情操,豐富了學(xué)生的情感生活,又使學(xué)生的集體觀念和榮譽感得到了進(jìn)一步
的發(fā)展。我們學(xué)校充分利用上午放學(xué)后的10-20分鐘組織學(xué)生進(jìn)行清理白色污染活動,適當(dāng)安排高年級學(xué)生到校外打掃街道等義務(wù)勞動。此外,每年清明節(jié),許多學(xué)校還組織學(xué)生掃烈士墓,講英雄事跡,以此來培養(yǎng)同學(xué)們?yōu)閲鵂幑?報效祖國的愛國主義精神,激發(fā)他們的斗志,使他們從小就樹立崇高的生活目的和遠(yuǎn)大的理想。受到了很好的教育效果。
?3.家長必須配合學(xué)校的德育工作,使學(xué)生品德協(xié)調(diào)發(fā)展
?不少的家長的教育觀念陳舊落后,認(rèn)為只有分?jǐn)?shù)才是孩子的命根。沒有高分就不是好孩子。甚至給孩子們定了一個目標(biāo),不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)則進(jìn)行體罰。不少的家長拿到家長報告書時,只是查看他們認(rèn)為是主科的分?jǐn)?shù),對其它學(xué)科尤其是思想品德及教師評語漠不關(guān)心,有的家長強(qiáng)行規(guī)定了孩子回家的時間,不許他們參加任何活動。有的家長過分注重孩子們的物質(zhì)生活方面的滿足,對孩子過分溺愛。對他們百依百順,他們成了家中的小皇帝、小公主,人格往往有偏差,人際關(guān)系不良,以自我為中心,自私自利。在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程中,除了學(xué)校和教師以及社會因素外,家長也擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任。家長是孩子的第一任老師,可以說家長是學(xué)校德育工作最佳幫手。作好家長思想工作爭取家長的配合和支持,是學(xué)校德育工作取得成效關(guān)鍵。也只有這樣,才能更好地使學(xué)生的思想品德協(xié)調(diào)的發(fā)展。
?總而言之,良好品德需要學(xué)生自身的長期努力,和教師不斷地督促引導(dǎo)。對學(xué)生品德的培養(yǎng),必須持之以恒,像滴水穿石一樣,一點
一滴,經(jīng)年累月,使養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要,促使他們自覺養(yǎng)成各方面的良好行為習(xí)慣。終有一日,會水滴石穿,百芳齊現(xiàn)。
關(guān)于孩子重德的短文章篇3：品德教育故事
節(jié)約水電
有一次，我在學(xué)校的水管旁邊，看到這樣一幕：我班孫大川學(xué)生在接水時，接滿又倒掉連續(xù)反復(fù)好多次，他說是為了把杯子洗干凈，旁邊還有好多我們班同學(xué)王培華和孫方浩在開著水管互相用手灑著玩，水流一地。
看到這個場面，我很痛心。于是開展了一次關(guān)于《節(jié)約水電》的主題班會，我讓他們開了一個小小辯論會。學(xué)生中分正反方兩組，一個主持人。 正方觀點：我們要節(jié)約水電。反方觀點：我們不用節(jié)約水電。正方理由：每一度電，每一滴水，都是我們寶貴的資源，要節(jié)約，不要浪費掉。反方理由：生活好了，不用節(jié)約了，一度電，一滴水花不了多少錢的。他們激烈地發(fā)言，小臉都爭辯的通紅，最后反方敗下陣來，我給他們總結(jié)了一下：水、電都是我們珍貴的資源，我國的水資源缺乏.電也是是不可再生資源，所以我們處處節(jié)約用，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。后來我看著孫大川、王培華和孫方浩三人，他們也低下了頭。并表示以后再也不玩水了。
通過這次的品德教育活動，使學(xué)生體會和認(rèn)識到：在社會生活中，我們在節(jié)約每一滴水，每一度電，如隨手關(guān)燈，見到開著的水管就要關(guān)緊。還和同學(xué)們一起想出了怎么節(jié)約用水和節(jié)約用電的方法，如下：節(jié)約用水方法：一、用淘米水洗菜，再用清水清洗，不僅節(jié)約了水，還有效地清除了蔬菜上的殘存農(nóng)藥; 二、洗衣水洗拖帕、帚地板、再沖廁所。三、家庭澆花，宜用淘米水、茶水、洗等; 四、用盆子盛水而不宜開水龍頭放水沖洗水果。節(jié)約用電的方法：一、盡
量多使用節(jié)能燈。二、屋里沒人時隨手要關(guān)燈，三、不用的電器要拔掉電源線。
總之通過這次主題班會，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們參與進(jìn)去，及時啟發(fā)學(xué)生自我評價。讓學(xué)生深刻的體會到了節(jié)約水電的重要。
關(guān)于孩子重德的短文章相關(guān)文章：
5.鼓勵孩子的短文章
8.思念孩子的短文章
10.兒童德育小故事大全