關(guān)于親情的名家文章
親情是雨，帶走煩燥，留下輕涼;親情是風(fēng)，吹走憂愁，留下愉快;親情是太陽，帶走黑暗，留下光明......下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的關(guān)于親情的名家文章，希望大家喜歡。
關(guān)于親情的名家文章：回憶我的母親(朱德)
得到母親去世的消息，我很悲痛。我愛我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的。
我家是佃農(nóng)。祖籍〔祖籍〕祖先的籍貫。這是對現(xiàn)在的籍貫說的。廣東韶關(guān)，客籍人〔客籍人〕一般指整村整族遷徙到一個地方定居的人。他們一般保持原籍的方言和一些生活習(xí)慣?？图?，是對原籍說的。在“湖廣填四川〔湖廣填四川〕明末清初，四川經(jīng)過長久的戰(zhàn)爭，人口減少。后來就有湖北、湖南等省的很多居民搬到四川，所以說“湖廣填四川”。”時遷移四川儀隴縣馬鞍場。世代為地主耕種，家境是貧苦的，和我們來往的朋友也都是老老實實的貧苦農(nóng)民。
母親一共生了十三個兒女。因為家境貧窮，無法全部養(yǎng)活，只留下了八個，以后再生下的被迫溺死了。這在母親心里是多么慘痛悲哀和無可奈何的事情啊!母親把八個孩子一手養(yǎng)大成人?？墒撬臅r間大半被家務(wù)和耕種占去了，沒法多照顧孩子，只好讓孩子們在地里爬著。
母親是個好勞動〔好勞動〕勞動的好手。從我能記憶時起，總是天不亮就起床。全家二十多口人，婦女們輪班煮飯，輪到就煮一年。母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花。因為她身體高大結(jié)實，還能挑水挑糞。
母親這樣地整日勞碌著。我到四五歲時就很自然地在旁邊幫她的忙，到八九歲時就不但能挑能背，還會種地了。記得那時我從私塾回家，常見母親在灶上汗流滿面地?zé)?，我就悄悄把書一放，挑水或放牛去了。有的季?jié)里，我上午讀書，下午種地;一到農(nóng)忙，便整日在地里跟著母親勞動。這個時期母親教給我許多生產(chǎn)知識。
佃戶家庭的生活自然是艱苦的，可是由于母親的聰明能干，也勉強過得下去。我們用桐子榨油來點燈，吃的是豌豆飯、菜飯、紅薯飯、雜糧飯，把菜籽榨出的油放在飯里做調(diào)料。這類地主富人家看也不看的飯食，母親卻能做得使一家人吃起來有滋味。趕上豐年，才能縫上一些新衣服，衣服也是自己生產(chǎn)出來的。母親親手紡出線，請人織成布，染了顏色，我們叫它“家織布”，有銅錢〔銅錢〕舊時通用的一種銅鑄的錢，圓形，中有方孔。那樣厚。一套衣服老大穿過了，老二老三接著穿還穿不爛。
勤勞的家庭是有規(guī)律有組織的。我的祖父是一個中國標(biāo)本式的農(nóng)民〔中國標(biāo)本式的農(nóng)民〕最具有中國農(nóng)民勤勞質(zhì)樸等共同點的農(nóng)民。到八九十歲還非耕田不可，不耕田就會害病，直到臨死前不久還在地里勞動。祖母是家庭的組織者，一切生產(chǎn)事務(wù)由她管理分派，每年除夕就分派好一年的工作。每天天還沒亮，母親就第一個起身，接著聽見祖父起來的聲音，接著大家都離開床鋪，喂豬的喂豬，砍柴的砍柴，挑水的挑水。母親在家庭里極能任勞任怨。她性格和藹，沒有打罵過我們，也沒有同任何人吵過架。因此，雖然在這樣的大家庭里，長幼、伯叔、妯娌〔妯娌(zhóu lǐ)〕兄的妻子和弟的妻子的合稱。相處都很和睦。母親同情貧苦的人──這是樸素的階級意識〔樸素的階級意識〕勞動人民自發(fā)的同情本階級和仇恨剝削階級的思想感情。雖然自己不富裕，還周濟〔周濟〕給人物質(zhì)幫助。和照顧比自己更窮的親戚。她自己是很節(jié)省的。父親有時吸點旱煙，喝點酒;母親管束著我們，不允許我們?nèi)旧弦稽c。母親那種勤勞儉樸的習(xí)慣，母親那種寬厚仁慈的態(tài)度，至今還在我心中留有深刻的印象。
但是災(zāi)難不因為中國農(nóng)民的和平就不降臨到他們身上。庚子年(1900)前后，四川連年旱災(zāi)，很多的農(nóng)民饑餓、破產(chǎn)，不得不成群結(jié)隊地去“吃大戶〔吃大戶〕舊時農(nóng)民遇到災(zāi)荒年頭，無法生活，有時候成群結(jié)隊到地主家里搶糧食吃。這是農(nóng)民群眾自發(fā)反抗地主的一種行動。大戶，指地主家。”我親眼見到，六七百穿得破破爛爛的農(nóng)民和他們的妻子兒女被所謂官兵一陣兇殺毒打，血濺四五十里，哭聲動天。在這樣的年月里，我家也遭受更多的困難，僅僅吃些小菜葉、高粱，通年沒吃過白米。特別是乙未(1895)那一年，地主欺壓佃戶，要在租種的地上加租子，因為辦不到，就趁大年除夕，威脅著我家要退佃，逼著我們搬家。在悲慘的情況下，我們一家人哭泣著連夜〔連夜〕這里是“當(dāng)夜”的意思。分散。從此我家被迫分兩處住下。人手少了，又遇天災(zāi)，莊稼沒收成，這是我家最悲慘的一次遭遇。母親沒有灰心，她對窮苦農(nóng)民的同情和對為富不仁者〔為富不仁者〕有錢而心狠，殘酷地剝削、壓迫窮人的人。的反感卻更強烈了。母親沉痛的三言兩語的訴說以及我親眼見到的許多不平事實，啟發(fā)了我幼年時期反抗壓迫追求光明的思想，使我決心尋找新的生活。
我不久就離開母親，因為我讀書了。我是一個佃農(nóng)家庭的子弟，本來是沒有錢讀書的。那時鄉(xiāng)間豪紳地主的欺壓，衙門差役的橫蠻，逼得母親和父親決心節(jié)衣縮食培養(yǎng)出一個讀書人來“支撐門戶”。我念過私塾，光緒三十一年(1905)考了科舉〔考了科舉〕參加了科舉考試。，以后又到更遠(yuǎn)的順慶〔順慶〕順慶府城，在現(xiàn)在四川南充。和成都去讀書。這個時候的學(xué)費都是東挪西借來的，總共用了二百多塊錢，直到我后來當(dāng)護國軍〔護國軍〕1915年，袁世凱稱帝，蔡鍔在云南組織護國軍討伐他。旅長時才還清。
光緒三十四年(1908)我從成都回來，在儀隴縣〔儀隴縣〕這里指儀隴縣城。辦高等小學(xué)，一年回家兩三次去看母親。那時新舊思想沖突得很厲害。我們抱了科學(xué)民主的思想，想在家鄉(xiāng)做點事情，守舊的豪紳們便出來反對我們。我決心瞞著母親離開家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走云南，參加新軍〔新軍〕指1894年(甲午年)中日戰(zhàn)爭后清朝政府仿照西方國家軍制編練的新式陸軍。和同盟會〔同盟會〕中國資產(chǎn)階級革命政黨中國同盟會的簡稱。1905年孫中山領(lǐng)導(dǎo)組織的革命團體，當(dāng)時會員遍布全國各地。。我到云南后，從家信中知道，我母親對我這一舉動不但不反對，還給我許多慰勉。
從宣統(tǒng)元年(1909)到現(xiàn)在，我再沒有回過一次家，只在民國八年(1919)我曾經(jīng)把父親和母親接出來。但是他倆勞動慣了，離開土地就不舒服，所以還是回了家。父親就在回家途中死了。母親回家繼續(xù)勞動，一直到最后。
中國革命繼續(xù)向前發(fā)展，我的思想也繼續(xù)向前發(fā)展。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了中國革命的正確道路時，我便加入了中國共產(chǎn)黨。大革命〔大革命〕指1924年至1927年的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭。失敗了，我和家庭完全隔絕了。母親就靠那30畝地獨立支持一家人的生活?？箲?zhàn)以后，我才能和家里通信。母親知道我所做的事業(yè)，她期望著中國民族解放的成功。她知道我們黨的困難，依然在家里過著勤苦的農(nóng)婦生活。七年〔七年〕從抗日戰(zhàn)爭開始起的七年。中間，我曾寄回幾百元錢和幾張自己的照片給母親。母親年老了，但她永遠(yuǎn)想念著我，如同我永遠(yuǎn)想念著她一樣。去年收到侄兒的來信說：“祖母今年已有八十五歲，精神不如昨年〔昨年〕去年。之健康，飲食起居亦不如前，甚望見你一面，聊敘〔聊敘〕隨便談?wù)劇Ａ?，姑且、隨便。別后情景。”但我獻身于民族抗戰(zhàn)事業(yè)，竟未能報答母親的希望。
母親最大的特點是一生不曾脫離過勞動。母親生我前一分鐘還在灶上煮飯。雖到老年，仍然熱愛生產(chǎn)。去年另一封外甥的家信中說：“外祖母大人因年老關(guān)系，今年不比往年健康，但仍不輟〔輟(chuò)〕停。勞作，尤喜紡棉。”
我應(yīng)該感謝母親，她教給我與困難作斗爭的經(jīng)驗。我在家庭中已經(jīng)飽嘗艱苦，這使我在三十多年的軍事生活和革命生活中再沒感到過困難，沒被困難嚇倒。母親又給我一個強健的身體，一個勤勞的習(xí)慣，使我從來沒感到過勞累。
我應(yīng)該感謝母親，她教給我生產(chǎn)的知識和革命的意志，鼓勵我以后走上革命的道路。在這條路上，我一天比一天更加認(rèn)識：只有這種知識，這種意志，才是世界上最可寶貴的財產(chǎn)。
母親現(xiàn)在離我而去了，我將永不能再見她一面了，這個哀痛是無法補救的。母親是一個平凡的人，她只是中國千百萬勞動人民中的一員，但是，正是這千百萬人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國的歷史。我用什么方法來報答母親的深恩呢?我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們的民族和人民的希望──中國共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能夠過快樂的生活。這是我能做到的，一定能做到的。
愿母親在地下安息!
關(guān)于親情的名家文章：關(guān)于父子(賈平凹)
作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。
一個兒子酷象他的父親，做父親的就要得意了。世上有了一個小小的自己的復(fù)制品，時時對著欣賞，如鏡中的花水中的月，這無疑比僅僅是個兒子自豪得多。我們常常遇到這樣的事，一個朋友已經(jīng)去世幾十年了，忽一日早上又見著了他，忍不住就叫了他的名字，當(dāng)然知道這是他的兒子，但能不由此而企羨起這一種生生不滅、永存于世的境界嗎?
做父親的都希望自己的兒子像蛇脫皮一樣的始終是自己，但兒子卻相當(dāng)多愿意像蟬蛻殼似的裂變。一個朋友給我說，他的兒子小時侯最高興的是讓他牽著逛大街，現(xiàn)在才讀小學(xué)三年級，就不愿意同他一塊出門了，因為嫌他胖得難看。
中國的傳統(tǒng)里，有“嚴(yán)父慈母”之說，所以在初為人父時可以對任何事情寬容放任，對兒子卻一派嚴(yán)厲，少言語，多板臉，動輒吼叫揮拳。我們在每個家庭都能聽到對兒子以“匪”字來下評語和“小心剝了你的皮”的警告，他們常要把在外邊的慪氣回來發(fā)泄到兒子身上，如受了領(lǐng)導(dǎo)的壓制，挨了同事的排擠，甚至丟了一串鑰匙，輸了一盤棋。兒子在那時沒力氣回打，又沒多少詞匯能罵，經(jīng)濟不獨立，逃出家去更得餓死，除了承接打罵外唯獨是哭，但常常又是不準(zhǔn)哭，也就不敢再哭。偶爾對兒子親熱了，原因又多是自己有了什么喜事，要把一個喜事讓兒子醞釀擴大成兩個喜事。在整個的少年，兒子可以隨便呼喊國家主席的小名，卻不敢俏聲說出父親的大號的。我的鄰居名叫“張有余”，他的兒子就從不說出“魚”來，飯桌上的魚就只好說吃“蛤蟆”，于是小兒罵仗，只要說出對方父親的名字就算是惡毒的大罵了?？墒敲恳粋€人的經(jīng)驗里，卻都在記憶的深處牢記著一次父親嚴(yán)打的歷史，耿耿于懷，到晚年說出來仍憤憤不平。所以在鄉(xiāng)下，甚至在眼下的城市，兒子很多都不愿同父親呆在一起，他們往往是相對無言。我們總是發(fā)現(xiàn)父親對兒子的評價不準(zhǔn)，不是說兒子“呆”，就是說他“癡相”，以至兒子成就了事業(yè)或成了名人，他還是驚疑不信。
可以說，兒子與父親的矛盾是從兒子一出世就有了，他首先使父親的妻子的愛心轉(zhuǎn)移，再就是向你討吃討喝以至意見相悖惹你生氣，最后又親手將父親埋葬。古語講，男當(dāng)十二替父志，兒子從十二歲起父親就慢慢衰退了，所以做父親的從小嚴(yán)打兒子，這恐怕是冥冥之中的一種人之生命本源里的嫉妒意識。若以此推想，女人的偉大就在于從中調(diào)和父與子的矛盾了。世界上如果只有大男人和小男人，其實就是兇殘的野獸，上帝將女人分為老女人和小女人派下來就是要掌管這些男人的。
只有在兒子開始做了父親，這父親才有覺悟?qū)ψ约旱母赣H好起來，可以與父親在一條凳子上坐下，可以蹺二郎腿，共同地銜一枝煙吸，共同拔下巴上的胡須。但是，做父親的已經(jīng)喪失了一個男人在家中的真正權(quán)勢后，對于兒子的能促膝相談的態(tài)度卻很有幾分苦楚，或許明白這如同一個得勝的將軍盛情款待一個敗將只能顯得人家寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識了仍覺得這是一種恥辱，于是他開始鐘愛起孫子了。這種轉(zhuǎn)變皆是不經(jīng)意的，不會被清醒察覺的。父親鐘愛起了孫子，便與孫子沒有輩分，嬉鬧無序，孫子可以嘲笑他的愛吃爆豆卻沒牙咬動的嘴，在廁所比試誰尿得遠(yuǎn)，自然是爺爺尿濕了鞋而被孫子拔一根胡子來懲罰了。他們同輩人在一塊，如同婆婆門在一塊數(shù)說兒媳一樣述說兒子的不是，完全變成了長舌男，只有孫子來，最喜歡的也最能表現(xiàn)親近的是動手去摸孫子的“小雀雀”。這似乎成了一種習(xí)慣，且不說這里邊有多少人生的深沉的感慨、失望和向往，但現(xiàn)在一見孩子就要去摸簡直是唯一的逗樂了。這樣的場面，往往使做兒子的感到了悲涼，在孫子不成體統(tǒng)地與爺爺戲謔中就要打伐自己的兒子，但父親卻在這刻里兇如老狼，開始無以復(fù)加地罵兒子，把積聚于肚子里的所有的不滿全要罵出來，真罵個天昏地暗。
但爺爺對孫子不論怎樣地好，孫子都是不記恩的。孫子在初為人兒時實在也是賤物，他放著是爺爺?shù)男母尾活I(lǐng)情而偏要作父親的扁桃體，于父親是多余的一丸肉，又替父親抵抗著身上的病毒。孫子沒有一個永遠(yuǎn)記著他的爺爺?shù)?，由此，有人強調(diào)要生男孩能延續(xù)家脈的學(xué)說就值得可笑了。試問，誰能記得他的先人什么模樣又叫什么名字呢，最了不得的是四世同堂能知道他的爺爺、老爺爺罷了，那么，既然后人連老爺爺都不知何人，那老爺爺?shù)哪且惠吶艘粋€有男孩傳脈，一個沒男孩傳脈，價值不是一樣的嗎?話又說回來，要你傳種接脈，你明白這其中的玄秘嗎?這正如吃飯是繁重的活計，不但要吃，吃的要耕要種要收要磨，吃時要咬要嚼要消化要拉泄，要你完成這一系列任務(wù)，就生一個食之欲給你，生育是繁苦的勞作，要性交要懷胎要生產(chǎn)要養(yǎng)活，要你完成這一系列任務(wù)就生一個性之欲給你，原來上帝在造人時玩的是讓人占小利吃大虧的伎倆!而生育比吃飯更繁重辛勞，故有了一種欲之快樂后還要再加一種不能斷香火的意識，于是，人就這么傻乎乎地自得起樂地繁衍著。唉唉，這話讓我該怎么說呀，還是只說關(guān)于父子的話吧。
我說，作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。前半生兒子對父親不滿，后半生父親對兒子不滿，這如婆婆和媳婦的關(guān)系，一代一代的媳婦都在埋怨婆婆，你也是媳婦你也是婆婆你埋怨你自己。我有時想，為什么上帝不讓父親永遠(yuǎn)是父親，兒子永遠(yuǎn)是兒子，人數(shù)永遠(yuǎn)是固定著，兒子那就甘為人兒地永遠(yuǎn)安分了呢?但上帝偏不這樣，一定是認(rèn)為這樣一直不死的下去雖父子沒了矛盾而父與父的矛盾就又太多了。所以要重?fù)Q一層人，可是人換一層還是不好，又換，就反反復(fù)復(fù)換了下去。那么，換來換去還是這些人了!可不是嗎，如果不停地生人死人，人死后據(jù)說靈魂又不滅，那這個世界里到處該是幽魂，我們抬腳動手就要碰撞他們或者他們碰撞了我們。不是的，決不是這樣的，一定還是那些有數(shù)的人在換著而重新排列罷了。記得有一個理論是說世上的有些東西并不存在著什么優(yōu)劣，而質(zhì)量的秘訣全在于秩序排列，石墨和金剛石其構(gòu)成的分子相同，而排列的秩序不一，質(zhì)量截然兩樣。聰明人和蠢笨人之所以聰明蠢笨也在于細(xì)胞排列的秩序不同。哦，不是有許多英雄和盜匪在被槍殺時大叫“二十年又一個×××嗎”?著英雄和盜匪可能是看透了人的玄機的。所以我認(rèn)為一代一代的人是上帝在一次次重新排列了推倒世界上來的，如果認(rèn)為那怎么現(xiàn)在比過去人多，也一定是僅僅將原有的人分劈開來，各占性格的一個側(cè)面一個特點罷了，那么你曾經(jīng)是我的父親，我的兒子何嘗又不會是你，父親和兒子原本是沒有什么區(qū)別的。明白了這一點多好呀，現(xiàn)時為人父的你還能再專制你的兒子嗎?現(xiàn)時為人兒的你還能再怨恨現(xiàn)時你的父親嗎?不，不，還是這一世人民主、和平、仁愛地活著為好，好!
關(guān)于親情的名家文章：秋天的懷念(史鐵生)
雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴躁無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎;聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅地看著我。“聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。”她總是這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去!”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我可活什么勁!”母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”可我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來妹妹告訴我，母親常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。
那天我又獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉“唰唰啦啦”地飄落。母親進來了，擋在窗前：“北海的菊花開了，我推著你去看看吧。”她憔悴的臉上現(xiàn)出央求般的神色。“什么時候?”“你要是愿意，就明天?”她說。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了。“好吧，就明天。”我說。她高興得一會坐下，一會站起：“那就趕緊準(zhǔn)備準(zhǔn)備。”“唉呀，煩不煩?幾步路，有什么好準(zhǔn)備的!”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙?你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個……”她忽然不說了。對于“跑”和“踩”一類的字眼兒。她比我還敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了。就再也沒回來。
鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經(jīng)病成那樣。看著三輪車遠(yuǎn)去，也絕沒有想到那竟是永遠(yuǎn)的訣別。
鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生艱難的生活。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：“我那個有病的兒子和我那個還未成年的女兒……”
又是秋天，妹妹推我去北?？戳司栈?。黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂，我倆在一塊兒，要好好兒活……
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