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關(guān)于描寫敦煌的散文_描寫敦煌的散文

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關(guān)于描寫敦煌的散文_描寫敦煌的散文

  敦煌這個(gè)名字在我腦海里已經(jīng)縈繞了多年,大漠,狂沙,石窟,佛像,壁畫,飛天,一直充斥于我的腦海,這就是敦煌的魅力所在。下面是有關(guān)于描寫敦煌的散文,歡迎參閱。

  描寫敦煌的散文:夢(mèng)回敦煌

  “敦者,大也;煌者,盛也。”說實(shí)在的,初見敦煌,我根本沒有體會(huì)到,這句關(guān)于敦煌其名經(jīng)典注解,那種盛大輝煌的磅礴氣勢(shì)。敦煌,它是那么的名不副實(shí)。

  烏市出發(fā)的列車,慢慢離開新疆,行駛在河西走廊的夜里。只聽見鋌鏗作響的輾壓鐵軌的聲音,周圍的山巒,象一道黑魖魖的的魅影,在黑夜的衫托下,顯得陰森恐怖。

  一路上死寂寂的,幾乎見不到人家,襲入眼簾的似乎只有荒蕪!露水微微打潮的鹽堿地,綻開出條條比姆指還粗的裂縫,蔓延著伸向天際之間。鹽堿地之間,礫石叢生,雖泛生些叫不出名的野草,卻枯萎得只剩下枝干。滿目蕭索,卻不時(shí)見有野蒺藜、駱駝刺蓬勃的生長(zhǎng),一株株,枝繁葉茂,吐青抽綠。它們用旺盛的生機(jī),藐視著周遭惡劣的生存條件,對(duì)身邊的危機(jī)四伏,險(xiǎn)象環(huán)生,置若罔聞,熟視無睹。生命越在艱困之中,越顯出它的偉大。

  其實(shí),在到達(dá)真實(shí)的敦煌之前,我夢(mèng)里已經(jīng)無數(shù)次地遇見了她。在常年干風(fēng)吹拂的鳴沙山邊,敦煌靜靜地沉睡了一千多年。仿佛一位凌空欲飛的仙女,更像空谷里一株絕世的幽蘭。她的美麗在漫長(zhǎng)的歲月里無人可識(shí)。

  在我的夢(mèng)里,莫高窟的表情是含淚的微笑。微笑緣于她孤絕的美麗和自信,淚水則浸透著百年來她所承受的無盡的磨難。因了莫高窟數(shù)不勝數(shù)的劫掠和苦痛,風(fēng)沙圍繞中的敦煌在我眼里永遠(yuǎn)是一座悲傷的城。秋日的敦煌莫高窟在西部微涼的陽光下顯得沉靜而從容。漫長(zhǎng)時(shí)光的流逝仿佛也無法撫慰她備受摧殘依舊卓然而立的靈魂。

  敦煌,首先給我的是,一種沉重的感覺,說真的,我在甘肅期間去過敦煌,為此還寫了好多西域題材的文字,我記得我喜歡的一首詩是這樣寫的:

  去敦煌的路上\我暈倒在月牙泉畔\老鄉(xiāng)以為我是朝圣的信徒\老鄉(xiāng)關(guān)切地詢問\又是一年的初秋\路過的信徒很多\老鄉(xiāng)遞水給我喃喃的說\現(xiàn)在我不讓你走了\你的漂泊將成回憶\

  描寫敦煌的散文:永遠(yuǎn)的敦煌

  小學(xué)時(shí)圖畫課本上的敦煌是幼時(shí)的一個(gè)夢(mèng),去年去了敦煌,夢(mèng)圓了,終于得見夢(mèng)想中的敦煌,卻一直未敢提筆述說那份震憾?,F(xiàn)在,為我兒時(shí)的夢(mèng)想吟唱——永遠(yuǎn)的敦煌。

  “春風(fēng)不度玉門關(guān)”,“西出陽關(guān)無故人”,以前背這些詩,喜歡這些詩,只是感覺意境好,瑯瑯上口,就是一邊做事一邊哼曲,寫意恬淡,不能真正體會(huì)的。及至長(zhǎng)途跋涉,歷經(jīng)光禿禿的山巒,干涸的土地沒有一絲綠意(年降水只有幾十毫米)見到的天空都是灰蒙蒙的一片,連房屋也見不到一間,就一輛車顛簸在茫茫的戈壁(因風(fēng)沙吹蝕磨蝕而形成的礫石),如果是單身,那種無處話凄涼的感覺是能深深烙在心上的。還好我們不孤單。

  敦煌,處于河西走廊的最西端,位于甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯處。

  一說起敦煌,敦煌莫高窟是最負(fù)盛名了,又稱千佛洞。

  敦煌的壁畫,創(chuàng)建于前秦建元二年(公元366年),歷經(jīng)北涼、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代相繼鑿建,到唐時(shí)已有1000余窟龕,經(jīng)歷代坍塌毀損,現(xiàn)存洞窟492個(gè)。其中莫高窟第96窟建于初唐,為彌勒大像高35。5米;第130窟建于盛唐,為彌勒像高26米;第148窟建于盛唐,為釋迦弁尼的涅磐像高14。7米(因呈臥姿又稱臥佛或睡佛),還有隨處可見的反彈琵琶的飛天仙女(飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神,能歌善舞)。那種艷麗的色彩,飛動(dòng)的曲線,給人無比曼妙的想像,是一種剛?cè)岬募で榕c張揚(yáng)的動(dòng)感。敦煌的主要建筑有洞窟、九層樓(第96窟始建時(shí)僅有四層樓,后五層是后來修建,是世界“室內(nèi)第一大佛”)、藏經(jīng)洞陳列館、莫高窟陳列館、藏經(jīng)洞。

  免不了再說說敦煌的風(fēng)味小吃:臊子面、漿水面、驢肉黃面、釀皮子、羊肉粉湯......

  再舉幾個(gè)敦煌的特色水果:李廣杏,鳴山大棗,陽關(guān)葡萄、敦煌瓜,香水梨、敦煌鎖陽(沙漠人參)......

  敦煌博大精深,集建筑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、佛教藝術(shù)于一身,歷經(jīng)1600多年風(fēng)沙的剝蝕,年輪的滄桑,依然燦爛地綻放在大漠的邊緣,引無數(shù)世人慕名而來,風(fēng)塵而來。

  為中國(guó)遠(yuǎn)古人類的文明與智慧,驕傲吧,自豪吧——世界的敦煌,人類的敦煌,永遠(yuǎn)的敦煌!

  游記淺敘而已,請(qǐng)大家指點(diǎn)!

  描寫敦煌的散文:品味敦煌

  1

  列車載著我們離了新疆,行駛在河西走廊的夜里。只聽見鋌鏗作響的輾壓鐵軌的聲音,遠(yuǎn)處的山,象一道黑魖魖的的魅影,在黑夜的衫托下,顯得陰森恐怖。

  清晨,到了柳園。來接我們,負(fù)責(zé)甘肅片的導(dǎo)游,是一位年輕的小伙。說是導(dǎo)游,看上去更象學(xué)生,一身中山裝,背個(gè)幾乎已經(jīng)絕跡的帆布挎包,臉膛寬正四方,顯出幾分日照過多的黝亮,一副影視劇中見過的西北漢子的模樣。他顯得極為靦腆,話語不多,有點(diǎn)你不問他就不答的拘束。一行人暗暗私語:這樣的性格,真不適合搞導(dǎo)游,搭上這樣一個(gè)默導(dǎo),這回敦煌一行,要減了好些興味了。大伙不覺想念起,昨晚在吐魯番告別了的那位導(dǎo)游小姐諸般好處。

  男導(dǎo)的沉默寡言,弄得我們一路上興趣乏然,加上在列車折騰了一夜,許多人便昏昏睡去。我卻睡意全無,便放眼窗外。

  生命的堅(jiān)韌,仍處處可見,除了為之贊嘆、感動(dòng)之外,我已無語言能夠表達(dá)。一路上死寂寂的,幾乎見不到人家,襲上眼簾的似乎只有荒蕪。依靠可憐的露水微微打潮的鹽堿地,綻開出條條比姆指還粗的裂縫,蔓延著伸向天際之間。鹽堿地之間,礫石叢生,雖泛生些叫不出名的野草,卻枯萎得只剩下枝干。滿目蕭索,卻不時(shí)見有野蒺藜、駱駝刺蓬勃的生長(zhǎng),一株株,枝繁葉茂,吐青抽綠。它們用旺盛的生機(jī),藐視著周遭惡劣的生存條件,對(duì)身邊的危機(jī)四伏,險(xiǎn)象環(huán)生,置若罔聞,熟視無睹。生命越在艱困之中,越顯出它的偉大。

  車上了一個(gè)稍高的地勢(shì),經(jīng)久不語的男導(dǎo)緊閉的唇間,猛然迸出幾個(gè)字來:“前面就是敦煌。”

  其實(shí),從西北歸來的這幾年里,我一直很是汗顏,感到才思枯竭,搜腸刮肚總找不到較為恰當(dāng)?shù)脑~匯,來形容第一眼見到敦煌時(shí)的感觸。直到有一天靈光閃現(xiàn),方有了些稍顯貼切的字句。

  “敦者,大也;煌者,盛也。”說實(shí)在的,初見敦煌,我根本沒有體味到,這句關(guān)于敦煌其名經(jīng)典注解,那種盛大輝煌的磅礴氣勢(shì)。敦煌,它是那么的名不副實(shí)。

  危如累卵。這才是敦煌給我的初始印象。我想,倘若坐在飛機(jī)上,向下俯視,敦煌,絕對(duì)象上帝隨意吐在沙堆中的一口唾液。四周都是莽莽蒼蒼的沙漠、戈壁、鹽堿地,只有中間這一小團(tuán),因?yàn)橛兴庞辛松嫩E象。可能,只有它東面的三危山,才能真正詮釋和切意它的處境,三面岌岌可危,只能從沙堆中沖出一條退路。城市,是人類在沙?;哪欣燮鸬奈B眩绻晕⒉患有⌒?,它便會(huì)被漫漫的黃沙礫石吞噬和顛覆。

  敦煌,首先給我的是,一種沉重。說真的,當(dāng)時(shí),我真怕,一陣飛沙走石,頓將敦煌湮沒了,讓我不遠(yuǎn)迢迢萬里一睹其風(fēng)采的愿望落空,還搭上自己的身家性命。那種瑰麗四射的歷史文化名城概念,在心中蕩然無存。

  敦煌,不過是一座人沙大戰(zhàn)的前沿兵營(yíng)。人類,被風(fēng)沙逼得退守到這里,負(fù)隅頑抗著,或者說是,英勇抵御著。說負(fù)隅頑抗,是因?yàn)?,人類是環(huán)境惡劣的始作俑者,正在自食惡果;說英勇抵御,是因?yàn)?,人類在遭到大自然的?bào)應(yīng)之后,真正喚醒環(huán)保意識(shí),依靠唯一最為有效的武器——綠化,才能夠抵擋住沙漠化。

  也就是在那時(shí),我才知道,什么叫做綠洲,為什么綠洲會(huì)是西北人眼中的天堂。綠,在西北,代表著一種生機(jī),一種希望。茫茫無際的沙海中,有片綠洲,存活,才不至渺茫,富腴,才能夠企盼。

  初識(shí)敦煌,我倒覺得,它的另個(gè)名號(hào),沙洲,才真正恰如其分。敦煌,不過就是沙漠中的一片綠洲。沙洲中有綠,便有了一切生機(jī)與希望,包括有瓜果飄香。

  而敦煌,又被稱為瓜洲,那就是自然而然的事情。敦煌,并沒有因?yàn)楣现薅u(yù)天下,歷史上真正享有盛名的瓜洲,在江蘇邗江縣長(zhǎng)江北岸,王安石泊船而吟:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”,詩中所云瓜洲,即是此江南的瓜洲。二者相隔十萬八千里。

  “默導(dǎo)”緘默了好一陣,進(jìn)到城后,又開口說話了,卻仍寥寥數(shù)語:在敦煌只有一天時(shí)間,現(xiàn)是早上十點(diǎn),我們先去莫高窟吧。

  車又向城東南駛?cè)ァ6鼗统墙嫉慕缦薹滞饷黠@,見到菜畦瓜架,便知已至城郊結(jié)合部,再看到戈壁,已是出得城來。忽見戈壁灘上,整整齊齊排列著些磨盤般大的礫石堆,上面孤吊吊地插著根棍子,不明何物,甚感奇怪,便問“默導(dǎo)”,不等他答,就有人搶道:“還用問,一定是墳?zāi)拱伞?rdquo;“默導(dǎo)”略微點(diǎn)頭,淡淡地說道:這些墳,都是些木乃伊制造工廠,戈壁與沙漠酷熱干旱,埋人容易成干尸,因此,敦煌周圍地區(qū),木乃伊忒多。

  2

  莫高窟,已在我們的視線范圍內(nèi)。但仍還是,危的感覺。

  斷崖峭壁上,順依山勢(shì),開山鑿石,建成大大小小、疏密適中的長(zhǎng)長(zhǎng)一排洞窟,形如蜂房鴿舍,層次井然鮮明、高低錯(cuò)落有致、鱗次櫛比。巖壁正中,一座貼倚山體而建的檐角飛翹七層閣樓,成為最為顯眼的標(biāo)志性建筑,將巖壁一分為二,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,氣度非凡,蔚為壯觀。

  遠(yuǎn)眺莫高窟,危的感覺,來源于崖壁頂,厚厚覆蓋著一望無際的沙丘。莫高窟,難以支撐負(fù)重,有種大廈將傾的搖搖欲墜感,就算不至倒塌,黃沙漫卷開來,也能在傾刻間將它深深埋沒。

  可它能如此屹立千年,本身就是一個(gè)奇跡。

  景區(qū)自備導(dǎo)游向游人提供講解??梢远虝r(shí)間擺脫惜言如金的“默導(dǎo)”,透透氣,散散悶,大伙感覺很是輕松、興奮。

  景區(qū)女導(dǎo)游先自一語概括:莫高窟,又叫“千佛洞”,洞洞有佛,佛佛栩栩如生;莫高三絕:洞窟、壁畫、彩塑;莫高一魂,飛天傳神。

  我自信,我是與佛有些緣分的,而且,隨著年齡增大,向佛之心卻越虔誠(chéng)。

  世間,有些事情是難以道明說清的。比如牛頓,一生中能將,科學(xué)與神學(xué),這兩樣水火不容的東西,盡收入囊中。前半生,牛頓創(chuàng)造了許多科學(xué)上的神話,后半生,牛頓則對(duì)神學(xué)癡迷不悟。這絕非先聰后鈍那么的簡(jiǎn)單。

  我所受的教育及從事的專業(yè),是不該信神向佛的。但我偏偏,卻與佛的距離越來越近。

  這一趟新疆之行,缺了個(gè)年輕氣盛的領(lǐng)導(dǎo),他正牌專業(yè)院校畢業(yè),因故調(diào)到其他部門去了,沒干多久,實(shí)在受不了束縛,辭職另謀高就。后來,聽說他吃齋念佛起來,弄得其妻受不了那種清心寡欲的生活,與他口舌不止。多年以后,再見到他,枯瘦如柴,卻不失矍爍。我是挺敬佩他的才學(xué)的,對(duì)他的遭遇深感惋惜,也一直搞不懂,象他那樣非常摯愛專業(yè)的人,為什么最后竟一心向佛了。

  經(jīng)歷多了之后,想明白了。

  我們這一生,建立過許多信仰,這些信仰,是我們生活的信心與勇氣。歲月與現(xiàn)實(shí),卻不斷摧毀著我們的信仰,我們總在,滅失一種信仰,又再建起另一種信仰,再滅再建,這樣一種循環(huán)往復(fù)中生活,很苦很累。

  少兒時(shí)節(jié),我們信仰長(zhǎng)大成人,學(xué)業(yè)有成,可成長(zhǎng)的煩惱,卻讓我們留戀天真,不愿成熟;長(zhǎng)大之后,我們信仰一份真愛,可總在眾里尋她千百度中,走向俗氣的生活;大學(xué)殿堂時(shí),我們信仰博學(xué),希望有一天,能施展平生所學(xué)的才華,卻在真正走入社會(huì)后發(fā)現(xiàn),滿腹經(jīng)綸基本無用,求張文憑混個(gè)飯碗即可,世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章;工作之后,我們信仰勤奮與刻苦,期望以此獲得賞識(shí)與承認(rèn),值到有一天,懂了,決定事業(yè)成就的因素很多,幾乎可以將勤奮與刻苦忽略不計(jì);后來,我們信仰一份美滿的婚姻,卻發(fā)現(xiàn)夫唱婦隨、卿卿我我,幾乎是可遇不可求,我們已經(jīng)見慣不怪了離散,已經(jīng)將吵吵嚷嚷、不離不棄當(dāng)做了婚姻的福份。我們信仰健康,疾病卻不期而至;我們信仰平安,災(zāi)禍卻悄然降臨;我們信仰快樂,而貧窮總讓我們郁郁寡歡;我們信仰財(cái)富,卻發(fā)現(xiàn),擁有金錢,依然難以擁有快樂。我們信仰兒女親情,卻知,它猶如一支終將遠(yuǎn)去的風(fēng)箏,最后攥在自己手里的,只有根線;我們打著人生的如意算盤,卻發(fā)現(xiàn),它好似一支跌落漲停的股票,總是那么難卜吉兇。

  漸漸的,我們已不再置信,那些想之當(dāng)然的必然,只把它當(dāng)做隨其自然的或然,就連概率都無法推測(cè)。發(fā)生了,那是天意,沒有發(fā)生,那是神旨。一切都是命中注定。

  命中注定,那就是,命中有時(shí)終須有,命中無時(shí)莫強(qiáng)求,是自己的,趕也趕不走,不是自己的,爭(zhēng)也爭(zhēng)不來。

  當(dāng)所有的信仰,都感到很飄渺的時(shí)候,信佛,是一種很實(shí)在的超脫和覺悟。

  不惑而知天命,說明我有慧根,與佛有緣。

  佛能給你一種大智慧,教你走出困擾,讓心不再苦,不再累。

  佛說,煩惱皆因心生,皆由心滅。貪、嗔,憎,怨,萬念泯滅之時(shí),無欲無望,六根清靜,四大皆空,便了無凡塵紛擾,可以立地成佛了。萬般皆為虛幻,佛讓我們,不要因?yàn)槭篱g的官祿名利、貧賤富貴、通達(dá)乖舛、聚散離合而自尋煩惱。心境,不至迷失,是快樂之源。

  佛說,大慈大悲,普度眾生。佛讓我們,常懷惻隱之心,對(duì)萬物生靈有再生之德,愛人愛己,惜弱憫卑,以恩泯仇,以德化怨。處世,常懷愛心,是做人之本。

  一進(jìn)莫高窟,在一個(gè)賣旅游紀(jì)念品的攤位,我毫不猶豫地買下一張金光燦燦的佛卡,塞進(jìn)錢袋夾層。讓佛伴我,佑我,讓我參佛,悟佛。

  莫高窟,始建于公元366年。前秦符堅(jiān)建元二年,樂尊和尚云游至此,見鳴沙山上有金光萬道,似有千佛在打坐誦經(jīng),便動(dòng)手開鑿了第一個(gè)洞窟,塑佛于其中,繪畫于壁上。自此后,歷經(jīng)此地的商賈旅人,為祈愿順達(dá),紛紛在此開鑿洞窟,并請(qǐng)民間藝人塑像彩繪,一直延續(xù)到元朝,歷經(jīng)近千年,興建方止。

  莫高窟,名字的由來,傳說是一個(gè)叫法良禪師的在此修鑿時(shí),稱之為“漠高窟”,即沙漠高處的洞窟,后人因音同,改漠為莫。我則更相信另種說法,佛家有言,功德無量者,莫過于修窟奉佛,沒有比此更高的修為了,遂名莫高窟。

  走入莫高窟,你便覺得,景區(qū)導(dǎo)游概括得甚是精僻。這就是一個(gè)佛的世界,神的凈土。

  莫高窟,共745個(gè)洞窟,塑有彩佛金身2415尊、飛天塑像4000余座,繪有壁畫平方米。

  不敢浪費(fèi)筆墨再寫莫高窟。有關(guān)莫高窟的描述,已經(jīng)太多,除了摘抄和粘貼,我已無一物。就算感想和感受,也不敢輕易揮灑。散文大家余秋雨在他的《文化苦旅·莫高窟》中早已淋漓盡致,我再繞嘴多舌,只會(huì)是東施效顰。

  可我,仍在一幅幅壁畫所講述的佛經(jīng)故事前,似有所悟。

  第二百五十四窟,《尸毗王本生故事圖》。重溫這則故事,我是在蕩起俠氣柔腸的記憶中,領(lǐng)受佛理的微言大義。

  金庸的《射雕英雄傳》中,郭靖與身負(fù)重傷的黃蓉,持瑛姑所贈(zèng)的畫,歷盡艱難,找到已出家成為一燈大師的段皇爺,求其施治療傷。一燈將瑛姑贈(zèng)畫展開,上有一天竺王者,正用刀割肉,旁有一天秤,左盤立鴿,右盤置有鮮血淋淋的肉,天秤后立有一兇惡之鷹。

  兩人不解圖意,一燈遂為之解道:昔有尸毗王,精勤苦行。一日有大鷹追逐一鴿,鴿飛入尸毗王腋下。大鷹求王見還,說道:“國(guó)王救鴿,鷹卻不免餓死。”王自念救一害一,于理不然,于是即取利刀,自割股肉與鷹。那鷹又道:“國(guó)王所割之肉,須與鴿身等重。”尸毗王命取天平,鴿與股肉各置一盤,但股肉割盡,鴿身猶低。王續(xù)割胸、背、臂、脅俱盡,仍不及鴿身之重,王舉身而上天平。于是大地震動(dòng),諸天作樂,天女散花,芳香滿路。天龍、夜叉等俱在空中嘆道:“善哉善哉,如此大勇,得未曾有。”

  忽然明白,許多事情,都是兩難的抉擇,難有皆大歡喜、兩全其美的結(jié)局。鷹存鴿亡,鴿活鷹斃,終難逃一果。而鷹惡鴿善,餓鷹逃鴿,似乎才是懲惡揚(yáng)善的正理昭然,似乎才是一種正義的抉擇??扇f物生靈皆非原罪,都有它存在的理。鷹食鴿,是自然生存的法則,抑鷹揚(yáng)鴿,存此廢彼,貌似義舉,其實(shí)有違天性。

  剜肉啖鷹救鴿,是一種舍身成仁。也許,為自己,為親人,為利益,赴湯蹈火,我們可以舍身成仁,但這是一種凡夫俗子的小境界。為遷就一種弱肉強(qiáng)食的生存之道,為拯救與己無關(guān)的人或事——甚至是仇敵或惡行,為維系一種極為殘酷的自然和諧,而舍身成仁,則是一種先賢圣佛的大境界,是一種得未曾有的善哉大勇。

  這就叫慈航普度??嗪V凵系某丝?,是無奸惡良善區(qū)分的,唯有慈悲濟(jì)渡。好比醫(yī)者仁心,目中唯有病人患者,并無好人壞人之類別,醫(yī)的是病,而不是善惡。

  東郭先生遇到中山狼,農(nóng)夫遇到蛇,世人皆笑東郭、農(nóng)夫之迂,一念之仁,縱惡為患,禍害已身。有人為此惑然不解道:佛用博愛感化惡,豈不是讓我們不辯忠奸善惡美丑,沽惡不竣、姑息養(yǎng)奸嗎?

  之所以有此謂,是因?yàn)?,作為凡人,我們?nèi)詳[脫不了趨利避害、防人患己、患得患失的人性本能束縛,仍在擔(dān)心,因?yàn)閻海瑺奚约?,太過不值,不能抑惡彰善。

  佛,不這樣看??v容或遷就一種惡行,本身就是一種感化惡的善行,卻又能再成就另一種救弱濟(jì)困的善行,善莫大焉。善是天性,惡也是天性,除了感化、疏導(dǎo),純粹的抑制打擊,并不能消除惡性。

  不該救鷹,不該救狼,不該救蛇,全然是因?yàn)?,我們看重自己、在乎生命,甚過看重善行、在乎為惡舍己。

  因此,佛說:誰當(dāng)下地獄?我當(dāng)下地獄。不唯下地獄,且常樂地獄,不唯常樂,且莊嚴(yán)地獄。為了讓好人能上天堂,為了讓壞人不下地獄,佛,當(dāng)仁不讓、舍我其誰的下地獄,并常樂莊嚴(yán)地獄。

  這種大境界,注定了,不是每一個(gè)人,立地就能成佛。

  又想金庸小說中,瑛姑一定是惱恨昔時(shí)的段皇爺不救她劉貴妃與周伯通的私生女,料定此時(shí)的一燈大師,成得了僧卻成不了佛,更不可能對(duì)與之毫不相關(guān)的黃蓉舍身施救,故贈(zèng)畫相激,欲引其入己壑中。

  其實(shí),若無大徹大悟,豈能從帝禪退入僧?

  貴為至尊,自己的貴妃,與自己同樣有著許多故事的——心愛的女人,出乎意料地,貢奉給他了一頂綠冠。這種折辱,這種羞愧,這種失望,這種悲憤,這種傷,這種痛,令他顏面掃盡、心如死灰。他坐擁天下,坐擁后宮三千佳麗,卻不能真正坐擁一個(gè)女人,坐擁一份真愛。這種打擊,除了遁入空門、心無一物之外,凡塵俗世之中,還有何眷戀?

  他對(duì)黃蓉傾功相救,甘冒危險(xiǎn)于不顧。卻不是全然因?yàn)?,如她瑛姑所算,墜入陷阱,而是因?yàn)椋藭r(shí),他亦然一顆佛心,慈悲為懷,有善哉大勇,敢為一個(gè)毫無瓜葛之人,一份惡行,一個(gè)仇宿,舍身成仁,皈依佛道。還會(huì)在乎一個(gè)女人,尤其是一個(gè)生命中難以磨滅的女人,惡毒設(shè)下的復(fù)仇的局?

  他本可以早早成佛的,幾年前,他完全可以,在女人哀求聲中,心生慈念——畢竟孩子無辜,施功救下她與他人所生的孽障,可那一刻,他絲毫不想成佛,因?yàn)?,他有真性情?/p>

  一生中,如果不能痛快淋漓地敢愛敢恨一回,成佛,豈不是太過遺憾?

  與此同窟的《薩那太子本生故事圖》,描繪的是與尸毗王如出一轍的薩那太子舍身喂虎故事。

  二百五十七窟。為了使世人參悟佛的玄機(jī)不致誤入歧途,不因追求大境界,而魯鈍了小境界,此窟好似有意無意的彩繪了《鹿本王本生故事圖》,用已為婦孺皆知的九色鹿故事,來告誡人們,善惡皆有因果報(bào)應(yīng)、早早摒惡向善。

  佛理,無處不在。走出莫高窟,在敦煌街頭,見有幾個(gè)衣裳襤褸、相貌猥瑣的乞丐,尾追行乞,有人惡心皺眉道:這些叫化子,真是無處不在,如此影響市容,真該把他們趕到個(gè)荒無人煙的地方自生自滅。

  “默導(dǎo)”冷不丁冒出一句:要么安置好他們,讓他們衣食無憂,要么就這樣順其自然,讓他們靠乞討度日,也就是布施幾文的事情,活著,總沒錯(cuò)吧。

  我“咦”的驚了一聲,奇道:這個(gè)“默導(dǎo)”還不算墨,說話有深度。無論是鷹,還是中山狼和蛇,抑或是這乞丐,是生存使之兇殘,是生存讓他們惡了市容與環(huán)境,將其清除干凈,無非是以大惡來遮隱惡,與其如此,何不尊重和順應(yīng)自然法則,給條生路,以大慈大悲心腸,以大善,寬容惡,感化惡,尋求一種生存的平衡與和諧。

  活著,總沒錯(cuò)吧。生命的存在,本身就是近乎完美的協(xié)調(diào)。

  3

  走出莫高窟,眼中都是佛光佛影??桑幸粋€(gè)道長(zhǎng),卻也走入了我的心中,揮之不去,令我百感交集。

  這個(gè)道長(zhǎng),名叫王圓篆。從他的名字可知,他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有種很深的情結(jié),如圓潤(rùn)的篆體,雄渾厚重。

  當(dāng)今的人們都叫他王道士。我不知道,在莫高窟,這個(gè)佛的世界里,為什么會(huì)有一個(gè)道士存在?可能因?yàn)?,莫高窟,是一個(gè)文化的交匯點(diǎn),誰都不想與它無緣錯(cuò)過。

  這是一個(gè),說起莫高窟,不得不提的人。

  景區(qū)導(dǎo)游說起莫高窟那段辛酸,總抑不住的激憤之情。

  莫高窟,在那個(gè)年代,也不無例外地經(jīng)歷了一場(chǎng)如同圓明園般的風(fēng)雨洗禮。好在,它深處內(nèi)陸,遠(yuǎn)在西方列強(qiáng)的槍炮射程之外,沒能闖進(jìn)明火仗搶的悍兵強(qiáng)匪,幸運(yùn)地躲過了燒成灰燼廢墟的滅頂洗劫。

  只偷偷摸進(jìn)來了幾個(gè)文化竊賊。但,僅僅幾個(gè)文化竊賊,就已經(jīng)足夠,讓損失慘不忍睹:

  1908年,法國(guó)人伯希和,在莫高窟篩選了三星期,以600兩銀元的代價(jià),獲取了莫高窟一萬多件上乘文書精品;這個(gè)價(jià)格,就好比,等重的鹽巴換等重的鉆石。

  1911年,日本人橘瑞超和吉川小一朗掠走600件經(jīng)卷;1914年,俄羅斯人奧爾登堡拿走一萬多件經(jīng)卷,并盜走二百六十三窟的壁畫;1923年,美國(guó)人華爾納用化學(xué)粘液破壞性粘揭的辦法,取走26塊壁畫。

  最大的竊賊是斯坦因,這個(gè)發(fā)現(xiàn)羅布泊樓蘭遺址的英國(guó)人,先后兩次來到莫高窟,用700兩銀元,買走了1。37萬件藏品,占藏經(jīng)洞文物的三分之一。

  又還有自己人的中飽私囊。1909年,甘肅布政司何彥升奉旨押送莫高窟藏經(jīng)洞文獻(xiàn)進(jìn)京,其與親友暗自藏匿了一部分。

  另還有,善意與無知,鑄成的重創(chuàng)。1940年與1942年,國(guó)畫大師張大千兩次來到莫高窟臨摹壁畫,剝損壁畫總共30余處。

  斯坦因,以及橘瑞超和吉川小一朗,所帶走的文物,都是王圓篆道士賣給他們的。

  說到這,不明就理的人,定會(huì)拍案而起,大聲怒斥道:他媽的王道士,十足的漢奸賣國(guó)賊。

  可,少有人橫加指責(zé),王道士的行逕。

  因?yàn)?,王圓篆道士,注定是個(gè)悲劇性人物,是個(gè)讓人愛不起來恨不起來的悲劇性人物。造成他悲劇性情節(jié)的,不是文化竊賊,也不是他自己本人,而是歷史,是冷漠,是官府的愚昧無知與貪掠。

  1900年,開紀(jì)之年,注定要有石破天驚的發(fā)現(xiàn)。居住在莫高窟的王圓篆道士,可能是因?yàn)樾录o(jì)元帶給他煥然一新的沖動(dòng),他想不留死角地來一次清掃,然后將廢棄許久的洞窟改建為道觀。當(dāng)他清除北側(cè)甬道的淤沙時(shí),不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)了壁上有個(gè)小門,打開一看,是個(gè)方正三米左右的窟室,內(nèi)有東晉至北宋時(shí)期經(jīng)書畫帛5萬多件。內(nèi)中唯獨(dú)不見西夏文書,估摸是當(dāng)時(shí)莫高窟僧人為躲避西夏軍隊(duì),在逃難前封閉洞窟所留下的。

  機(jī)緣,讓王圓篆發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞——二十世紀(jì)一次重大的考古發(fā)現(xiàn),從此,也誕生了一門學(xué)科——敦煌學(xué)。

  而生不逢時(shí),卻又使他一次又一次,錯(cuò)失將文化遺產(chǎn)完整留給后人的良機(jī)。

  震撼般的驚喜過后,王道士冷靜下來,純厚的文化底蘊(yùn),讓他倍感責(zé)任重大。他徒步走了五十里路,來到敦煌縣城。

  這個(gè)縣令叫嚴(yán)澤。我猜想,這個(gè)嚴(yán)澤,應(yīng)該是打牌、喝酒、釣魚、賭博等無所不能,樣樣精通,偶爾也會(huì)到坊間唱唱歌,嫖嫖娼,時(shí)常向上司進(jìn)進(jìn)貢,送送禮,當(dāng)然,也會(huì)擺幾本書在案頭裝裝樣子——這樣一種人,見到風(fēng)塵仆仆的王道士,別說是上茶,可能連正眼也沒瞧他一眼。他拿著王道士給他帶來的兩卷發(fā)黃經(jīng)文,心中不住冷笑:什么絕世罕有的文物珍品,這個(gè)破道士,不過是找個(gè)幌子,讓衙門出錢給他修道觀。于是,他找了個(gè)堂而皇之的理由,很客套地將王道士打發(fā)走。

  兩年后,新來了個(gè)縣令。

  這個(gè)縣令叫汪宗翰。聽說這個(gè)汪縣令讀書人出身,平時(shí)也對(duì)古玩古董文物很有研究,王道士禁不住心頭一陣狂喜,藏經(jīng)洞終于能見天日了。他又來到縣衙。汪縣令一聽,果然與隨從馬不停蹄地趕往一看。憑著感覺,汪縣令覺得,這些東西絕不簡(jiǎn)單。但多年官場(chǎng)的閱歷,使他有足夠的沉穩(wěn),心里暗忖:不知道上頭對(duì)此事的態(tài)度如何,先呈報(bào)看看動(dòng)靜再說。當(dāng)下,他不動(dòng)聲色地對(duì)王道士說:這些東西就地保存,就交由你看管,我先將樣品報(bào)上去,等待上頭回復(fù)再做處理。當(dāng)下,挑了幾卷經(jīng)文帶走。我覺得,汪縣令回去之后,定是呈報(bào)上去了,只是,當(dāng)時(shí)的官府,大家都在明哲保身的混日子,王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞之事,由于傳媒機(jī)制太落后,沒弄出轟動(dòng)效應(yīng),誰敢亂下定論?此事,便不了了之,沒了下文。

  可憐的王道士,一定是等了很久,不見回音,也一定去過縣衙催問過多次,都是說上頭批復(fù)沒有下來,不敢自作主張。他滿腔熱血被澆得冰冷,卻沒有灰心喪氣。

  一個(gè)陽光陽媚的日子,王道士帶著兩箱經(jīng)卷,騎著毛驢,上路了。這回,他不再將希望盲目地放在敦煌小縣,兩次遭遇使他意識(shí)到,小縣城定不了大事,他要去肅州,也就是今天的酒泉。他專挑了這樣一個(gè)好日子出巡,是希望能撞到好運(yùn)氣。敦煌離肅州800里,得走好幾天,路上野獸出沒,匪盜猖獗,他影單人孤,毫不夸張地說,是冒著生命危險(xiǎn)上路的。好不容易終于到了肅州。這回,他多了個(gè)心眼,一定要找一個(gè)既懂金文古董古玩、又掌著實(shí)權(quán)敢作敢為的官吏,呈報(bào)此事。他多方打聽,一個(gè)人進(jìn)入了他的視野,被他鎖定了。

  這個(gè)人叫廷棟,時(shí)任安肅兵備道道臺(tái)。聽名字,象是滿人——大清朝,大多滿人都掌著實(shí)權(quán)。王道士為何會(huì)找廷棟,傳言他曾在肅州從過軍,或許當(dāng)過廷棟的部屬,但我猜想,就算這樣,王道士也是托了人塞了銀,才讓廷棟答應(yīng)見他一面并將經(jīng)卷轉(zhuǎn)呈藩臺(tái)。

  這個(gè)廷棟,有點(diǎn)象原山西副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清,平時(shí)喜愛舞墨弄文,酷愛書法,寫得一手好字。但有個(gè)爛脾氣——頗為自負(fù),也就是因?yàn)樽载?fù),他看了王道士經(jīng)卷后,語出驚人,說出了一句,足可以幽默千秋萬代的話:這些經(jīng)卷上的書法,沒我寫得好。

  王道士在廷棟處倒是得喝上了口茶,但廷棟兄奇人奇語,差點(diǎn)讓他將茶水噴將出來。沒有被噎死,就算王道士命大福大。

  遠(yuǎn)在蘭州的藩臺(tái)大人,確也看了轉(zhuǎn)呈上來的經(jīng)卷,但遠(yuǎn)沒有那些花花綠綠的銀票,入他眼球。于是,令將經(jīng)卷封存,仍交王道士保管。

  此后,對(duì)金石古卷頗有研究的甘肅學(xué)政葉昌熾,對(duì)王道士的經(jīng)卷表示出了濃厚興趣,通過那個(gè)汪知縣索要了幾冊(cè),去研究研究——就僅此而已,有卓識(shí)而無卓舉,讓葉昌熾與之失之交臂,擦肩而過。藏經(jīng)洞,除了王道士情有獨(dú)鐘之外,仍是,養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

  冷遇,在慢慢消磨著王圓篆的意志。幾年努力下來,除了令其檢點(diǎn)就地保存外,一無所獲。他突然靈光閃現(xiàn),是啊,這既然是佛家遺存的文物,當(dāng)世權(quán)力至尊的顛峰——慈禧太后,敬為老佛爺,絕對(duì)會(huì)看重這些東西的,王道士想著想著,又興奮起來,斗膽給老佛爺寫了封密信。

  我寧可相信,王道士這封信,絕對(duì)是沒到老佛爺手中的。風(fēng)清飄搖的晚清,那么多大事要處理,老佛爺?shù)纳碜庸怯值搅藰O不硬朗的時(shí)節(jié),真懷疑,這封密信,一到北京城門口,便早讓風(fēng)卷得無影無蹤了。

  但,這畢竟已是,王圓篆道士,期望——國(guó)寶得到國(guó)佑的——最后一搏了,他拼盡全力,已經(jīng)精疲力竭了。

  就在王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的七年之后,斯坦因來了。七年,對(duì)于中國(guó)人來說,可以做很多事,比如,生個(gè)娃,都可以進(jìn)學(xué)堂了。

  斯坦因,這個(gè)英國(guó)人,天生對(duì)東方文化有著濃烈的興趣和貪婪。更為可怕的是,他身后,還有著大英博物館——這個(gè)博覽天下奇艷皆能廣而收入囊中的地方。我們,經(jīng)常把文物丟成垃圾,可人家,別說是文物,就是垃圾,也能將它收藏成文物。大英博物館,什么都敢收下,從來就沒擔(dān)心過,亂收亂藏,會(huì)不會(huì)弄沉英倫三島。

  斯坦因,是從一個(gè)名叫扎克爾伯克的伊斯蘭商人那里,無意聽到藏經(jīng)洞的。說者無心,聽者有意,使斯坦因最終如愿以償?shù)孬@得了寶貝;說者有心,可聽者無意,所遇非人,讓藏經(jīng)洞的珍品流失異國(guó)他鄉(xiāng)。

  斯坦因來了,還帶著一個(gè)叫做蔣孝琬的師爺一道前來。師爺,可能是最適合中國(guó)人干的一個(gè)職業(yè),很多時(shí)候,它與幫兇是同義語,最經(jīng)常出現(xiàn)在殘害同胞之時(shí),當(dāng)然,倒賣國(guó)寶時(shí),它一般也不會(huì)缺席。

  斯坦因?qū)ν鯃A篆的說服,是很策略的,再加上個(gè)師爺,王道士只有束手就擒的命。

  最為滑稽的是,斯坦因最先找到王道士的軟肋,打動(dòng)他并與之交易的,竟然是純粹中國(guó)本土神文化——《西游記》唐僧取經(jīng)故事。

  斯坦因利用王道士對(duì)唐僧的虔誠(chéng),使之相信,藏經(jīng)洞里的經(jīng)書,就是當(dāng)年玄奘去印度取回來的真經(jīng),已經(jīng)絕版,他要帶回印度去。

  幾番向朝廷官府乞佑無望,失意之余,王道士見到斯坦因,有種“脂粉送佳人,寶劍贈(zèng)英難”相見恨晚的沖動(dòng)。對(duì)他來說,斯坦因,就是不遠(yuǎn)萬里來到藏經(jīng)洞里的唐僧——只是,取經(jīng)的方向,弄反了,當(dāng)年的唐僧,是從東土來,到西天去取,今天的斯坦因,是從西邊來,到東方去取。

  最后,讓王道士失去方向感的,還有銀兩。它在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),有效地堵住了王道士的退縮。金錢,真是件好東西。

  王道士在舉手投降之時(shí),如果,還有丁點(diǎn)可貴的話,那就是,看著人家氣喘吁吁的搬運(yùn)不止,他發(fā)出了許多痛苦的嘆息和反對(duì)。

  別指責(zé)王圓篆吧,更別怒罵。你自己都不愛護(hù)庇佑的東西,給人家拿去發(fā)揚(yáng)光大,有什么可惜埋怨?丟在洞里,早晚要被蟲吃蟻柱,風(fēng)蝕沙埋。

  走出莫高窟,卻怎么也走不出,對(duì)中華文化多災(zāi)多難、命運(yùn)多舛的感傷與無奈。

  4

  去過鳴沙山,有個(gè)感覺強(qiáng)烈起來,以前看過所有有關(guān)沙漠的美麗圖片,都是在鳴沙山拍攝和繪畫的。

  鳴沙山在敦煌城南五公里處,為巴丹吉林沙漠和塔克拉瑪干沙漠的過渡地帶,是著名的“敦煌八景”之一。

  從莫高窟回到城里,“默導(dǎo)”領(lǐng)我們吃過飯,便向鳴沙山而來。

  車剛走了一回,便停了下來。我們想是到了,準(zhǔn)備換上輕衣輕褲出去玩沙。“默導(dǎo)”依舊很拘束地笑了一笑,道:別急,鳴沙山還沒到,我先領(lǐng)你們?nèi)タ蠢滓羲?,雷音寺,知道?

  他對(duì)語言的吝嗇,讓我們也不想對(duì)他多費(fèi)口舌。這應(yīng)該是小雷音寺,大雷音寺在佛祖所在的西天。依我看,小雷音寺,應(yīng)該是《西游記》中較為慘烈的一場(chǎng)降妖服魔了,孫大圣請(qǐng)來的天兵天將都被妖收入缽中,最后,只能靠彌勒佛才將妖收住。——這是我接觸這尊家喻戶曉的佛,最早的神話故事出處。

  至于知道關(guān)于彌勒佛那一幅最為出名的對(duì)聯(lián)“大肚能容容天下能容之事,笑口常開笑世間可笑之人”,那是后來的事情了。再后來的后來,父親對(duì)我講起,彌勒佛未成佛之前,是個(gè)國(guó)王,他即位之后,打開全國(guó)所有的糧倉和銀庫,大賑天下,臣民大吃狂歡三天,弄得國(guó)力虧空,難以為繼,他將王冠一扔,遁入山中,便成了佛。父親說,彌勒佛降世時(shí),算命的為他預(yù)言,如是有一天,他很煩心想不通,露出愁容,哭喪著臉,便是他的死期,是故,彌勒佛無時(shí)不刻,不敢不笑想不開。

  這是尊,極其和藹可親的至真之佛。他所達(dá)到的境界,是離我們最近卻又非常難以到達(dá)的一種境界——寬容與快樂。很多時(shí)候,我們不快樂,是因?yàn)椋覀儾粚捜?我們太在乎,所以才不開心。唯有,大肚能容的胸懷,方有,笑口常開的生活。這是一種最為簡(jiǎn)單,卻又最為難得的境界。

  我越來越相信,吳承恩是沿著史上真玄奘西域之行的路線,走過很長(zhǎng)一段路程的。要不然,他怎么會(huì)為小雷音寺降妖,設(shè)計(jì)一個(gè)讓大圣變個(gè)西瓜躲瓜地誘妖吃進(jìn)肚里的結(jié)局呢?小雷音寺,在敦煌——瓜洲,瓜洲產(chǎn)瓜,借瓜伏魔。

  在對(duì)雷音寺中彌勒佛和唐僧師徒的塑像瞻仰一旁后,回到寺門旁的小攤,隨手翻到一本旅游導(dǎo)冊(cè),上面赫然寫著:敦煌雷音寺,原名解脫庵,又名觀音堂,取“佛音說法,聲如雷震”而改名雷音寺,由無暇禪師于明嘉靖六年(1527)興建,清光緒十年(1884)重建。初建寺時(shí),吳承恩26歲正在家鄉(xiāng)淮安攻科舉,此寺改名雷音,估摸應(yīng)是吳承恩逝去、《西游記》暢行之后的事了。

  管他罷,因寺入書,還是因書成寺,都不重要了。重要的是,敦煌,有雷音寺,則更加傳神。

  鳴沙山,再一次給我一種,危的感覺。

  危的感覺,來源于鳴沙山下的月牙泉。

  鳴沙山,月牙泉,活生生的就是一個(gè)沙海敦煌的微縮版,那泡吐在沙中的唾沫,濺出的星子。

  你才始信,原來,水來土掩,這個(gè)古理,居然仍有例外。被茫茫黃沙包圍得透不過氣來的一灣清泉,居然可以在這里,相生相伴、互為映襯了一千多年。

  在這里,你根本不用懷疑,沙,是浩大的,那放眼望去綿延天際的黃塵,只差一陣風(fēng),就可將整座敦煌城——更別說一灣泉,湮沒埋葬;水,卻是渺小的,不足四畝的水域,別說是堆在四周浩大的沙,就是每天東升西落的日頭,加上,干旱帶來的幾無降雨補(bǔ)充,足可以在數(shù)日內(nèi)讓它干涸。風(fēng),其實(shí)時(shí)時(shí)在起,日,天天暴曬,可就是,歷經(jīng)千古,卻無法抹去,那微不足道的一點(diǎn)綠。

  土之勢(shì),那么的囂張跋扈,水之狀,那么的奄奄一息,強(qiáng)弱優(yōu)劣,是多么的不平衡,可就在這種極不均衡的態(tài)勢(shì)和狀況下,卻偏偏平衡了千載。廣瀚之沙難覆彈丸之水,這種平衡,存在得毫無道理,可在大自然造物主面前,什么情況,都有可能發(fā)生。

  危得膽戰(zhàn)心驚,身在其中,不敢高聲語,走得躡手躡腳,玩得小心謹(jǐn)慎,生怕太過放肆,將月牙泉上的鳴沙山,驚得崩潰,滾滾而下的黃沙,頃刻之間,便將那宛如明珠——哦,不是明珠,是月牙的泉,吞沒與顛覆。

  “默導(dǎo)”說,鳴沙山橫亙四十多公里,山那頭,就是剛?cè)ミ^的莫高窟。

  這是平生第一次近距離接觸沙漠。以前,除了書中畫里,就是在影視劇里。

  踏沙,對(duì)我來說,有種柔柔的美感,可在河邊海灘踏沙,卻缺一份奔放。踏沙,要想痛快,就得去沙漠。

  “默導(dǎo)”又再介紹,在鳴沙山的沙漠里踏沙,無論你如何留下多深的足印,總會(huì)在次日清晨填抹得干干凈凈,無影無蹤。

  踏沙無痕,這也算鳴沙山的一奇了。

  沙漠,觸手可及,可我還沒走進(jìn)它的包裹之中,就被它的美,它的氣度,它的凜然,它的神秘,所驚嘆,所折服。

  沒到鳴沙山見過沙漠之前,我有關(guān)沙漠的印象與夢(mèng),都是慘淡、殘酷而暴虐的。一眼望不到邊的蒼茫,渺無生命的跡象,干旱,饑渴,被毒辣的日頭烤得發(fā)干的肌膚,裂得起皮的唇,被無望和無助折磨得呆滯的目光,遲緩難邁的腳步,被風(fēng)沙卷起的嚎叫與哭喊,被沙丘掩埋的親情與友情……。沙漠,是生命的禁地,它見證死亡,如同沙粒般的尋常和難以計(jì)數(shù)。

  鳴沙山的沙漠,卻給我另一種景致。

  它,給我一種靜謐的美感,讓我屏氣凝神地,除了贊賞,唯有瞻仰。

  我明白了,經(jīng)常以海來稱喻沙漠,不僅僅是因?yàn)?,它如大海般廣袤無限,更因?yàn)?,山巒起伏、沙丘累累,宛如波浪蕩漾、潮漲潮落的大海,風(fēng)起處,水涌珠濺,沙飛塵揚(yáng),二者是何等的形似神同。只不過,海以動(dòng)為常態(tài),沙漠以靜為常態(tài),大海是翻騰著的沙漠,沙漠是定格了的大海。

  沙脊如削。山丘的脊梁,如一道道近乎完美的線條,勾勒著沙漠棱角分明的輪廓,撐起絕倫無比的美麗。這哪是沙漠!分明是風(fēng)神用斧鉞刨削出來的人間勝景。

  天際盡頭,殘陽如血,透明的空氣將縷縷陽光折射得五彩斑斕,漫天的沙粒在陽光下泛閃著金光。藍(lán)天,白云,黃沙,對(duì)比強(qiáng)烈的顏色,倘佯在光影世界里,交相輝映;夕陽,沙漠,山丘,恰到好處的點(diǎn)綴,靜寂在和諧自然中,相映成趣。

  站在沙漠的邊緣,那種綿延遠(yuǎn)去的深遂,使你不禁想象,沙漠的深處,一定會(huì)有意想不到的收獲,等待著你的涉足,可你卻又因?yàn)?,那些談及色變的兇險(xiǎn),不得不止住腳步。難以穿越的望漠興嘆,讓你除了敬畏之外,不敢再奢望。

  風(fēng)和日麗,明媚可人,讓你不知不覺地,寧可去相信,那些有關(guān)沙漠的傳聞都是子虛烏有。沒有飛沙走石,沒有鋪天蓋地的席卷與吞沒,沒有饑渴與干旱,沒有生命的掙扎,沒有死亡的威脅,只有柔感,只有寧靜,只有美麗,只有快樂。

  鳴沙山的沙漠,讓你忘乎所以,你只想為之陶醉,與之融合。

  隱隱覺得,似乎還少點(diǎn)什么,好象還有點(diǎn)美中不足。

  哦,對(duì)了,應(yīng)該要有駝鈴,要有駝隊(duì)。

  駱駝,是沙漠的靈氣。有了它的存在,沙漠才變得鮮活動(dòng)人。好比,有了舟船,大海才顯得那么親善,岸與岸之間,才不遙遠(yuǎn)。

  在現(xiàn)代交通日益發(fā)達(dá)的今天,哪怕在西部,駱駝已成為很罕缺的東西,從新疆一路走來,很少見到駱駝。

  鳴沙山下,卻有許多駱駝。商販攥著一大扎韁繩,身后緊隨著大群駱駝。競(jìng)爭(zhēng),使他們爭(zhēng)相推銷著自己的服務(wù)和商品。

  我們坐著駱駝上路了,沿著鳴沙山的山麓徐徐向山頂進(jìn)發(fā)。鳴沙山的沙子厚厚的、軟軟的,綿綿的,駝蹄踩進(jìn)沙子,陷出深深的印來,也讓坐在駝峰中間的乘客,很有節(jié)奏地周期性搖晃著。向上望去,一輪夕陽斜掛在山顛,與沙丘呵然一氣,向下望去,后續(xù)的駝隊(duì)蜿蜒如龍,正艱難地向上走來。一種感覺盈上心間,此刻,我們已非過客,而是在沙漠中行進(jìn)了千年的駝隊(duì)商賈,正步履維艱地走進(jìn)漫無邊際的蒼黃,走進(jìn)歷史與未來的深處。

  我一直說不清楚,從西部回來的很長(zhǎng)一段時(shí)間,為什么總對(duì)在鳴沙山乘駝的游歷記憶猶新,宛如一幅難以脫漆掉色的畫,時(shí)時(shí)出現(xiàn)在眼前,難以忘懷。

  值到后來,終于弄懂了,之所以如此,是因?yàn)橐粋€(gè)人,我叫他做老李哥的,一位同事與長(zhǎng)者。

  他是一位轉(zhuǎn)業(yè)退伍軍人,打過自衛(wèi)反擊戰(zhàn),到單位已經(jīng)多年。我與他在同一科室共事過四個(gè)月,他是我的科室領(lǐng)導(dǎo)。那幾個(gè)月里,他與我對(duì)面而坐,每天都要求我提前早起上班,拖好地板、將桌椅擦拭干凈、收拾齊整,將辦公室弄得一塵不染。盡管他最終沒能改變我的懶散,但他作風(fēng)嚴(yán)厲,嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,平易近人,給我留下一生難以忘懷的印象,他是我極為敬佩的人。由于工作調(diào)動(dòng),我調(diào)到同單位的其他科室,雖然仍能見面,但相處的機(jī)會(huì)少了許多。

  到鳴沙山,是我調(diào)出他所在科室的半年之后。

  為了平息駝商間搶客的怨氣,“默導(dǎo)”不失機(jī)智地為我們?cè)诿考疑特溸x了兩匹駱駝,組成一個(gè)駝隊(duì)。老李哥,正好與我分在了一家商販的兩匹駱駝上。向鳴沙山進(jìn)發(fā)時(shí),老李哥與我,幾乎是并轡齊驅(qū)的近,一路上,我倆在駝峰間的鞍上,各持一臺(tái)相機(jī),相互對(duì)照留影,歡聲笑語,陶然于天地之間。

  鳴沙山,月牙泉,沙漠,景色固然美極,因?yàn)橛旭劊腥?,而錦上添花。

  從西部回來后不久,老李哥便退休了。退休后,他過著悠閑自在的生活,我與他見面的機(jī)會(huì)更少了,一年也就三四次左右。

  鳴沙山,卻成了我與老李哥,較為難得的一次記憶。

  人生,不一定要有不平凡的經(jīng)歷,才能成為美好的回憶?;蛟S,對(duì)你人生有所觸動(dòng)的一個(gè)人,有所感動(dòng)的一件事,都可能足令你常常記起和懷念。

  到了山顛,牽駝人見我們游興正酣,不失時(shí)機(jī)的說道:去溜沙吧,坐著滑板從山頂溜將下去,你會(huì)聽見沙子呼嘯徹耳的聲音,這就是鳴沙山其名的由來。

  我們沒去溜沙。下得山來,在月牙泉旁邊的沙地上,我仰面躺到在沙里,身體大字張開,我想徹徹底底、全身心地融入到美麗和諧的自然之中。

  真不想起身離開,哪怕黃沙將我掩埋,也心甘情愿、在所不惜,因?yàn)槲沂亲匀恢樱響?yīng)回到它的懷中。

  5

  對(duì)敦煌,最深的記憶,還有,那一年的中秋與國(guó)慶,我們是在敦煌度過的。

  從鳴沙山回來,已近傍晚。帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)笑問道:今天,是個(gè)值得慶祝的日子,你們說,為什么?早有人答道:還用問,今天是中秋節(jié),明天是國(guó)慶節(jié),雙節(jié)喜降。帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭道:對(duì),我們這些異鄉(xiāng)客,就在敦煌過一個(gè)痛快的中秋國(guó)慶節(jié),晚上照例的旅游團(tuán)隊(duì)餐,就往后挪一頓,我們找家有當(dāng)?shù)靥厣牟蛷d,好好地高興一下。大伙歡呼雀躍,拍手稱快。

  好好想一想,人生有好多詭詐兇險(xiǎn),其實(shí)也有好多感動(dòng)。好比這位帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo),一直很賞識(shí)我,也一直象對(duì)弟弟一樣地關(guān)心我,我一直對(duì)此心懷感恩,卻從沒有說出口。這是一位很想改變世俗風(fēng)氣而遭到非議不絕的人,多年之后,當(dāng)仍有人惡評(píng)這位領(lǐng)導(dǎo)時(shí),我既不順從也不駁斥。人都站在各自的立場(chǎng)品評(píng)別人,但對(duì)我而言,對(duì)我壞的人,不一定是壞人,但對(duì)我好的人,一定是好人,自己應(yīng)該去報(bào)答,即便不能報(bào)答,也應(yīng)該終身銘記人家對(duì)你的好。

  那一餐,吃了些什么美味,已經(jīng)記不清了,只記得很是豐盛。大伙推杯交盞,氣氛很是歡鬧。酣意正濃,不知是誰說了一句:“出來好幾天了,都有點(diǎn)想家了。”又有人接口道:“是啊,團(tuán)圓喜慶的日子,在外面卻更想家。”場(chǎng)面頓沉靜了許多,餐桌上流淌著淡淡的思鄉(xiāng)情緒。

  獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。盡管一場(chǎng)同事,在異鄉(xiāng)并不孤獨(dú),可此時(shí)此刻,卻有著倍加思念遠(yuǎn)方親人的感受。

  記得當(dāng)時(shí),我正與妻戀愛,而單位建房又將倆人談婚論嫁的日程提速。我已經(jīng)在面臨著一場(chǎng)悄然而至卻又顯得有些急促匆匆的婚姻——從西部歸來的一個(gè)月后,我與妻辦理了結(jié)婚登記,二年之后,住房建成,我與妻舉行了婚禮,婚后一年,我們生下了女兒。

  中秋佳節(jié),在敦煌,我對(duì)當(dāng)時(shí)的戀人不久以后的妻是想念的。我與大伙不約而同地拿起手機(jī)打電話回家問候。妻是回娘家和家人一起度過的中秋。寥寥數(shù)語,互知情況互致問候之后,便結(jié)束了通話。

  在很久遠(yuǎn)的年代,便對(duì)婚姻十分憧憬,可漸漸地卻對(duì)婚姻,泛生不出丁點(diǎn)的激情。尤其當(dāng)自己快要走入婚姻之際,我卻沒有喜悅與激動(dòng),反而有些漠然。錢鐘書說:婚姻象道圍城,沒有進(jìn)去的人,想走進(jìn)去,進(jìn)去的人,卻想走出來?;橐觯瑢?duì)我,好似例行公事般地履行一道生活所需的程序——沒這道程序,人生似乎有些殘缺。并非我對(duì)妻沒有感覺,而是經(jīng)歷使我,換誰來做伴侶,都無法產(chǎn)生婚姻的激情。對(duì)于婚姻,我該做的事,無非是找個(gè)入得眼、談得來、能湊合的人過日子。我談的是有名無實(shí)的戀愛,想走入的是不再言愛的婚姻。我弄不清楚,自己的這種心態(tài),對(duì)將來的妻,是不是過于殘酷?婚姻,并不違我的意,但我絕不會(huì)為婚姻而違心地去說話做事。我想用一生一世來守這段婚姻,并以寧可別人負(fù)我絕不先負(fù)別人的暗誓,來維護(hù)這段婚姻的信用,這對(duì)一個(gè)女人來說,應(yīng)該足夠。

  曾經(jīng)幻想過,真愛一人,與她忘乎所以、放蕩形骸地,騎一匹駱駝,共一輪夕陽,涉一丘沙漠,游歷天下,浪跡江湖,相知相遇,生死相隨。但,已經(jīng)不再幻想。生活,讓我,只能現(xiàn)實(shí)地活著。

  餐廳老板,見我們?nèi)旧纤监l(xiāng)的傷感,連忙抬來一盤月餅,說道:來,先嘗幾個(gè)我們敦煌的月餅,如果覺得味道還可以,我讓他們?cè)偎托┻^來。

  敦煌的月餅,味道確實(shí)不錯(cuò)。大伙分嘗后,等著后續(xù)送來的月餅。我漫不經(jīng)心地拿著那層包裹紙翻看,那月餅紙上一如平常地印著“嫦娥奔月”的畫。

  一輪明月,已然掛在敦煌上空。月光,卻被明亮的街燈奪去光芒,若非中秋,如果不是旁人提醒觀瞧,差一點(diǎn)就不能感受月明之夜。我猜想,那敦煌之外的沙漠,月夜定然絕美無比,只恨不能一睹風(fēng)彩。

  我自覺得,在有關(guān)愛情的傳說中,“嫦娥奔月”是頗具世故和警醒意義的,這注定,它成不了愛情的經(jīng)典,甚至連悲情都不能權(quán)算。牛郎織女、孟姜女、梁祝,有關(guān)愛情的結(jié)局,都不完美,卻因催人淚下而不朽。

  如果能將故事割裂成兩半,“嫦娥奔月”的上半回,絕對(duì)的是感人肺腑、動(dòng)人心魄的愛情。射下九日的后羿,不辭辛苦萬里迢迢地趕到西天瑤池,用真情,用堅(jiān)貞和執(zhí)著,打動(dòng)西王母,不為別的,就為他與嫦娥的愛情,那種令世人艷羨的英雄美女式的愛情,尋找不死仙丹。他希望,生命,可以長(zhǎng)生不老,他與嫦娥的愛情,就能永生不死。

  西王母,很公平地,給了二顆長(zhǎng)生不死丹藥,只要后羿與嫦娥,一人吞服下一顆,便能在這人世間,做個(gè)凡人,守候那份,生命與愛情的永恒。說很公平,是西王母沒有很吝嗇地只給一顆,非讓他倆殘酷地,以猜拳或擲色子大小決定:誰可以長(zhǎng)生不老,誰只能慢慢變老。

  二顆,很公平,卻依然暗伏著誘惑:讓一人全吃了,就能成仙。成仙,絕對(duì)是比長(zhǎng)生不老做凡人,更為美妙的誘惑。

  我寧愿,嫦娥奔月的故事,只有這上半個(gè)章回,就如希望自己曾經(jīng)有過的愛情,只有開始,沒有結(jié)束。

  到此為此,便很完美,哪怕留下懸念,也留下了,足讓生命震顫的永遠(yuǎn)感動(dòng)。

  后來,嫦娥,便如這月餅紙上定格的,奔月了。

  這下半回,為嫦娥為何奔月情由,流傳了二個(gè)版本:貪戀成仙的竊自獨(dú)吞,與,逢蒙威逼的無奈服下。但無論哪個(gè)版本,我都覺得,嫦娥的不可原宥。

  就算威逼,把丹藥給了逢蒙,讓他成仙便是。常言道:只慕鴛鴦不慕仙,你嫦娥還是因?yàn)槟较傻奶摌s心,不愿在世間,做個(gè)凡人。

  做廣寒宮的仙子,那是何等的清冷!怎如做個(gè)凡人!

  我相信,后羿能夠射掉九日,絕對(duì)可以射落區(qū)區(qū)一月,接回嫦娥,為愛情,劃個(gè)圓滿的句號(hào)。但他已經(jīng)不愿,為愛情再攬神弓。

  愛情,可以百轉(zhuǎn)千回,可以破鏡重圓,可以風(fēng)雨交加,但絕對(duì)不能有,最致命的傷害。愛情,最致命的傷害,莫過于,面對(duì)誘惑,將愛情和愛人輕賤得一文不值。這種致命傷害,哪怕情非得已,就算是一念之差,可凸現(xiàn)的卻是,本性和靈魂深處的貪與惡。

  當(dāng)初,為了愛情,他可以踏遍千山萬水,都不覺得累,如今,為了愛情,輕輕地挽一挽弓,他都懶得染指。

  因?yàn)?,那道最致命傷害,讓他在?nèi)心的痛,宛如月宮中,吳剛鋸那桂樹,鋸開口,又愈合,開開合合,總沒有鋸倒了卻的那一天。

  此傷此痛,綿綿無絕期,讓他寧可在世間做個(gè)凡人老死,也絕不抬眼一看天宇。

  不再相信愛情,不再言愛,是因?yàn)椋瑦矍?,帶來了太多的傷害,或許還是因?yàn)椋嵌?梢猿上傻に幍呢潙?,足可以使愛情,變得那么的俗氣和俗套?/p>

  早知如此,何必去尋那不死丹藥!彼此牽手,白頭偕老,生命短促而逝,可愛情卻能不朽。何必自尋煩惱,尋得不死,卻讓愛情腐朽沒落了。

  我說“嫦娥奔月”很世故和警醒,無非是說,它是愛情在凡塵人世中,最現(xiàn)實(shí)、最功利、最刻薄、最常見的一面,較為生動(dòng)的反映。

  放眼望去,它隨處可及。它可以是,一個(gè)外出打工的人,抱著一摞血汗錢,歡天喜地回到家,卻發(fā)現(xiàn),愛人與他人,相擁而眠;還可以是,相約永遠(yuǎn),卻可以因?yàn)榉指魞傻兀凵匐x多,而分道揚(yáng)鑣;更可以是,信誓旦旦,卻可以因貧而棄,耳鬢廝磨,卻可以因新歡而嫌舊識(shí)。

  愛情,可以接受變故,卻不能容忍變節(jié)。

  我寧愿,對(duì)愛情,永懷一顆童心,卻不愿,愛情,墮入塵世的紛擾。

  為愛,心空心死。不想再受折騰煎熬,所以,不再幻想愛情,不再言愛。寧可寄情于山水,放歌于天地之間,也不姑妄地將愛情托付于人;寧可現(xiàn)實(shí)的活著,也不浪漫地死去。

  中秋之夜,我與妻,遠(yuǎn)在天涯,電話可以將我們拉近,卻并不是咫尺;曾經(jīng)的至愛,離我咫尺,卻遠(yuǎn)如天涯,宛如隔世。

  除了感慨,我?guī)缀跻粺o所有。只能抱恨,文學(xué)稟賦,讓我天生就有種多愁善感的情懷,使思念,欲罷而不能。

  月餅紙上,有個(gè)小圓標(biāo)簽,還想是月餅的商標(biāo)。“默導(dǎo)”說,這是出土于甘肅武威的“馬踏飛燕”圖案,它已經(jīng)成為中國(guó)旅游標(biāo)識(shí),我們甘肅旅游的驕傲。

  經(jīng)他一說,果然依稀可見,一馬四足騰空,右后足踏在一只飛燕上,飛燕驚咤地回身而視。旅游,確實(shí)是件很怡情的事情,好如這“馬踏飛燕”,可以天馬行空的飄逸,寵辱偕忘,心神合一。

  再細(xì)細(xì)看那月餅紙上的嫦娥,左手舉過頂、右手向下一擲,長(zhǎng)袖善舞的樣子。忽覺得,這畫中女子,一點(diǎn)不象嫦娥,卻象倒彈琵琶的飛天。對(duì)的,這形,這神,哪象嫦娥,分明是飛天,定是敦煌人為了推銷他們的飛天,連月餅上的嫦娥,都有意做成飛天的形態(tài)。

  飛天,是古印度歌神乾闥婆和樂神緊羅那的合體化身,他們本是夫妻,位列天龍八部神。在敦煌莫高窟,飛天的形象隨處可見,它表達(dá)的是墓室主人希望死后能羽化升天的愿望。莫高窟的飛天,幾乎洞洞皆有,形態(tài)各異,千人千面,顯示了中國(guó)藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作。

  我似乎懂了,莫高窟處處有飛天,無非是想昭明,這是一個(gè)佛的國(guó)度,處處仙樂飄飄。哪來的仙樂,哪來的音樂?彩塑和壁畫,就是靜止和凝固了的音樂,它能把那種和諧之美聲,古典之舞姿,清純之樂曲,載入沉重的歷史,永遠(yuǎn)地余音繚繞,千年而不朽。

  我豁然開朗了。我似乎也讀懂了敦煌,它展示給我們的,是一種倉桑,這是一種黃沙壓頂,而不能屈服的堅(jiān)韌。在與無情的歷史和殘酷的自然多次較量中,難以被掩沒和沉淪的璀璨的中華民族文化,盡管危象重重,卻依然堅(jiān)挺不拔。

  敦煌,有種殘缺美,陷在沙漠戈壁之中的歷史文化名城,覆壓在黃沙堆下的藝術(shù)寶庫,被沙海重重包圍的月牙泉,無不讓你驚嘆美中不足,憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感,油然而生。

  敦煌,敦者,仍大,煌者,仍盛,那是歷盡浩劫,卻堅(jiān)不可摧的民族意志,讓敦煌發(fā)揚(yáng)光大,繁榮昌盛。

  在敦煌,愛情也是殘缺的,有關(guān)愛情的感傷,也是沉重凄迷的。


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