3篇讀書隨筆
3篇讀書隨筆
人美，還是人丑，都要多讀書。唯有讀書，時光才抹不去你的氣質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家準(zhǔn)備的讀書隨筆，僅供參考!
讀書隨筆篇一
《一千零一夜》是一本充滿智慧和美好的書，這部名著內(nèi)容豐富，故事情節(jié)曲折離奇，表現(xiàn)了人間善、惡、丑、美的特點(diǎn)。它不僅是世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨的明珠，更是一部具有濃厚的生活氣息和鮮明民族特點(diǎn)的好書。它講述了阿拉伯世界一個個美麗曲折動人的故事。這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，書中的很多故事已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》……
其中我最喜歡《阿里巴巴和四十大盜》講述了一個叫阿里巴巴的年輕人的故事。有一次，他到山里砍柴，無意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞，知道了其中的秘密。于是乘強(qiáng)盜走后，裝了三袋金子回家了?？墒怯捎诟绺绲呢澬?，不但丟掉了自己的性命，還暴露了阿里巴巴。強(qiáng)盜們四處尋找阿里巴巴，發(fā)誓要復(fù)仇。
有一天，不知內(nèi)情的阿里巴巴的侄子把打扮商人的強(qiáng)盜頭子帶到了家中，可是強(qiáng)盜頭子又被聰明的女傭發(fā)現(xiàn)，她在跳舞助興將強(qiáng)盜頭子殺死。
《一千零一夜》里的《阿里巴巴和四十大盜》讓我明白到：做人要誠實，不能占別人的便宜，應(yīng)該自己努力爭取，也明白了遇到問題時不要緊張、害怕，任何困難都有解決的辦法。
讀書隨筆篇二
毫不夸張地說，鄭淵潔是屬于80后的獨(dú)家記憶。再不了解他的人，也應(yīng)該知道《童話大王》《皮皮魯和魯西西》，也應(yīng)該看過國產(chǎn)動畫片《舒克與貝塔》《魔方大廈》。在通常的認(rèn)知范疇中，人們都會把鄭淵潔歸類為兒童作家。但鄭淵潔的長篇小說，是不容錯過的。
《智齒》是鄭淵潔的第一部長篇小說，情節(jié)起伏跌宕，張力十足。針砭時弊發(fā)人深省，語言平淡又不失幽默。看似寫勸戒的教條，卻充滿善意，直抵內(nèi)心最柔軟的角落，在爾虞我詐的成人世界吹起一股拂面的清風(fēng)。作品中流露出來的格林童話般的氣質(zhì)，在這個荒誕與喧囂的時代更能激發(fā)我們心靈中的真善美，在落寞的時代給我們普通人更多的溫暖與慰藉。
《智齒》是一部“瞧這作家一家子”和作家創(chuàng)作談。雖然是虛構(gòu)的內(nèi)容，但作家面對創(chuàng)作瓶頸時的煎熬，作家的創(chuàng)作狀態(tài)，作家的生活經(jīng)歷，無疑都是結(jié)合了鄭淵潔本人的經(jīng)歷，巧妙地嚙合在了情節(jié)中。
談到創(chuàng)作理念，鄭淵潔借梁功辰之口道出：“寫作本身沒有任何值得探討的地方。同行之間的借鑒和啟發(fā)是寫作的頭號敵人。難道對生命和生活的感受還需要互相啟發(fā)和借鑒嗎?對生活和生命的獨(dú)到感受，才是文學(xué)的真諦。”是不是似曾相識，剛?cè)ナ赖膫ゴ笞骷野膊?middot;艾柯面對巴黎評論的作家訪談時表達(dá)過類似的觀點(diǎn)，可謂英雄所見略同。
《智齒》是一部“出版社的那些事兒”。兩家出版社競爭中的爾虞我詐，出版社公關(guān)作者的種種情形，出版社對作家的包裝，對暢銷書的營銷與宣發(fā)，出版社向作者隱瞞印數(shù)創(chuàng)收的伎倆，像一幅畫卷徐徐展開。
《智齒》是一部“官場現(xiàn)形記”。鄭淵潔在描寫主人公梁功辰前女友馬麗媛的公公，一名被雙規(guī)的陶副省長時，通過他為馬麗媛的哥哥馬抗謀求招生辦主任一職的寥寥數(shù)筆，勾勒出一個活生生的貪官形象。梁功辰的妻子朱宛嘉的父親朱冬，作為音樂協(xié)會理事長，通過權(quán)錢交易，非法獲取天才音樂家的智齒，馬抗諂媚的嘴臉，朱冬圓滑老于世故，恩威并施的手段，都躍然紙上。
《智齒》是一部口腔科行動指南。普及了智齒在口腔中容易引起其他病變，通常被我們認(rèn)為是人類進(jìn)化的殘余物。鄭淵潔反其道而行之，通過梁功辰拔出智齒后失去寫作能力，道出“天才之所以成為天才，是因為它們在擁有智齒的同時，還擁有連接智齒和大腦的黃金通道”。同時，“從牙齒中縫往任何一邊數(shù)，第8顆是智齒”也成了本書的題眼。相信大家讀完這句話都會不由自主地用舌頭開始尋找自己是否有智齒。
《智齒》也是一部怪誕新奇故事集。寫火葬場，雖然著墨不多，卻寫得入木三分，針砭時弊，鞭撻毛骨悚然的喪葬界“吃尸”行為，痛斥雁過拔毛連死人錢都被花樣榨取的荒誕。寫商業(yè)創(chuàng)新，鄭淵潔指出：“原先是隔行如隔山的時代，如今是隔行能登山的時代。隔行最容易登上別人的巔峰。”
當(dāng)下跨界吃香，玩過界玩挎刀的商業(yè)行為，往往能帶來意想不到的成就。鄭淵潔寫農(nóng)民工進(jìn)城，通過小保姆之口，痛快淋漓地批判城里人的虛偽。對堵車的深惡痛絕，也數(shù)次出現(xiàn)在小說的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，可謂痛徹心扉。俯首即是的來源于生活的情節(jié)，讓這本書更加接地氣，更加能喚起讀者的共鳴。
世界需要鄭淵潔為小朋友帶來童話，也需要鄭淵潔給大朋友帶來黑暗凌冽的成人童話。
讀書隨筆篇三
嚴(yán)耕望(1916-1996)，號歸田， 1941年投入錢穆門下，從師問學(xué)長達(dá)半個世紀(jì)。嚴(yán)耕望一生研究，聚焦在政治制度史與歷史人文地理兩方面。前期為主的政治制度史研究集中在秦漢至隋唐的中古長時段。在學(xué)術(shù)大成的晚年歲月里，嚴(yán)耕望先后著成《治史經(jīng)驗談》《治史答問》與《錢穆賓四先生與我》。1998年，大陸首次由遼寧教育出版社將上述三本小冊子合編為《治史三書》。2008年，上海人民出版社獲得授權(quán)，在大陸出版《治史三書》的中文簡體字版。前人評俞樾一生拼命著書，后學(xué)最受用的還推《古書疑義舉例》;嚴(yán)耕望也著作等身，但對初涉史海的學(xué)子來說，比起其皇皇巨著來，《治史三書》也許最有啟發(fā)之功，可以說是最佳治史入門書。除作為最佳史學(xué)入門書，《治史三書》的其他價值也值得重視。
●作為嚴(yán)耕望學(xué)術(shù)自傳的價值
在20世紀(jì)中國中古史領(lǐng)域，繼呂思勉、陳垣、陳寅恪等一代大師后，大陸可舉唐長孺與周一良為代表，臺灣無疑應(yīng)以嚴(yán)耕望為領(lǐng)軍者。嚴(yán)耕望既已進(jìn)入中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)譜系，對他的研究自然是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史，尤其是20世紀(jì)中國史學(xué)史的課題之一。胡適曾勸學(xué)界朋友“寫他們的自傳”，以期“保存這許多難得的第一手史料”。嚴(yán)耕望沒有留下自傳，雖提及記有日記或生活日錄，據(jù)聞也未保存下來。但《治史三書》里，既有《錢穆賓四先生與我》的專書，也有自道學(xué)史歷程的專篇，在漫談治史經(jīng)驗時，嚴(yán)耕望隨時回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，研究者不妨將這些鮮活的敘述視為他的學(xué)術(shù)自傳。林磊編著《嚴(yán)耕望先生編年事輯》(中華書局2015年)時，就充分取資了這些素材，較詳贍地勾畫出這位史學(xué)大家的學(xué)術(shù)軌跡。
不僅如此，在《治史三書》里，嚴(yán)耕望對個人學(xué)術(shù)也自有定位。他自認(rèn)為：“在學(xué)術(shù)上，不能算是先生(錢穆)的最主要的傳人”，因錢穆之學(xué)“從子學(xué)出發(fā)，研究重心是學(xué)術(shù)思想史，從而貫通全史”，但學(xué)術(shù)思想恰是他“最弱的一環(huán)”，因此自己的研究“只是先生學(xué)術(shù)的一個旁支”。這種自我論定是客觀而中肯的。
●作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史料的價值
《治史三書》的諸多回憶頗具史料價值。例如，他回憶內(nèi)遷之初武漢大學(xué)歷史系與文學(xué)院的課程設(shè)置，歷史系教師有吳其昌、方壯猷、陳登恪、郭斌佳等著名學(xué)者，還算“陣容不很強(qiáng)”的;文學(xué)院開課的有文字學(xué)家劉賾、文學(xué)家蘇雪林與美學(xué)家朱光潛等名家。嚴(yán)耕望與海內(nèi)外諸多名家有過疏密不等的學(xué)術(shù)交往，包括親炙問學(xué)的師長李則綱、錢穆與顧頡剛，求學(xué)供職校所的掌門人王世杰、王星拱與傅斯年，史語所先后同事李濟(jì)、姚從吾、勞幹、全漢昇等。他在自道治學(xué)經(jīng)歷時，對這些人物或詳或略都有敘及，即便吉光片羽，也足為研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史所取資。
除親歷的人事，嚴(yán)耕望對20世紀(jì)中國史家頗有月旦臧否，既有專書《錢穆賓四先生與我》，也有關(guān)于南北二陳與呂思勉的專論。誠如所言，這些評騭雖僅基于其“個人治史之意趣”，卻不啻是對現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史的一家言。作為弟子，嚴(yán)耕望對錢穆堪稱實事求是。他逐一列舉其師不朽之作，指出都完成在50歲前，而其后述作“多講錄散論之類，視前期諸書遠(yuǎn)有遜色”。即便對列入不朽的《國史大綱》，一方面推崇其創(chuàng)獲與識見，足以追步司馬遷而超邁司馬光，另一方面也批評其“行文尚欠修飾，或且節(jié)段不相連屬，仍不脫講義體裁”。對陳寅恪與陳垣，嚴(yán)耕望也非一味肯定。他對《柳如是別傳》的著述體裁與論題價值獨(dú)持保留意見;對陳垣晚年缺乏史家定力，學(xué)術(shù)生命“即此而斬”，也有扼腕之嘆。至于對其他史家與學(xué)人的片斷評點(diǎn)，全書也隨處可見。他論顧頡剛為盛名所累，與傅斯年一樣，“對于近代史學(xué)倡導(dǎo)之功甚偉。惟精力瘁于領(lǐng)導(dǎo)，本人述作不免相應(yīng)較弱”。嚴(yán)耕望評價現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的人與事，其觀點(diǎn)只是獨(dú)得之見，妥當(dāng)與否另作別論，卻無疑值得玩味而不宜輕忽。
●作為古今學(xué)術(shù)名著的評點(diǎn)價值
嚴(yán)耕望研讀與查閱過的古代典籍與今人史著難計其數(shù)，《治史三書》提及的就有數(shù)百部，隨文或有評斷，讀者不妨以嚴(yán)氏書評視之。
在古籍方面，嚴(yán)耕望不僅重視歷代正史、十通政書、總集類書、地志圖經(jīng)，而且強(qiáng)調(diào)佛傳道藏、農(nóng)書本草與金石考古類文獻(xiàn)對歷史研究的史料價值，對相關(guān)典籍的瑕瑜得失時有要言不煩的評判。他論顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》與欽定《嘉慶一統(tǒng)志》：“發(fā)現(xiàn)顧氏雖很有才氣，但其書內(nèi)容甚粗疏，錯誤很多;《一統(tǒng)志》雖是官修的書，成于眾之人，但實甚精，往往轉(zhuǎn)勝顧書”，完全是在歷史人文地理研究中長期考較兩書后的心得體會。
在史料問題上，嚴(yán)耕望躬行“竭澤而漁”原則，主張研究中古史“更要盡可能的把所有關(guān)涉這個時期的史料書，全部從頭到尾的看一遍”，現(xiàn)存中古書籍有限，這確是行之有效的經(jīng)驗談。但印刷術(shù)普及后，傳世史料急速增長，及至明清，要想將存世斷代史料從頭到尾全看一遍，終一生光陰也絕無可能，研究者自宜調(diào)整戰(zhàn)略，而不必膠柱鼓瑟。但他強(qiáng)調(diào)先研讀該斷代正史與基本大書的方法，仍是必須力行的不二法門。
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