中學(xué)歷史教學(xué)隨筆
中學(xué)歷史教學(xué)隨筆
中學(xué)歷史老師應(yīng)該多關(guān)注史學(xué)研究動態(tài)，多讀經(jīng)典的歷史專著和重要的歷史期刊。那么，來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理中學(xué)歷史教學(xué)隨筆，希望你喜歡。
中學(xué)歷史教學(xué)隨筆篇一
困惑之一：內(nèi)容大、課時短幾乎難以完成教學(xué)任務(wù)。部分的原因可能因為自己水平有限造成的，部分原因可能于吃不透新教材思想造成的，但是總有個疑問就是新教材據(jù)說可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主程度，也便于教師進行指導(dǎo)，依這樣編出來的教材種類不少。但似乎有一個問題在今天猶如雜貨鋪、超市一樣的教材采購市場，各種版本的教材表面看起來內(nèi)容豐富，形式也很自由，可就是沒有形成教材的版本體系，每一科教材與其它科的教材之間缺少聯(lián)系、缺少支持，于無形中增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。比如最簡單的資產(chǎn)階級、資本、地主階級、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這樣最基本的歷史名詞學(xué)生到底能理解多少、但是類似這樣的玩意太多了，我們的教材幾乎是用政治化的語言寫成，很抽象、很概括，很難理解。以前統(tǒng)一版本的教材還能有一個體系進行解決，在學(xué)科之間進行穿插處理、或是以不同的角度出現(xiàn)在不同科的教材中，最起碼讓學(xué)生能有多方面的理解。如果說早期版本的教材在這方面做的不好，而現(xiàn)在獨立做戰(zhàn)的各個軍團根本就沒有去做這樣的工作。
困惑之二：歷史教學(xué)問題意識不夠。我想大家對中央電視臺第10套節(jié)目推出的《百家講壇》之一《易中天品三國》，易中天先生一般是先提出問題，由問題來引發(fā)人們的好奇，然后易先生再來“品”，通過問題來加強與觀眾間的互動。如第十六集《得寸進尺》中，先設(shè)計了這樣一個問題：赤壁之戰(zhàn)后，曹操又進行了三次戰(zhàn)爭，即破馬、韓，征孫權(quán)，伐張魯。三次戰(zhàn)爭時間都不超過一年。曹操甚至寧肯半途而廢，也要返回鄴城。那么，曹操為什么要這樣做?他每次都匆匆忙忙地趕了回去，究竟要做什么?是什么事情他一直在牽掛著呢?一連幾個為什么立即牽住了聽眾的心弦想弄清楚曹操的意圖。這是易中天先生常用的方法，每一集的開頭都這樣引入，即先敘述相關(guān)的史事，創(chuàng)設(shè)一個矛盾的情景，再從史實中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。在我們的歷史教學(xué)中，我們往往缺乏教師跟學(xué)生間的互動，或者設(shè)置的問題太簡單，不能引起學(xué)生的注意，甚至有些教師把問題設(shè)置成了填空題的形式，把本來豐富多彩、給人以智慧的歷史搞成了干巴巴的“木乃伊”。在有些學(xué)校，歷史課成了“雞肋”，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)不將歷史課當回事，什么人都可以教，兼職的、年老的、體弱多病的，使教歷史成了“福利”，這嚴重影響了我們的歷史教學(xué)，使歷史教育的作用沒有發(fā)揮出來，問題意識正在悄然流失。
歷史教學(xué)缺少了個性解讀。自從新課程實施以來，雖然我們也強調(diào)“用教材教而不是教教材”，但在實際教學(xué)中，仍然存在著照本宣科的現(xiàn)象。比如有的老師在講解祖國統(tǒng)一大業(yè)必將實現(xiàn)時，往往只局限于課本，從一國兩制和發(fā)展兩岸關(guān)系符合人民的利益方面來講解，這兩個問題教材上有明確的答案，教師根本不用講解。處理這個問題時，教師不妨給學(xué)生闡述一下自己對問題的看法，首先從國際社會角度來看，國際上，普遍承認只有一個中國，中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府，像美國、日本等一些一貫敵視我們的國家，沒有一個不承認只有一個中國的，這些國家的支持為我們維護國家統(tǒng)一掃除了外部障礙;二是從中華民族傳統(tǒng)的價值觀方面來看，誰想分裂國家、破壞統(tǒng)一，誰就會被人民所唾棄，誰就是歷史的罪人，必將遺臭萬年;三是中華民族的文化、心理的認同感，兩岸人民都是炎黃子孫，同祖同根;四是應(yīng)跟現(xiàn)實聯(lián)系起來，臺灣同大陸的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，臺灣經(jīng)濟的振興對大陸的依賴性越來越大。老師如果能從以上方面來講解，在課本的基礎(chǔ)上有所突破和拓展，相信一定會引起學(xué)生的興趣，能開啟學(xué)生的智慧之門。
困惑之四：缺少必要的史料教學(xué)，歷史教學(xué)要“論從史出”，但歷史教材本身好像并沒有多少東西，可這些教材上所設(shè)置的許多問題好可怕，課后他們也開了很多的書單和網(wǎng)站名稱，似乎這樣可以滿足一般學(xué)生的需要，也便于有興趣的學(xué)生深入的研究。但這一些教材的編撰者可能忘記了在我國還有更多的學(xué)生身處窮困落后的地區(qū)，既沒有圖書館的支持，也不可能在短時間內(nèi)有網(wǎng)絡(luò)的支持。即使有的學(xué)校有圖書館，但由于沒有編制，缺少人員去運作，教師備課都不能支持，還談得上什么借閱。學(xué)生的學(xué)習(xí)只能靠這樣一本概括性極強的課本，但好多的東西卻很難在這些課本上找到，翻來復(fù)去，都只有那么一點的內(nèi)容，所以對于這門課也就稀哩糊涂了。不知從何時起歷史成了最難學(xué)的課程之一，我想教材的編制是不是有一點問題。如果教材上能夠讓學(xué)生自學(xué)的內(nèi)容或多或少的印制在上面，對于那些設(shè)置的問題也有部分的資料進行補充，然后再加上一些故事性的東西，想來這樣的話效果要好許多。
中學(xué)歷史教學(xué)隨筆篇二
調(diào)查，高中學(xué)生喜歡歷史，但不喜歡歷史課。學(xué)生不喜歡歷史課既有教材的原因，也有教師教學(xué)的因素。反思我們的高中歷史教學(xué)，不得不思考高中歷史究竟該怎么上?優(yōu)秀的高中歷史課應(yīng)當具有情感性、人文性、歷史性、文化性。對照上述歷史課“四性”，反思目前我們的高中歷史教學(xué)，還存在諸多薄弱之處。如何讓學(xué)生喜歡歷史課，提高高中歷史教學(xué)質(zhì)量，我認為要從以下幾個方面改進。
一.加強史實教學(xué)
學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程是一個由感性到理性的過程?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準(實驗)》在課程目標中的“過程與方法”中寫到“學(xué)習(xí)歷史是一個從感知歷史到不斷積累歷史知識，進而不斷加深對歷史和現(xiàn)實的理解過程。”感知歷史階段主要向?qū)W生呈現(xiàn)歷史上的人物、事件、制度、現(xiàn)象等具體史實。感知歷史階段，學(xué)生不僅是掌握歷史知識，更重要的是發(fā)展能力，受到情感態(tài)度與價值觀的熏陶。在高中歷史教學(xué)中忽視、削弱感知史實階段是存在的，自覺不自覺地抹煞了感知史實階段的內(nèi)容和意義，影響歷史教學(xué)效果。
在高中歷史教學(xué)中怎樣加強史實教學(xué)呢?首先教師要認識史實教學(xué)在學(xué)生歷史學(xué)習(xí)過程中的重要性。其次是采用多種教學(xué)手段，尤其是直觀教具和多媒體的使用，使史實能生動地再現(xiàn)歷史形象。再次是補充豐富、具體的史實，歷史細節(jié)越清楚學(xué)習(xí)印象越深刻，甚至終身難忘。歷史教師要在史海中篩選典型、鮮活、有穿透力的歷史細節(jié)。例如，我在講新文化運動中的文學(xué)革命時，給學(xué)生講了胡適印章的故事。有一次，胡適得到一塊上好的雞血石圖章料，決定用它刻一枚私章。他交待篆刻師傅，刻“胡適之印”即可。篆刻師傅認為胡適是白話文的提倡者，是用白話寫文章的大家，影響這么大，怎么刻圖章還用“之乎者也”一類的字，于是自作主張地把“胡適之印”改刻成“胡適的印”。三天之后，胡適收到印章，發(fā)現(xiàn)上面刻的是“胡適的印”時，哭笑不得。通過這個事故學(xué)生對胡適在文學(xué)革命中的重大影響印象非常深刻。
二.培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識與方法
歷史教學(xué)中較為普遍地存在教師教教材，而不是用教材，把教材知識視為真理，奉為神圣，要求學(xué)生死背史實和結(jié)論，質(zhì)疑意識缺失。
基本史實和歷史結(jié)論構(gòu)成歷史的陳述性知識。歷史知識具有客觀性又有主觀性，即二重性?？陀^性指史實的客觀性，主觀性是指結(jié)論的主觀性。歷史結(jié)論是教材編寫者對史實的解讀，具有時代性和主觀性。史實是雖然具有客觀性，但也不能說就是絕對的歷史真實，可能個別史實也是謬誤。歷史結(jié)論具有時代性和主觀性，我們更需質(zhì)疑。例如，列寧指出帝國主義是垂死的、腐朽的資本主義，而今帝國主義是垂而不死，很多方面我們還要學(xué)習(xí)借鑒。再如，經(jīng)濟危機在舊教材中認為是資本主義特有的現(xiàn)象，是資本主義基本矛盾造成的。而今年從美國爆發(fā)的金融危機席卷全球。在全球化的當今時代，哪個國家能逃脫經(jīng)濟危機的厄運?還有，在舊教材中對國共兩黨在抗日戰(zhàn)爭中的地位和作用評價是否客觀、公正?
要培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神，首先教師要有質(zhì)疑的精神和尊重歷史的態(tài)度。教師要關(guān)注史學(xué)動態(tài)，查閱歷史資料，敢于質(zhì)疑。其次是引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的方法。例如，《中國近代現(xiàn)代史》上冊第105頁的活動課：你怎樣評價辛亥革命。討論題目是：有人說“辛亥革命勝利了”，也有說“辛亥革命失敗了”，你怎樣評價辛亥革命，為什么?教材還給學(xué)生提供了有關(guān)資料、參考論文。通過這個活動課，使學(xué)生明白對辛亥革命評價有多種觀點，但不管哪種評價都要有依據(jù)。
三.在歷史教學(xué)中融入新歷史觀
我們使用的舊教材體現(xiàn)的是片面的、教條的舊唯物史觀。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、人類社會五種社會形態(tài)是舊唯物史觀主要觀點。隨著新課程實施，教師關(guān)注課程觀念和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，但忽視新的史學(xué)觀念的吸納，史學(xué)理念陳舊。因此無論舊教材還是歷史教師都存在新史觀的缺失。
新史觀的缺失既不利于高中歷史教學(xué)的與時俱進，也不利于學(xué)生高考歷史考試的發(fā)揮。在高校和中學(xué)最緊密的結(jié)合點——高考命題這個環(huán)節(jié)上，高校教師必定會把他們平時的研究思路和研究成果直接或間接地體現(xiàn)出來?？v觀近幾年全國各地高考歷史試題都融入了新史觀，如全球史觀、文明史觀、唯物史觀中的現(xiàn)代化史觀等。
新時代要求和高考推動，迫使我們在使用歷史舊教材的教師在教學(xué)中融入新史觀。例如，我們在《中國近代現(xiàn)代史》教學(xué)中有必要融入文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀。中國近現(xiàn)代史反映了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞與沖突，中國近現(xiàn)史也是中國走向現(xiàn)代化的歷史，用全球史觀審視中國近現(xiàn)代的發(fā)展變化。
四.重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
《普通高中歷史課程標準(實驗)》在課程目標的“情感態(tài)度與價值觀”中指出：“加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。”從中我們可以看出對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是歷史課程的重要目標，也是歷史課程的最高目標。然而說教式、教條式、僵化的歷史教學(xué)很難培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，導(dǎo)致歷史教學(xué)人文精神的缺失。例如，大躍進中餓死很多人，有的同學(xué)認為控制了中國人口增長。又如，2001年美國“9·11”事件后，有的同學(xué)認為是美國強權(quán)政治的報應(yīng)。這些都反映了學(xué)生對人生命權(quán)的不尊重，是人文精神的缺失。
我們在歷史教學(xué)中應(yīng)充分挖掘培養(yǎng)學(xué)生人文精神的歷史素材，讓學(xué)生在感知豐富、具體的史實過程中，其人文的思想感情受到潛移默化的感染和熏陶。
高中歷史教師應(yīng)當認真學(xué)習(xí)研究《普通高中歷史課程標準》、學(xué)習(xí)新版中學(xué)歷史教育教學(xué)專著、讀經(jīng)典的歷史專著和重要的歷史期刊，關(guān)注史學(xué)研究動態(tài)。切實轉(zhuǎn)變課程觀念、教學(xué)觀念、史學(xué)觀念，積極投身歷史課堂教學(xué)改革，打造歷史魅力課堂。