“自以為是”這條帶有貶義之成語，形容主人不能虛心接受別人的建議而主觀臆斷，認識不到自己思想和行為中存在的缺點與錯誤而一意孤行。自以為是會帶來什么樣的后果?

　　其實自以為是它還具有其積極可取的一面，如果能正確地駕馭好它，就可以讓你擷取到耕耘夢想的成功碩果。如果把握不當(dāng)，它也會讓你憾恨痛飲人生失敗的苦酒。它既是構(gòu)建命運大廈之基石，也是遮擋你邁向深淵前的霧障。所以說一個人能夠正確地把握好自以為是之舵，那他手里就是握著了成功的金鑰匙。

　　如果把“自以為是”喻作船，那你就要握好它的舵，繞過航線中的明礁暗石，發(fā)揮出它具有的放縱動力，行駛到成功的目的地。然而，“自以為是”往往具有它的盲目性、叛逆性和縱情性。唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被后人稱為“詩圣”的杜甫前輩，出生于大士族優(yōu)越家庭。自幼好學(xué)，七歲能作詩。在唐開元二十四年(736)，二十五歲的杜甫前輩赴洛陽參加進士考試落第。“少年不識愁滋味”的他，自以為是開始了“行萬里路”的游玩生活，于是就在齊趙一帶(今河南、河北、山東等地)四處漫游。當(dāng)他游到東岳泰山，近岳而望心胸豁然開朗，躊躇滿志豪情萬丈，吟誦出了千古名篇《望岳》：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”全篇層層圍繞著“自以為是”而鋪展著思緒，作者入筆就來了一個“岱宗夫如何?”的問候句。您這座五岳之首的泰山，在我心目中就是一位頂天立地偉岸的大丈夫，我今來到您的面前向您問候了。只見您雄壯清翠的山脈，無邊無際地相連著齊楚大地。泰山呀，您哪來的那么多的機遇和福氣，大自然把大山應(yīng)有的峻秀、巉峻、絕巘、嵩險、巍然、巍峨、峭拔都給了您。言外之意道出了自己心中的苦悶，上蒼為何不給自己一點機遇和福氣，從而使自己能夠雁塔題名呢?眼望著您那嵩險的峰脊，多么就像一把無情巨大的刀，它可把人世間的陰陽割開;它可把人世間的昏曉割開;它可把人世間的成敗割開;它可把人世間的哀樂割開......望著那山中舒展飄拂流動疊生的層云，仿佛洗滌去了自己心中的憂愁，極目遠眺著歸林的山鳥，遙想何處才是自己施展抱負的地方。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之尾句才是詩篇之中心思想，有朝一日我要登上泰山之絕頂，俯瞰群峰在自己腳小之矮小。這充滿豪氣的詩句，成為了后人千古流傳的絕句?？v觀杜甫前輩的一生，就是個“自以為是”的失敗過程。二十歲后的他，“自以為是”地進行了兩次漫游名山大川，雖然結(jié)識了不少名士，但也荒廢了自己的學(xué)業(yè)，耗去了父親留下來的家業(yè)，三十七歲再一次不中進士也是情理之中的事情。家父病逝家業(yè)殆盡，在仕途屢遭失敗后，他“自以為是”地把做官夢，寄托于結(jié)交權(quán)貴之上，想“曲徑通幽”走上仕途。結(jié)果是懷才不遇，報國無門，顛沛流離，含屈忍辱于貴族府邸，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的卑屈生活。在杜甫前輩五十八歲的一個寒冬，凍餓死于湘江的一頁小舟上，結(jié)束了官迷的一生。老人家留于后世1500首詩歌，在他憂國憂民的情操中，感受到了詩人一生顛沛流離報國無門的困頓、哀愁、悲痛、凄慘、孤苦、悲傷、悲憤。在可悲可嘆之余，對這位偉大詩人的崇拜思緒，只能在悲憤的嘆息聲中收結(jié)，使后人寄慨遙深。

　　東晉著名詩人的陶淵明前輩，同樣早年也是仰慕做官，任過祭酒、參軍、彭澤令等職，難能可貴的是他能夠“自以為是”地走出污濁的官場而退隱農(nóng)村，種地、養(yǎng)菊、寫作、喝酒自得其樂。是歸隱造就出了一個田園派文學(xué)家，是歸隱造就出了一種在中國文學(xué)史上熠熠生輝的詩文風(fēng)格。

　　《歸去來兮辭》是陶淵明前輩的一篇著名散文，全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情景，并設(shè)想著自己日后的隱居生活，從而表達出了作者對當(dāng)時官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往。“歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!”

　　“自以為是”地回家去吧!田園快要荒蕪了，迷途知返還來得及補救。“自以為是”地回家去吧!家人在等待著自己，白云自然而然地從山洞飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中，這狹小之地容易使我心安。“自以為是”地回去吧!我要與外界斷絕交，因為他們的一切都跟我的志趣不合，駕車出去還為了追求什么?跟親戚朋友談心使能我愉悅，彈琴讀書喝酒能使我忘記憂愁;農(nóng)夫把春天的消息告訴了我，眼看著萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己在人生征途中迷途知返有一點兒醒悟的遲到。“自以為是”地看破紅塵吧!身體寄托在天地間還能有多少時候?為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死?為什么心神不定，還想去什么地方?富貴名利不是我之所求，升入仙界也沒有太大的希望。樂安天命還有什么可疑慮的呢?敘事情真意切，議論富有哲理、抒情寓情于景，文字洗練，筆調(diào)清新，宋代大文豪歐陽修前輩評論道：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”讀陶淵明前輩的《歸園田居》田園詩，能使看客如若面迎山風(fēng)，手推柴門，鼻嗅菊香，耳聞雞鳴。“ 少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。”讀著陶前輩聊天式的詩句，恍若老人家坐在了你的對面，把他的心里話如實述來。詩篇平淡醇美而不夸張，率真自然而不華麗，甚至連個形容詞都很少見，就是“眼前景致口頭語”的在現(xiàn)。詩中描寫是田園生活，就是自己“自以為是”尋找到的感受，沒有精心謀篇布局的獨具匠心，也沒有刻意的奇思妙想，筆間流露出的只有自然與真情，真率與質(zhì)樸，淡泊與平實。通過淡雅的景致，述出了作者隱居躬耕快樂的自愿;通過親切的口吻，道出了作者“自以為是”高潔人格的最高境界;通過守拙的筆法，寫出了其他文學(xué)家難以達到的文學(xué)高峰。讀著陶前輩一首首“自以為是”的詩篇，感覺句句里面蘊涵著人生的哲理，又感覺句句不是了詩句，分明是記錄著生命厚度的篇篇日記。

　　通過兩位詩人“自以為是”的對比，讓看客在他們的命運中看到了兩個結(jié)局。一種是自命不凡地掙扎在失望、苦惱、焦慮的“自以為是”中。一種是自得其樂地知足在安詳、淡泊、平實中。兩種不同的心態(tài)，造就出一種叫超脫，一種叫掙扎。因為杜甫前輩過高地評估了自己，老把自己當(dāng)做一匹“千里馬”自鞭于紅塵中，在掙扎與勞累中終了一生。陶淵明前輩卻把自己看作成只有“老黃牛”的能力，自甘淡泊地脫離了紅塵，悠然自得地耕耘著自己的“自留地”，苦中作樂其樂無窮。

　　“自以為是”它蘊涵著人生對夢想的憧憬與渴望，在追求中免不了出現(xiàn)遺憾、苦惱、掙扎和怨恨，在不切合實際的欲望追求中，等待到的只是海市蜃樓的幻景。切合實際的“自以為是”，就是對希望與自由的困守，在踏實、安詳、知足、安逸、珍惜中追求著愉悅。