一篇隨筆集怎么才能做到好看呢？接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了好看的隨筆集，歡迎閱讀!

　　好看的隨筆集篇一

　　1924～1935年，美籍奧地利探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克在《國(guó)家地理雜志》上發(fā)表了在云南省西北部探險(xiǎn)期間的系列文章和照片，文章和照片引起了英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓的注意和興趣，1933年，以約瑟夫的系列散文為創(chuàng)作源泉的《消失的地平線》在倫敦問(wèn)世并獲得巨大成功。

　　這是一個(gè)關(guān)于“香格里拉”的故事：

　　20世紀(jì)30年代初，南亞次大陸某國(guó)巴司庫(kù)市發(fā)生暴亂。英國(guó)領(lǐng)事館領(lǐng)事康韋、副領(lǐng)事馬林森、美國(guó)人巴納德和傳教士帕靈克洛小姐乘坐一架小型飛機(jī)撤離巴司庫(kù)市。然而，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)飛機(jī)離開(kāi)了原定航線，飛機(jī)被劫持了!入夜，飛機(jī)迫降在荒無(wú)人煙的雪原上，飛行員受了重傷，第二天清晨，飛行員在臨死前斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)，這里是中國(guó)藏區(qū)，附近有一座叫香格里拉的喇嘛寺，他們只有到那去才能找到食宿。

　　在尋找香格里拉的途中，他們遇到一位由十幾個(gè)藏民簇?fù)碇苤v一口純正英語(yǔ)的漢族老人——張。張帶著他們爬山攀巖，最后穿過(guò)一片云霧繚繞的林海，終于到達(dá)了一座喇嘛寺，藍(lán)月谷的中心。

　　在藍(lán)月谷，人們遵循著“中庸之道”，“適度”是他們秉持的原則，因而藍(lán)月谷里人與人、人與自然和諧相處。藍(lán)月谷里除了喇嘛寺(香格里拉)與外界有非常有限聯(lián)系，居民們自在地生活在這片祥和的山谷里，不受外界的侵?jǐn)_。在這片神奇的山谷里，香格里拉長(zhǎng)期修藏傳密宗瑜伽的最高喇嘛有250多歲，理政香格里拉已100多年。然而，藍(lán)月谷的居民如果離開(kāi)了山谷，便會(huì)失去年輕而迅速衰老。進(jìn)入了藍(lán)月谷的康韋迷戀著香格里拉的優(yōu)美恬靜，巴納德舍不下藍(lán)月谷的金礦，帕靈克洛準(zhǔn)備在藍(lán)月谷里傳播她所信仰的宗教教義，唯有馬林森既戀著美麗的滿族公主洛岑，卻又因婚期在望總想回到英國(guó)。

　　馬林森終于抓住了250多歲的最高喇嘛辭世和馬幫腳夫送貨到香格里拉的機(jī)會(huì)，脅迫康韋作伴，帶著洛岑離開(kāi)了香格里拉，他們一路翻山越嶺，穿過(guò)無(wú)人區(qū)，然而天不遂愿，馬里森還未走入漢人居住區(qū)就身染重疾，此后再?zèng)]到過(guò)中國(guó);康韋也突然失去了記憶，數(shù)月后被一個(gè)中國(guó)女人送到了上海的醫(yī)院;那個(gè)女人卻又身染熱疾而亡……

　　在坐船回英國(guó)途中，肖邦的鋼琴演奏曲喚回了康韋的記憶。這時(shí)，他的臉上流露出一種“一種無(wú)法抑制的悲傷”“那是一種悲憫，你明白我的意思嗎，那種看起來(lái)很遙遠(yuǎn)的，不帶個(gè)人色彩的，德國(guó)人所謂的對(duì)世間之苦的悲天憫人。”當(dāng)天夜里，康韋獨(dú)自悄然離去，不知所終……

　　小說(shuō)以“舊友重逢”為楔子引出故事，以“一路追尋”結(jié)尾，卻又留下不解的迷團(tuán)使這部小說(shuō)充滿懸疑。小說(shuō)前十章不疾不徐，第十一章開(kāi)始情節(jié)陡轉(zhuǎn)直下，在表現(xiàn)手法上主要以人物對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心理，因而使這部小說(shuō)非常適合改編為電影作品。1937年，好萊塢投資250萬(wàn)美元將小說(shuō)拍成同名電影——《消失的地平線》。公映后轟動(dòng)全球，并連續(xù)三年打破票房紀(jì)錄，同時(shí)也將“香格里拉”的名聲推向高峰。影片獲得了1938年第10屆奧斯卡最佳剪輯和最佳美術(shù)指導(dǎo)兩個(gè)金像獎(jiǎng)。幾年后，該片傳入中國(guó)，譯名為《桃花源艷跡》，主題歌《這美麗的香格里拉》隨之傳遍全球。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)20世紀(jì)英國(guó)版的《桃花源記》。其實(shí)，無(wú)論是《理想國(guó)》還是《烏托邦》，或是《桃花源記》抑或是《消失的地平線》，寄托的都是作者的理想，表達(dá)的都是作者思辨。1933年，《消失的地平線》作者詹姆斯·希爾頓借僧侶之口問(wèn)：“只要一種信仰是真實(shí)的，其他的就必定是虛假的嗎?”2015年，《消失的地平線》譯者陶曚在書(shū)序中響應(yīng)“那么或許我們也可以自問(wèn)：‘假如一種選擇是正確的，其他選擇就必定是錯(cuò)誤的嗎?’或許抉擇本無(wú)所謂正確與否，而都只是人生諸多可能性中的一種。”

　　什么是真實(shí)，什么是虛假?什么是正確，什么是錯(cuò)誤?《消失的地平線》對(duì)“中庸”“適度”的欣賞，豈不正是以包容為特點(diǎn)的中華文明對(duì)以征服為特點(diǎn)的西方文明的一種反撥?不正是對(duì)文明的沖突的一種否定?

　　曾記否?

　　420年，劉裕篡晉自立，殺恭帝司馬德文、建劉宋，定都建康。2年后，劉裕病逝。59年后蕭道成代齊自立，劉宋亡，蕭齊始……

　　421年，陶淵明作《桃花源記》。公元21世紀(jì)，人們依舊憧憬桃花源……

　　20世紀(jì)初，一戰(zhàn)后的世界依然在經(jīng)濟(jì)危機(jī)掙扎，自1929年開(kāi)始的更深重經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球，并最終導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)。1945年8月，二戰(zhàn)中最后一個(gè)法西斯國(guó)家日本宣布無(wú)條件投降……

　　1933年，《消失的地平線》出版。直至今日，尋找“香格里拉”的人們還在路上。

　　一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。——《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

　　好看的隨筆集篇二

　　哲學(xué)也許是最不實(shí)用的學(xué)科，哲學(xué)家的著作不是晦澀艱深就是像高燒病人的囈語(yǔ)。因而在中國(guó)，也許哲學(xué)家是最不招人待見(jiàn)的人。于是我們聰明的老祖宗便把中國(guó)那些可以稱作哲學(xué)家的先哲視為神靈，無(wú)論是騎青牛出函谷關(guān)的李耳，還是曉夢(mèng)迷蝴蝶的莊周。俺且讓你們位列仙班，讓你們?cè)谔焯美镄腋５睾戎【?，討論你們?ldquo;眾妙之門(mén)”，但是這塵世，只有絕對(duì)的威權(quán)。

　　醉心本體論的學(xué)者固執(zhí)地追問(wèn)著世界是什么，我是誰(shuí)?癡迷方法論的學(xué)者苦苦尋找著通往真理的道路。周國(guó)平的哲理散文既非本體論也非方法論，而是更接近哲學(xué)隨筆，讀書(shū)筆記，還有著很多的文學(xué)成份。不是心靈雞湯，卻更像是一種絮語(yǔ)，一種自我對(duì)話，有一些格言式的短句，很少長(zhǎng)篇宏論。

　　靜心之余，讀周國(guó)平的哲理散文，雖不免時(shí)而有遺憾之感，亦不乏掩卷思索之處。

　　耶穌在圣殿講道，幾個(gè)人帶來(lái)一個(gè)女人，說(shuō)：這個(gè)女人在行淫時(shí)被抓到，按照法律規(guī)定，這樣的女人應(yīng)該用石頭打死。耶穌淡然地說(shuō)：你們當(dāng)中誰(shuí)沒(méi)有犯過(guò)罪，誰(shuí)就可以先用石頭打她。結(jié)果所有的人都離去了，只剩下耶穌和那個(gè)女人，耶穌同樣淡然地對(duì)女人說(shuō)：去吧，別再犯罪。這是圣經(jīng)里一個(gè)流傳了千年的故事，只是周國(guó)平有個(gè)疑問(wèn)，如果這個(gè)場(chǎng)景被更換了時(shí)間、地點(diǎn)，比如換到“”中的中國(guó)，那會(huì)怎樣?毫無(wú)疑問(wèn)，那個(gè)女人一定死的很慘，所有的人都會(huì)爭(zhēng)先恐后地拿起石頭砸向那個(gè)女人!而耶穌也一定會(huì)因?yàn)殡A級(jí)立場(chǎng)不分和包庇縱容黑惡勢(shì)力被廣大革命群眾提前送上十字架。這就是民族文化中哲學(xué)精神的差異，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中真理永遠(yuǎn)屬于至高無(wú)上的君主。朕即天下!

　　除了中國(guó)的哲人，總是那么飄逸，那么瀟灑，世界上的哲學(xué)家不是有點(diǎn)瘋瘋顛顛，便是癡癡呆呆。蘇格拉底被人誣告，卻還伶牙俐齒地爭(zhēng)辯，寧死不逃跑最終丟了性命;第歐根尼潦倒行乞像狗一般活著，當(dāng)亞歷山大來(lái)到他棲身的木桶邊問(wèn)：我能為你做什么?這個(gè)不識(shí)抬舉的“狗兒”卻說(shuō);請(qǐng)不要擋住我的陽(yáng)光;宣稱上帝死了的尼采就是一個(gè)瘋子。中國(guó)的哲人實(shí)用、聰明，但我們的文化也因而缺少了思辨，直至晚清龔自珍才大聲疾呼：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。中國(guó)的思想革命到了五四運(yùn)動(dòng)才真正開(kāi)始。

　　“在一個(gè)功利至上，精神貶值的社會(huì)里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)，在許多人心目中，‘理想’、‘信仰’、‘靈魂生活’都是過(guò)時(shí)的空洞詞眼?？墒?，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于靈魂生活的質(zhì)量，一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳，肥皂劇以及庸俗小說(shuō)中的人，他們肯定生活有兩個(gè)不同的世界上”——周國(guó)平《被廢黜的國(guó)王》

　　不要給閱讀賦于太多的內(nèi)涵，帶有功利的閱讀只是學(xué)習(xí)。倘如周國(guó)平所言，靈魂只能獨(dú)行，那請(qǐng)于人靜之時(shí)，手執(zhí)一卷，用心品味，此時(shí)無(wú)論你留下了孤燈清淚，還是拈花微笑，你的靈魂將不會(huì)孤獨(dú)。

　　“世上本無(wú)家，渴望與渴望相遇便有了家。”——周國(guó)平《堅(jiān)守精神的家園》

　　好看的隨筆集篇三

　　看過(guò)《泰坦尼克號(hào)》，都不會(huì)忘記那一幅幅震撼的愛(ài)的面畫(huà)，看過(guò)《泰坦尼克號(hào)》， 也不會(huì)忘記那首愛(ài)的主題歌一一《我心永恒》。

　　席琳迪翁的深情演繹，時(shí)而高吭，時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而深情，時(shí)而悲傷。是杰克和露絲情濃時(shí)的耳廝鬢磨，呢喃傾訴;是杰克和露絲相互間愛(ài)的告白;是杰克和露絲面對(duì)生離死別的不舍; 是杰克和露絲愛(ài)的承諾，生死不諭。席琳為杰克和露絲的真愛(ài)而唱，為他們的真情而唱，她沒(méi)料想到十九年后她為自己而唱，為她深愛(ài)的雷尼而唱。

　　《我心永恒》感動(dòng)了多少人的心扉，打動(dòng)了多少人的情素，觸動(dòng)了多少人的心弦?！段倚挠篮恪肥墙芸撕吐督z愛(ài)的絕唱，是人世間真愛(ài)的絕唱，也是她和雷尼愛(ài)的絕唱。

　　豆寇年華，一眼凝眸，從此與那個(gè)叫雷尼的男人結(jié)下了一段情緣，讓她的人生開(kāi)出了一朵美麗的桅子花。盡管只是花開(kāi)半夏，卻燦爛了她一世芳華?；ㄐ拍耆A，一諾相許，從此雷尼永駐她的心間，在音樂(lè)的道路上是一對(duì)比翼雙飛鳥(niǎo)，在愛(ài)的路途上是一對(duì)你儂我儂的鴛鴦，相差二十六歲，卻譜寫(xiě)了一段愛(ài)的神話。似水年華，一份真愛(ài)，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，卻是不離不棄，初心不變，愛(ài)一次次升華。

　　然而，無(wú)論他們情有多濃，愛(ài)有多深，雷尼還是走了，永遠(yuǎn)地走了，任憑席琳迪翁千呼萬(wàn)呼也不回頭;雷尼睡著了，永遠(yuǎn)不再醒來(lái)，如他所愿安祥躺在深深愛(ài)著他的妻子的懷抱;雷尼的人生謝幕了，他和席琳迪翁共同演繹的愛(ài)的傳奇嘎然而止，留下席琳迪翁在寒冬中獨(dú)舞;雷尼離開(kāi)了，帶走了那份眷眷不舍的愛(ài)，留下席琳迪翁獨(dú)自吟唱《我心永恒》。

　　席琳迪翁的“泰坦尼克號(hào)”沉沒(méi)了，席琳迪翁深愛(ài)的“杰克”離開(kāi)了。生死兩茫茫,疼徹肝腸，此情難忘，多想永不述離殤。

　　《愛(ài)還在》，《為了讓你依然愛(ài)我》，席琳迪翁的歌聲緩緩飄蕩在圣母大教堂 ，這些歌曲不僅僅是他和雷尼音樂(lè)的結(jié)晶，更是他們愛(ài)的見(jiàn)證。圣母大教堂見(jiàn)證了她和雷尼的愛(ài)，他們的愛(ài)從這里開(kāi)始，雷尼雖然走了，可他們的愛(ài)還會(huì)在這里延續(xù)。當(dāng)她對(duì)著雷尼的靈柩輕輕一吻，她是在對(duì)雷尼承諾一一我心永恒!