大部分人，對(duì)于周邊的事、物的認(rèn)識(shí)都很膚淺的，通常是零散的“印象”。這種零散的印象就形成了自己的價(jià)值觀(通常是混沌的)，基于價(jià)值觀形成了自己的方法論(通常是應(yīng)激反應(yīng))。審視自己是不是處于這種狀態(tài)，如果是，會(huì)不會(huì)覺(jué)得攜帶這樣的操作系統(tǒng)行走江湖，是件很搞笑的事(其實(shí)是一件很危險(xiǎn)的事)。

　　人的智力，平均智商大致在100左右，極限也就100，所以差距也通常一個(gè)量級(jí)上的差距。然而對(duì)于問(wèn)題思考的深度，通常不是一個(gè)量級(jí)上的。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是思考一個(gè)問(wèn)題的時(shí)間的長(zhǎng)度。

　　比如“如來(lái)”。大部分對(duì)于”如來(lái)“的認(rèn)識(shí)是什么呢?通常是零散的印象：南無(wú)阿彌陀佛、頭很大、搞定了孫猴子、佛教的老大。如果再深刻一點(diǎn)，大致就是一個(gè)王子在樹(shù)下頓悟了，從此就牛逼了。我想絕大部分人思考的深度，大致于此吧。攜帶著這樣的印象，明顯是指導(dǎo)不了什么的。

　　其實(shí)這個(gè)”如來(lái)“深究下去，是很豐富的。

　　關(guān)于”如來(lái)“的思考，進(jìn)階一：

　　如來(lái)=釋迦牟尼=佛陀=覺(jué)悟者(印度語(yǔ)翻譯)，這幾個(gè)簡(jiǎn)單詞語(yǔ)的等同關(guān)系，我想很多人是覺(jué)得不知道。

　　關(guān)于”如來(lái)“的思考，進(jìn)階二：

　　王子在菩提樹(shù)下頓悟了什么呢?釋迦牟尼認(rèn)為：人遇到事情通常會(huì)產(chǎn)生不滿(mǎn)，通常欲念是造成不滿(mǎn)的原因，因此要放下欲望。這一進(jìn)階很多人大致的印象是有的。

　　關(guān)于”如來(lái)“的思考，進(jìn)階三：

　　如來(lái)認(rèn)為，人遇到了快樂(lè)的事情，在內(nèi)心卻擔(dān)心快樂(lè)不能持續(xù)，這本身造成了不滿(mǎn);比如，遇到了悲傷的事情，內(nèi)心除了悲傷之外還在擔(dān)憂(yōu)悲傷還不曾結(jié)束，這本身也造成不滿(mǎn)。通過(guò)這個(gè)舉例，我們對(duì)”欲望“的挖掘更進(jìn)一步，何為欲望，欲望為何讓人不滿(mǎn)。

　　關(guān)于”如來(lái)“的思考，進(jìn)階四：

　　如來(lái)教給人一套心法，可以讓人在遇到快樂(lè)或者痛苦的時(shí)候，重點(diǎn)去關(guān)注事情的本質(zhì)，而不是去關(guān)注它帶來(lái)的感受，于是就可以不被痛苦所困，雖然感受到了悲傷，但不苛求悲傷結(jié)束，即使仍然有悲傷，也是一種豐碩的經(jīng)驗(yàn)，雖然感受快樂(lè)，但不要奢求快樂(lè)繼續(xù)，于是仍然有快樂(lè)，也不會(huì)失去心中的平靜。

　　總結(jié)下來(lái)，就是要人升華為上帝視角，調(diào)整自己感受的角度和思考問(wèn)題的方法，用今天比較時(shí)髦的說(shuō)法就是”元認(rèn)知力“。

　　關(guān)于”如來(lái)“的思考，進(jìn)階五：

　　總結(jié)以上四階，我們發(fā)現(xiàn)”如來(lái)“明顯是一個(gè)普通的人，只不過(guò)他是一個(gè)思維很清晰也很簡(jiǎn)單的人，方法論不過(guò)是：1，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題(痛苦) 2，剖析問(wèn)題的源頭(欲望) 3，解決策略(提高元認(rèn)知力，剖析欲望)4，實(shí)踐心法。

　　關(guān)于”如來(lái)“的思考，進(jìn)階六：

　　我想”如來(lái)“在佛教徒心中正確的地位，應(yīng)為當(dāng)今的科學(xué)家看牛頓。而現(xiàn)實(shí)是，大部分的佛教徒看如來(lái)，如同農(nóng)村里的老奶奶看玉皇大帝，近乎迷信。造成這種現(xiàn)象的原因，大概是深度思考的習(xí)慣不是普遍擁有的。

　　關(guān)于”如來(lái)“的思考，或許還會(huì)持續(xù)下去，或許是對(duì)的、或許是錯(cuò)的，但是我們發(fā)現(xiàn)，我們?cè)?rdquo;如來(lái)“的這個(gè)問(wèn)題的思考上，與常人已經(jīng)不在一個(gè)數(shù)量級(jí)上了。

　　不要讓一個(gè)個(gè)模糊的印象輕易的閃過(guò)我們的大腦，抓住它，思考的時(shí)間的長(zhǎng)度，會(huì)讓它成為一個(gè)導(dǎo)火索，串起一連串的智慧的火花。

　　(作者：獨(dú)叔趕霧)