學(xué)習(xí)啦：文字是人類用來交流的符號系統(tǒng),是紀(jì)錄思想和事件的書寫形式。下面讓我們一起來閱讀《文字不是好東西》這篇文章吧!

　　文字是奴隸社會進(jìn)入快速發(fā)展階段的產(chǎn)物，但是人類思想的啟蒙時代比文字早得多，就是說，人類的思想啟蒙并不是文字推動的。想到文字，有時候，我感覺文字對于人類思想的跨越式發(fā)展未必有利呢。

　　中國有一部被后世奉為“經(jīng)”的“無字天書”——“易”。雖然后世稱它為《周易》，但那只是托名周文王而已，其實(shí)“易”很早就在黃河流域流傳了，早到什么時代呢?應(yīng)該是文字誕生之前。沒有文字，遠(yuǎn)古時代的人們接受“易”并沒有障礙，相反，它以數(shù)字構(gòu)筑起來的龐大系統(tǒng)使得人們很容易就理解了宇宙和人生的一些大問題，諸如世界的總體構(gòu)成要素，人與自然的和諧，世界、社會和人的生理的基本運(yùn)行規(guī)律等等。不可思議的是，那個時候的人們能夠懂得“易”，而當(dāng)代的我們卻常常不能完全理解這本書了。

　　漫長的封建社會有許多以算命為生的瞎子，有的瞎子就那么“掐指一算”還算得非常有譜兒。我們姑且不談他們算得準(zhǔn)的原因，但是我們都知道，瞎子是看不見東西的，當(dāng)然他們也看不見文字，可是數(shù)字是不需要看到的，數(shù)字直接記在心里就是了，這就不影響瞎子“讀”“易”了。而我們常人因?yàn)榭梢杂醚劬θ?ldquo;讀”文字，而我們感悟數(shù)字的能力便逐步退化了。因而，并不是瞎子才會算命，而是“讀”數(shù)字化的“易”，我們常人比不上瞎子而已。

　　不可否認(rèn)，商末周初有一群學(xué)者或許包括周文王利用文字總結(jié)了“易”，使它成為一部書，這樣，《易》能夠更廣泛的流傳和被保存，以后的人們讀《易》也就由數(shù)字化轉(zhuǎn)為文字化了。我們不能也無法估算文字化取代數(shù)字化到底是先進(jìn)了還是落后了，不過，《易》早先的數(shù)字化思維模式卻被我們后世文字時代有限的繼承下來了?！短旆揭棺T》設(shè)計(jì)故事不是一千夜而非要再加一夜不可，《西游記》給唐僧的磨難偏要湊夠九九八十一，武藝的類別遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止十八種但是卻總是說十八般武藝，等等。而我們近現(xiàn)代和當(dāng)代繼承數(shù)字化思維傳統(tǒng)的現(xiàn)象更是相對多起來，電報(bào)、電話、保險(xiǎn)箱密碼、條形碼、計(jì)算機(jī)、數(shù)字電視等等，數(shù)字化科技給當(dāng)代人類帶來了實(shí)實(shí)在在的的便利，而數(shù)字化不正是《易》最初思維和表達(dá)的主要手段嗎?

　　那么，遠(yuǎn)古人類是怎樣做到數(shù)字化的呢?這個答案對于文字化時代的我們來說是不容易解答的，但是，有三點(diǎn)是可以肯定的。那就是：第一，仰視天象。仰視是人類區(qū)別于動物的重要能力和權(quán)利之一，人類從數(shù)星星中發(fā)現(xiàn)了宇宙的一些奧秘，甚至反過來理解了腳下的這個球體。第二，俯視自己的身體。“萬物皆被于我”，仔細(xì)研究自己的兩只手、兩只腳，十個手指等跟固定的數(shù)字有關(guān)的生理器官，發(fā)現(xiàn)了人這個小宇宙的一些奧秘。第三，環(huán)視人類生活的世界。環(huán)視四時更替、五谷生長、六親關(guān)系等等，環(huán)視才能看得全面，才能分析得透徹，《易》又叫《周易》，“周”固然是指周初或者是周文王，其實(shí)“周”也有“環(huán)視”這一觀察方法的含義。

　　有人說我們目前處在數(shù)字化時代，其實(shí)，我們使用文字的機(jī)會還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于數(shù)字的，但是，數(shù)字化占比正在逐漸增加，許多人不再練習(xí)書法了，許多人除了簽名甚至很少使用鋼筆寫字了。雖然數(shù)字化代表了當(dāng)代科技的發(fā)展方向，但是，我這篇小文無意貶低文字的功能，只是趣聊一下《易》早先的數(shù)字化罷了，當(dāng)然，《易》那時候的數(shù)字化科技含量是沒法跟當(dāng)代我們的數(shù)字化相比的。

作者：董元奔

　　公眾號：黃河風(fēng)文苑

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