大學生如何愛國的文章
大學生如何愛國的文章
愛國是千百年來人民群眾對自己祖國的一種最深厚的熱愛和依戀之情，以及由此產(chǎn)生的實踐與活動。但我們大學生應該如何愛國?下面是學習啦小編為大家整理的大學生如何愛國的文章，希望對你有幫助。
大學生如何愛國的文章：今天，我們應該怎樣愛國
愛國是千百年來人民群眾對自己祖國的一種最深厚的熱愛和依戀之情，以及由此產(chǎn)生的實踐與活動;是幾乎每一個國家的人民都認可的價值準則。中國人民尤其愛國，視它為“天職”，把它作為中華傳統(tǒng)美德的基本和核心，如今，它又成為我們社會主義核心價值觀中的一項極其重要的內(nèi)容。幾千年來，世世代代的中國人民，從自己的生活實踐中深切地感受到，祖國就是我們的父母，我們的家。她不僅在我們每個人的身上打上了中國印，還給我們鑄造了一顆顆中國魂、中國心。正如歌里唱的那樣：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心;我的祖先早已把我的一切烙上中國印。”祖國天天在呵護著我們成長，從安定的生存環(huán)境，到提供衣食，再到文化教育和我們的發(fā)展，自我價值的實現(xiàn)……正如孫中山所說，“國家者，載民之舟也。舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀共濟。”
出于人民與國家之間這樣密切關系的深刻認識，中國人民一向對于祖國持有極其濃厚強烈的道德感情，并且把它貫徹到自己生活的方方面面：愛國把億萬人民團結起來，凝成一條心，擰成一股繩，心往一處想，勁朝一處使，克服種種困難。愛國激發(fā)出億萬人民群眾的無限活力和創(chuàng)造力，他們不計個人的生死利害，埋頭苦干、沖鋒陷陣，去奪取勝利;無論是在古代、近現(xiàn)代，中國人民一直自覺地高舉愛國主義旗幟，把愛國當成每個人的最崇高的道德行為準則，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(林則徐)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”(曹植《白馬篇》)，涌現(xiàn)出了無數(shù)的愛國英雄、仁人志士。從先秦時代的弦高救鄭、屈原投江，到宋明時期的岳飛抗金、史可法殉國，再到近代的林則徐焚鴉片、譚嗣同英勇就義、孫中山和共產(chǎn)黨人革命救國，抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的英勇奮斗，留下了無數(shù)可歌可泣的愛國事跡和詩篇。由于愛國主義精神的支撐，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于在中國共產(chǎn)黨的領導下，獲得了民族獨立和人民解放。也是由于愛國主義精神的支撐，中國人民保衛(wèi)和發(fā)展了自己的中華文明，使她歷經(jīng)幾千年的風雨而仍然能夠茁壯成長，始終屹立在世界的東方。
新中國成立以來，我們的祖國變得比以往任何時候都更加可愛，中國人民也比以往任何時候更加熱愛我們的祖國。特別是開啟改革開放后，在短短的幾十多年里，中國走過了西方國家二三百年走過的路，經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二，眾多主要經(jīng)濟指標名列世界前列。新中國數(shù)十年的建設和改革開放所取得的成就“無可比擬和難以置信”。在這個輝煌事業(yè)里，處處凝結和迸發(fā)著人民群眾愛國主義的思想感情，充滿著愛國主義的實踐和行動。
愛國從來不是抽象的，它包含著豐富的內(nèi)容，而且在每個時代都有不同的要求，對于今天的中國人民來說尤其是這樣。
今天我們的愛國，首先就要熱愛我們祖國的山河大地，大海藍天，熱愛她的森林草原和每一寸土地
這不但是因為我們的祖國海天遼闊，山河壯麗、地大物博，而且她是世代中國人民的生存空間，是生長養(yǎng)育我們的物質(zhì)資源，更是我們國家存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎和可靠保障。對于這里的每一寸土地和?？?，我們都懷著深切的感情，堅決保衛(wèi)她的主權完整，絕對不允許任何人侵犯。更重要的是我們還要愛護她、建設她，讓她變得更美麗、更富饒，在社會發(fā)展中充分發(fā)揮她的積極作用。中華民族一向珍惜自然和一切物質(zhì)財富，厲行節(jié)約，主張“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，自古以來就尊重生態(tài)，重視保護資源環(huán)境，主張要“天人合一”“民胞物與”，這些遠見卓識，早已被今天世界的人口膨脹和工業(yè)化所帶來的環(huán)境危機，以及被江河水系的污染和嚴重的霧霾天氣等等現(xiàn)實所證明。我們必須發(fā)揚我們民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)，發(fā)揚我們民族重視生態(tài)環(huán)境的好傳統(tǒng)，處理好發(fā)展與資源的關系、發(fā)展與環(huán)保的關系，加強生態(tài)文明建設，讓我們祖國的天更藍、水更綠，推動和保障我國的可持續(xù)發(fā)展。
今天我們的愛國，最核心的內(nèi)容就是要熱愛中國人民
人民群眾歷來是國家的主體，是一切物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，人民利益總是與國家利益聯(lián)系在一起，愛祖國必須愛人民。古人說，“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”(《晏子春秋·內(nèi)篇問下》)。我們愛國愛民，不但要尊敬我們的先輩，更要愛同自己一樣生長在祖國大地上的父老鄉(xiāng)親，師長朋友，愛這里的每個人。沒有他們，就沒有我們今天的一切。就像我們今天的社會秩序，沒有千百萬解放軍戰(zhàn)士和公安隊伍，怎么能夠保持安定?再如我們須臾不可或缺的用水用電，沒有無數(shù)工人農(nóng)民的支持，又怎么能夠如此方便地供應?我們必須飲水思源，懷抱感恩之心，關懷之情，努力回報人民群眾，盡心竭力為他們服務，讓他們生活得更富裕，更美好。愛國愛民要從學習我們身邊無數(shù)的英雄模范做起，他們是我們的老師，他們的光輝事跡給我們做出榜樣。古人說，“善為國者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”(劉向：《說苑·政理》)。我們的愛國愛民更要從“孝老愛親”做起，友善地對待我們的每個公民，不分民族和職業(yè)，不管熟悉不熟悉，不管住在繁華的城市，還是偏遠的山溝和邊疆;更不管他是有勢有錢的官員商人，還是位普通工人農(nóng)民，都要一視同仁;尤其是要關心愛護那些鰥寡孤獨和弱勢群體，幫助一切有困難的人。當然，我們愛國愛民，最首要和最基本的就要全力建設祖國、保衛(wèi)祖國，用自己辛勤的勞動，干好每一件工作。尤其是當社會上發(fā)生了各種突發(fā)事件和巨大災害之時，我們必須挺身而出，不計報酬，不畏艱險，自覺地把自己的勞動，同祖國和人民的事業(yè)聯(lián)系起來，為人民造福。
今天我們的愛國，最重要的就是要擁護中國共產(chǎn)黨的領導，熱愛社會主義
我們記得，近代以來中華民族曾經(jīng)陷入半封建半殖民地的悲慘境地，被人任意欺凌踐踏，人民群眾備受壓迫剝削，生活饑寒交迫，但是她竟然在幾十年內(nèi)實現(xiàn)了滄桑巨變，奇跡般地迅速崛起。我們懂得，是社會主義救了中國，社會主義發(fā)展了中國。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導，經(jīng)歷了兩次偉大的歷史性飛躍：第一次是推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三大敵人在中國的統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，建立了中國人民自己當家做主的新中國，確立了社會主義基本制度;第二次是實行改革開放，開始建設中國特色社會主義，逐步實現(xiàn)從溫飽到小康的歷史性跨越?，F(xiàn)今，在這個全球動蕩不安、多事之秋的世界上，我們的祖國面貌日新月異，社會安定、經(jīng)濟昌盛、文化繁榮，人民群眾生活顯著改善，科學技術迅速提高，“神舟十號”九天攬月，“蛟龍?zhí)?rdquo;下海五洋捉鱉;擁有了全世界不可忽視的政治和軍事實力，實現(xiàn)了中華民族有史以來最繁榮富強康樂的境況。特別是黨的以來，以同志為的黨中央，狠抓黨的群眾路線教育實踐活動，全面深化各個方面的開放和改革，在社會主義旗幟下，一個“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢正在逐步實現(xiàn)。愛國，我們就要更加熱愛黨的領導，更加堅定我們建設中國特色社會主義事業(yè)的理想信念，將我們的一切力量和智慧投入中華民族偉大復興的事業(yè)中去。
今天我們的愛國，最基本的要求就是要全面深入地培育和踐行社會主義核心價值觀
要把祖國建設成為富強、民主、文明、和諧的國家，建設成為自由、平等、公正、法治的社會，這是中國人民的心愿;而真正的愛國，就必須敬業(yè)，人人在自己的崗位上，努力勞動，為祖國和人民作出貢獻;就必須時時處處以誠實守信的態(tài)度待人處事。更不必說，真正的愛國，一定要以友善的態(tài)度對待親友同事，善待所有熟悉和不熟悉的人。由此看來，社會主義核心價值觀乃是個統(tǒng)一的整體：從一定意義上說，愛國是我們培育和踐行社會主義核心價值觀的出發(fā)點和目的，在其中占據(jù)著中心的地位。緊緊抓住這一項，或從這里入手，也就容易掌握社會主義核心價值觀的全局，全面深入地培育和踐行社會主義核心價值觀。
培育和踐行愛國的價值行為準則，是一項復雜艱巨的系統(tǒng)工程，這里首先需要不斷學習，培養(yǎng)我們的愛國主義思想情感;學習中華民族的光榮歷史，繼承先人的愛國精神;向愛國模范和先進人物學習，從古代的愛國英雄模范，到今天的道德榜樣，經(jīng)常用他們的榜樣和事跡教育和鼓舞我們。例如中國科學院院士崔向群，為了給國家制造大視場光譜巡天望遠鏡，毅然辭去歐洲南方天文臺待遇優(yōu)厚的工作，1994年回國，“一家三口擠在50平方米的房子，每月工資降至原來的四十分之一”的艱苦條件下，攻克科學堡壘，作出重大貢獻，這些模范是我們愛國的好榜樣;學習國內(nèi)外大勢，仔細體察國家與我們個人之間的利益攸關和命運共同，體察我們個人的健康成長和家庭的安寧幸福，無一不與國家的發(fā)展相關。為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為我們祖國前進中遇到的每個困難和挫折而擔心，感恩、知恩、報恩，這樣我們就會自覺地把個人的前途命運，同祖國、同人民結合起來。這一點在和平時期很容易被忽略，因此也更應當引起我們的關注和努力。通過學習，也就增強了我們對國家和人民的強烈責任感和勇于擔當?shù)木?。當然，這里的學習，最根本的還是在實踐中學。然而更重要的還是要把這種強烈的愛國主義情感，轉化為一點一滴的實際行動，真心實意地為祖國和人民服務。
大學生如何愛國的文章：今天，我們該怎樣愛國
說實話，我很長時間都覺得愛國是很遙遠的事，是已經(jīng)消散的硝煙、是英雄們的事跡。最吸引我，往往不是那血與火的戰(zhàn)爭而是神奇的動畫和溫情的故事;當我們聲情并茂地背誦著“人生自古誰無死”時，也許并未真正想過怎樣去“留取丹心照汗青”。
說起愛國，我們腦海里立刻會浮現(xiàn)出為“還我河山”而精忠報國的岳飛;為抵御遼兵而前赴后繼的楊家將;為抗擊侵略而虎門銷煙的林則徐;為光復中華而奔走革命的孫中山;為抗擊日寇而視死如歸的楊靖宇;面對鍘刀從容就義的劉胡蘭;奮不顧身炸碉堡的董存瑞;勇往直前堵槍眼的黃繼光，當然還有數(shù)不清的英雄人物……
為了挽救多災多難、風雨飄搖的舊中國，為了拯救水深火熱、民不聊生的老百姓，他們不惜上刀山下火海、拋頭顱撒熱血。寧愿犧牲寶貴的生命，也絕不放棄理想和信仰。他們的愛國精神鑄成了歷史的豐碑，感動了一代又一代人。但我在感動和崇拜之余，又有很大的迷惘：這些愛國的民族英雄，都有著轟轟烈烈的英雄事跡，而我們成長在新世紀一代人，沐浴著祖國燦爛的陽光、享受著改革巨大的成就，遠離了戰(zhàn)火硝煙，告別了艱難困苦。時代的和平和生活的富足，是否已經(jīng)讓我們失去了愛國的熱情?
不，絕對不是!汶川大地震的噩耗傳來，雖然遠隔千山萬水，但災區(qū)的一切，無時無刻不牽動著我的心。電視上的每一個畫面，都會使我震撼，災區(qū)的每一個感人故事，都令我久久不能平靜。我情不自禁地寫下了一首小詩，并在全市的朗誦競賽中獲得第一名。奧運賽場上，在五棵松體育館，看著場上運動員拼博的身影、我?guī)е?ldquo;中國加油”的頭飾，隨著拉拉隊員為中國的每一次得分而忘情地歡呼!神舟七號上天的瞬間，我們也同全國人民一道熱血沸騰……
這一刻，我恍然大悟，原來我們身體里面流淌濃濃的愛國熱血，充溢著拳拳的愛國之心。我們愛我們的祖國，愛這個大家庭中的每一個成員。國家有困難，我們義不容辭，勇往直前;國家和平時，我們埋頭苦干，發(fā)奮圖強。原來，愛國就在我們每一天的生活中，甚至就是那一舉手一投足，一個甜美的微笑，一個小小的禮貌。這也許是一個不需要英雄的時代，那就讓我們盡自己的本分，把巨大的愛國熱情化作小小的水滴，流進祖國的土壤里，就一定能澆灌出最美麗的花朵。
是的，就讓我們這樣愛國。
大學生如何愛國的文章：怎么可能做到理性愛國
上周人民日報發(fā)布了一篇針對一些愛國抵制行為的文章，首先分析這樣的抵制只會害了自己的國家(功利角度);接著提出了需要堅守“守法，不作惡”的底線(權利角度);最后給出了一個需要激情也需要理性的正確愛國方式。
看似非常合理，可是類似這樣的“理性愛國”文章年年都有，年年也總會有不少“不理性”的“愛國”行為，為什么這樣的呼吁基本無用呢?
我們需要升維思考一下這篇文章的前提，即愛國主義本身，有沒有問題呢?
要判斷這個道理中的是非，我們就必須去理解，什么是國家?
150多年前有一位著名的法國經(jīng)濟學家建議懸賞100萬法郎，只要誰能對國家這個詞給出一個準確、簡單而又能夠理解的定義，他就可以獲得這筆大獎。
“國家是個神秘的角色，每當我們無法靠自己的能力滿足某些愿望，或者遇到了公共領域任何不愿意看到的問題，都會把矛頭指向它，它是這個世界上被人考慮最多的，受指責最多的，被利用得最多的，也是最能讓人激動的角色。人人都想找到這個取之不盡、用之不竭、無所不能的被叫做國家的東西，它供應所有人食物，給所有人提供就業(yè)，為所有企業(yè)提供資本，為所有工程提供貸款，治療所有人的創(chuàng)傷，撫平所有人的痛苦，給出所有難題的解決方案，為所有思想找到真理，為所有厭世的人找到消遣之所?？傊?，它提供我們一切必需品，預見到我們的所有欲望，滿足我們各種稀奇古怪的需求，自此以后，我們再也不需要什么遠見、審慎、判斷、睿智、經(jīng)驗、秩序、節(jié)儉、節(jié)制和勤奮了。”
如果世界上真的存在這樣一個被稱之為“國家”的好東西，那發(fā)現(xiàn)它的人一定值得100萬法郎的大獎。然而我們不得不承認，數(shù)千年來，人們還沒有作出這一寶貴的發(fā)現(xiàn)，因為到目前為止，出現(xiàn)在人們面前的那個叫做國家的東西，總是無法滿足人們彼此沖突的要求。
為什么會這樣呢?因為有一個無可辯駁的事實：“國家如果不增加別人的負擔，就不可能滿足你的需要。國家永遠不可能只有一只手。它有兩只手，一只管拿，一只管送，為了干第二件，必須先得干第一件。我們對國家總是有兩種期望：享受好處，而不用加稅?？墒牵@兩種期望是互相沖突、難以兩全的。”
最后，這位經(jīng)濟學家給“國家”作出了如下定義：“國家就是一個龐大的虛構的共同體，每個人都竭力通過它，以犧牲他人為代價維持自己的生活。”
其實如果您經(jīng)常觀察我們身邊的那些宣稱自己愛國的人，也會發(fā)現(xiàn)他們通常都有一種控制別人的欲望，即希望他人為自己負責的寄生蟲情節(jié)，這些人唯一的遮羞布，就是把“愛國”視為人民日報所說的那種“神圣而純粹”的情感。
也許有些人會嚇唬我們說：人是群體動物，如果沒有國家這個共同體給你帶來安全感，你根本活不下去。
沒錯，人是群體動物，集體認同感確實也存在，不過，有兩種集體認同感：第一種是基于具體個人自下而上的認同感，第二種是基于抽象集體自上而下的認同感。哪一種才是人的天性呢?
回憶一下我們小時候，我們是因為愛自己的爸爸媽媽，才愛這個家呢?還是因為愛這個家才愛我們的爸爸媽媽的呢?答案顯而易見。所以，我們最純粹的情感，都是對一個個具體的人的愛，而從來不是對某一個抽象的集體的愛，即便我們產(chǎn)生了對某個集體的認同感，也是基于個人自下而上的，而不是基于某個抽象集體本身自上而下的。所以，第一種認同感才是人的天性，而第二種認同感卻是違背天性的。而愛國則恰恰屬于第二種認同感。
為什么要強調(diào)這個區(qū)別呢?因為這兩種認同感會導致兩種截然不同的行為：
比如：我們愛自己的家庭，會不會對其他的家庭懷有敵意呢?當然不會，因為我們很可能需要合作共贏，也許會需要他們所提供的產(chǎn)品/服務，也許會需要他們來購買我們提供的產(chǎn)品/服務。人類文明進步的秘密就在于雙贏的正和博弈：我愿意放棄我手中的貨幣交換你的產(chǎn)品/服務，一定是因為我認為你的產(chǎn)品/服務比這些貨幣更有價值。如果我抵制你家的產(chǎn)品而去買隔壁老王家價不廉物不美的產(chǎn)品，損失的是我自己。我不會傻到做這種愚蠢的事，也基本沒人會做這樣的蠢事。然而，一旦把家庭換成國家之后，就真會有人做出這樣損人不利己的行為。所以第一種認同感才會讓人回歸理性，而第二種認同感則會讓人變得愚蠢。如果再把這第二種認同感神秘化、神圣化，就更是成為那些寄生蟲懶漢們最喜愛的精神鴉片了，讓他們不斷在自甘愚昧中墮落：為一些自己從未參與的事驕傲得意，對一些自己素未蒙面的人充滿敵意。我們不去揣測那些神秘化、神圣化國家的人出于什么樣的動機，我們只需看生活中的那些被神秘化、神圣化的事情，基本都是那些說不清道不明的，違背自然規(guī)律的謊言，比如某氣功大師，比如某邪教組織。
回到最初的問題，為什么“理性愛國”文章年年都有，可都沒什么效果呢?就是因為愛國是屬于第二種認同感，是違背人類天性的，愛國本身就不理性。國家根本就無法確保我活下去，或者帶給我安全感。我能夠活下去，是因為我能為他人帶來價值，通過與他人的共贏合作，我才能有生活的保障，如果社會里每一個人都和我一樣，為了自己更好的未來而努力為他人帶來價值，我才會對這個社會，這個國家產(chǎn)生安全感，才會喜歡這個社會，這個國家。
所以，如何才能真正根除打著愛國旗號侵犯他人的行為?就是要告誡他：你這種行為，就是一種恬不知恥地以抽象集體為借口，侵犯他人，不負責任的流氓行為。你戰(zhàn)勝了億萬精子來到了這個世界上，不是來當寄生蟲的，而是為了發(fā)現(xiàn)自己獨特的潛能，實現(xiàn)你自己價值的。你根本不需要愛國，你只要為自己負責，為一個個具體的人創(chuàng)造價值，你所生存的社會、你所生活的國家，自然就會慢慢變成你所喜歡的樣子，因為你的行為會影響你身邊的人。
最后聲明，本文部分論證轉載自鳳凰財知道的《國家》，作者正是上文提到的150多年前的法國人—巴斯夏，這位偉大的經(jīng)濟學家雄辯地論證了自由貿(mào)易、自然法與經(jīng)濟學、以及國家的性質(zhì)、為后世留下了巨大的精神財富，至今值得我們借鑒和警醒。
看了“大學生如何愛國的文章”的人還看過：
3.大學生愛國演講稿