關(guān)于論語(yǔ)學(xué)習(xí)文章

　　《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很樸素。讓我們一起隨著論語(yǔ)，一起跨越千年時(shí)空，找尋孔老夫子留給我們的智慧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于論語(yǔ)學(xué)習(xí)文章，希望對(duì)你有用!

　　關(guān)于論語(yǔ)學(xué)習(xí)文章1:千年的智慧——《論語(yǔ)》

　　作者：韓之喬

　　童年時(shí)讀《論語(yǔ)》，不知其意，體會(huì)不到妙處;少年時(shí)讀《論語(yǔ)》，覺(jué)得蠻值得荒.唐言，認(rèn)為它早已不適用于現(xiàn)代社會(huì);而今我再次捧起《論語(yǔ)》的時(shí)候，對(duì)千年古人的智慧油然起敬。

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”我反復(fù)品味著這句話，說(shuō)不出的意蘊(yùn)在心中環(huán)旋。一直以來(lái)，我認(rèn)為學(xué)習(xí)是功利的，學(xué)習(xí)就是為了找一份好的，體面的工作。我把學(xué)習(xí)當(dāng)做任務(wù)一樣完成，久而久之，覺(jué)得學(xué)習(xí)很累，很有負(fù)擔(dān)。但是當(dāng)我?guī)滋鞗](méi)有學(xué)習(xí)之后，莫名的空虛感圍繞在我身旁，感覺(jué)自己已經(jīng)退化成動(dòng)物，沒(méi)有了思想。于是我讀了一些書(shū)，讀完之后，內(nèi)心無(wú)名的欣慰。是啊!時(shí)常學(xué)習(xí)，這難道不是一件快樂(lè)的事情嗎?

　　“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”讀來(lái)五味雜陳，孔子告誡了人們幾千年的“誠(chéng)信無(wú)價(jià)”，現(xiàn)在我們?nèi)匀幌菰谡\(chéng)信危機(jī)的泥沼中不能自拔。為什么我們的老祖先告誡了我們幾千年，我們還是處在誠(chéng)信的危機(jī)之中呢?人如果沒(méi)有信用，就像牛車沒(méi)有輗，馬車沒(méi)有軏一樣，是行走不了的。在我從小的學(xué)習(xí)中早已熟知這樣的道理，可一旦出現(xiàn)了要舍我利益而維護(hù)誠(chéng)信時(shí)，我們猶豫了，我們想到了如果舍掉我們的利益，那么我們會(huì)處在什么樣的境地之中生活，最后我們選擇了舍信求利。但是我們卻在這一過(guò)程中的得到了很多痛苦和懲罰：朋友的疏遠(yuǎn)，親人的離開(kāi)，社會(huì)的混亂，我們自身的健康……“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”這是一句份量何其重的警告啊!

　　“子曰：‘為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之’。”讀到這句話時(shí)，只是慨嘆古代的外交辭令要經(jīng)過(guò)多少人的心血和付出!當(dāng)再讀這句話時(shí)，心中更是敬佩：治理一個(gè)國(guó)家需要有一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)流程，需要有嚴(yán)密的制度和人們各司其職，這樣，國(guó)家才能順利運(yùn)行進(jìn)而國(guó)泰民安。

　　“子曰：‘君子不以言舉人，不以人廢言’。”君子是不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)人的言論好就薦舉他，也不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)人言論不好就全盤(pán)否定他。我想，世間能有幾人做到這樣的公正不阿，我們習(xí)慣性崇拜有才能的人而忘記了他品德的好壞，也常常因?yàn)檫@個(gè)人品德不好而否定了他的才能，我們難以做到對(duì)一個(gè)人的客觀公正，君子恰恰就做到了這一公正判斷，所以君子的身邊常常芝蘭芳香。

　　“己所不欲，勿施于人。”看似簡(jiǎn)單的一句話，實(shí)則做起來(lái)很難，可能是人的天性使然吧!我們常常會(huì)把自己不喜歡的東西，事情等費(fèi)盡心機(jī)地丟給別人，然后輕輕松松地在一旁看那個(gè)人的笑話，更有甚者還戴著一副為別人好的虛偽面具?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子把這句話尊為人生最高境界之一“恕”的本義，可想而知，能做到“己所不欲，勿施于人”必然是一位寬容大量的胸襟之士。社會(huì)中若有這些胸襟之士，那么我們的社會(huì)一定和諧安康。

　　我突然感慨——《論語(yǔ)》是需要我們用一生去品讀的，那短短的只字片語(yǔ)，蘊(yùn)含著說(shuō)不盡，道不窮的智慧。讀《論語(yǔ)》，有如在天地見(jiàn)遨游，暢快淋漓!

　　關(guān)于論語(yǔ)學(xué)習(xí)文章2:《論語(yǔ)》的溫暖

　　作者：心雁落

　　對(duì)孔老夫子一直懷有一種十分溫暖的感情，雖被后世尊為“圣人”，卻全然沒(méi)有遙不可及的感覺(jué)。他仿佛就是一位樸素可親的老者，跨越兩千年的時(shí)空陪在心靈左右，時(shí)時(shí)給予貼心的關(guān)懷。

　　孔老夫子留下的精華集合成了《論語(yǔ)》的經(jīng)典，這部“東方的圣經(jīng)”，雖然不似《圣經(jīng)》在西方那般高高在上，受人頂禮膜拜，卻靜靜的滲進(jìn)生活角角落落的細(xì)微處。用心一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。

　　《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的，它的真諦就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？桌戏蜃诱且源藖?lái)影響后世，他把生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。在孔老夫子身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。浮躁長(zhǎng)草的年代，這種無(wú)言的教育化解了郁悶將溢的淚。

　　每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難?？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是告訴我們，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多的遺憾。我們都要做勇敢的人，努力用生命的力量去化解那些遺憾。

　　《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很樸素。簡(jiǎn)單的說(shuō)，它告訴我們的是做事的原則和把握原則的分寸。我們常常說(shuō)，什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的，什么事情是壞的?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過(guò)”和|“不及”都要盡力避免的。“忍”字是種技巧，刃懸于心，退一寸則不成忍，進(jìn)一寸則不成仁。我們靜靜思索忍的度。君子必仁，且能忍，但是究竟什么是君子呢?

　　“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。君子的力量是來(lái)自于人格與內(nèi)心的。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。此不為君子，何為君子?

　　君子的精神光芒閃閃，而翻開(kāi)《論語(yǔ)》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光。“三軍可奪帥也，不可奪志也”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，孔子常常與他的弟子討論理想，但是在匆匆忙忙的快節(jié)奏生活中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓自己去關(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語(yǔ)》教給我們的理想之道，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源?！墩撜Z(yǔ)》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照。

　　一直都記得，在于丹的《論語(yǔ)》心得的封面上有這么一句話“《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。所以，浮躁的走過(guò)一程，又忍不住捧起了《論語(yǔ).》，靜享那樸素的溫暖。

　　我不知道于丹在參讀《論語(yǔ)》，在登上百家講壇時(shí)懷有一種怎樣的心情，但當(dāng)她用淺顯的語(yǔ)言把孔老夫子的精神傳承下來(lái)，又印在書(shū)頁(yè)上，在我面前緩緩展開(kāi)的時(shí)候，我還是被暖暖的觸動(dòng)了?？桌戏蜃拥闹腔鄞┻^(guò)兩千年的路途塵埃，化作帶著馨香的和風(fēng)細(xì)雨，掃去了氤氳心頭的浮躁和壓抑，頗有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”那種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。很喜歡這種淡淡溫馨的味道，簡(jiǎn)單安靜卻也久遠(yuǎn)。

　　第n次品讀《論語(yǔ)》，說(shuō)不出它到底何種魅力，我只是著迷。浮躁長(zhǎng)草的年代，我會(huì)郁悶到流淚，而《論語(yǔ)》會(huì)是一劑治愈我苦悶的良藥，它如常言般的話語(yǔ)流淌過(guò)心間，心房便敞亮了。再次落筆，算作是我n+1次第的思量……

　　關(guān)于論語(yǔ)學(xué)習(xí)文章3:人生寶典-------《論語(yǔ)》

　　作者：一簾幽夢(mèng)何寄

　　真正關(guān)注《論語(yǔ)》，是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

　　還記得她的論語(yǔ)心得，在百家講壇一播出，就引起了空前的轟動(dòng)。天地人之道，心靈之道，君子之道，交友之道，學(xué)習(xí)之道，……每一講，都如甘霖，滋潤(rùn)著人們干渴的心，于丹，如一股春風(fēng)，吹綠了祖國(guó)大地，點(diǎn)醒了無(wú)數(shù)迷茫的心靈。于丹和《論語(yǔ)》，一同走入了人們的心中。

　　《三字經(jīng)》上說(shuō)：“論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言”。兩千多年前的孔子的語(yǔ)言，為什么對(duì)現(xiàn)代的人們，能有這么大的啟迪，論語(yǔ)到底說(shuō)了什么呢?帶著疑問(wèn)，我到書(shū)店買(mǎi)了一本。

　　讀了《論語(yǔ)》，受益匪淺，感慨萬(wàn)千。最大的感觸是：遺憾!這么經(jīng)典的書(shū)籍，為什么我們小時(shí)常竟然沒(méi)有看見(jiàn)，身為教育工作者，靈魂工程師，自己都沒(méi)被塑造過(guò)，又拿什么塑造學(xué)生的靈魂?我們的社會(huì)道德滑坡，與大環(huán)境固然有關(guān)，但主要就是教育的失誤。不要說(shuō)《論語(yǔ)》，七八歲就應(yīng)該學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》，成年人知道的有幾個(gè)?家長(zhǎng)不知，又怎么能教育孩子，老師不知，又怎么能教育學(xué)生?《論語(yǔ)》雖然只有二十篇，且都是語(yǔ)錄體，記錄的只是孔子及其弟子的只言片語(yǔ)，但卻是字字珠璣。論語(yǔ)在為人處事，個(gè)人修養(yǎng)，學(xué)習(xí)工作等諸多方面，對(duì)現(xiàn)在的我們都有極大的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)舉幾例：

　　子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。是說(shuō)，做為一個(gè)人，首先要孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，謹(jǐn)言守信，親近有仁德的人，如果這些都做到了，還有余力，就可以學(xué)習(xí)其它的了。“子夏曰：”賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)也。“真是一語(yǔ)中的，如果人們都這樣做人，我們的社會(huì)會(huì)多么和諧。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與”。短短幾句，告訴了我們?yōu)槿说母?，首先是孝順，推而言之，不孝順的人，就不配做人。而我們現(xiàn)在的教育，把這些都忽略了，家長(zhǎng)只知一味地讓孩子學(xué)習(xí)，生活上無(wú)微不至地照顧，不知道怎么才是正確的教育，結(jié)果孩子不但不感恩，不領(lǐng)情，還越來(lái)越?jīng)]人情，讓父母寒心。更有那不孝子，對(duì)年邁的父母不贍養(yǎng)，虐待，甚至弒殺，讓人覺(jué)得，這哪是兒女，這就是畜生。

　　對(duì)于不守信用的人，孔子批評(píng)說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉”?他說(shuō)，人要不講信用，就如車沒(méi)有了車輪，怎么能行走呢?一針見(jiàn)血地指出了失信的危害性，看看我們現(xiàn)在的社會(huì)，弄虛作假，爾虞我詐的例子彼彼皆是，信任已經(jīng)出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。

　　對(duì)于為政者，孔子的話對(duì)我們更有啟迪。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”。就是說(shuō)，用政法來(lái)教導(dǎo)，用刑罰來(lái)整頓，老百姓只會(huì)暫時(shí)免于罪過(guò)，卻沒(méi)有羞恥之心。用道德去教化百姓，用禮教來(lái)制約他們，老百姓不但有羞恥之心，而且人心歸服。老子《道德經(jīng)》也指出：“人多技巧，奇物滋起，法令滋彰，盜賊多有。”反觀現(xiàn)在的社會(huì)，法令技巧不可謂不多，可事實(shí)呢，鉆法律空子者，欺上瞞下者，偷稅漏稅者司空見(jiàn)慣，正不壓邪，人們已經(jīng)是“民免而無(wú)恥”了。

　　對(duì)于財(cái)富，孔子的態(tài)度更堅(jiān)決：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也，貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。“不義而富且貴，于我如浮云”。又說(shuō)，“君子固窮，小人窮則斯濫矣”。孔子崇尚君子愛(ài)財(cái)，取之有道。不論是富也好，貴也罷，如果不是由正道而來(lái)，就視為浮云。而我們現(xiàn)在的有些人，為了富貴，不擇手段，早就成了唯利是圖的不折不扣的小人，他們干著缺德事，發(fā)著缺德財(cái)。清澈的河水變紅，變黑，變臭，連地下水都大多變成劣質(zhì)的了，真是不給子孫留活路了，而這一切，都是為了錢(qián)。孟子說(shuō)，“上下交征利，而國(guó)危矣”。我想，這不是危言聳聽(tīng)，當(dāng)權(quán)者，始作甬者，應(yīng)該警醒了。不然，我們?cè)趺疵鎸?duì)后人。

　　每個(gè)人都想當(dāng)君子，那么，論語(yǔ)對(duì)君子是怎么定義的呢?子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”。是說(shuō)，君子通達(dá)于仁義，小人通達(dá)于財(cái)利。子曰：”君子恥其言而過(guò)其行”，就是讓我們不要說(shuō)的比做的多。子曰：“君子求諸已，小人求諸人”。行有不得，反求諸已。是說(shuō)，君子對(duì)人對(duì)事不滿意，會(huì)從自己身上找原因，而小人則總是怪罪他人，還有君子的“三愆”，“三畏”，“三戒”等等。論語(yǔ)中對(duì)君子的描述可謂俯首皆是，這些都可當(dāng)做我們做人的標(biāo)尺，行事的準(zhǔn)則。如果人人都用這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，人與人之間相處會(huì)多么融洽，會(huì)減少多少矛盾，自己的心情又會(huì)多么的愉快呢?

　　一部《論語(yǔ)》，佳句箴言數(shù)不勝數(shù)，無(wú)論是個(gè)人的修身，齊家，還是當(dāng)政者的治國(guó)平天下，都是不可或缺的人生寶典?！墩撜Z(yǔ)》，能開(kāi)啟我們的人生智慧，解決諸多的人生困惑。傳說(shuō)北宋宰相趙普半部《論語(yǔ)》治天下，而我們普通人，哪用半部，哪怕只記住一兩句，并終身行之，就會(huì)是一個(gè)坦蕩蕩的君子了。比如，“子貢問(wèn)曰：有一言可以終身行之者乎?子曰”其恕乎!己所不欲，勿施于人”。僅這一句，還不夠我們學(xué)一輩子嗎?

　　《論語(yǔ)》，如大海中的燈塔，給我們迷茫的人生導(dǎo)航，有論語(yǔ)指路，我們才會(huì)少?gòu)澛?，少遇坎坷，我們的人生之路才?huì)越走越寬廣，越走越亮堂。對(duì)于所有的人，特別是青少年，更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)這部圣賢經(jīng)典，讓圣賢的智慧陪伴他們漫長(zhǎng)的人生旅程。