與哲學(xué)有關(guān)的文章
哲學(xué)其實(shí)沒(méi)有離我們很遠(yuǎn)，它就在我們的身邊，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的與哲學(xué)有關(guān)的文章，希望大家喜歡。
與哲學(xué)有關(guān)的文章： 發(fā)現(xiàn)你的心靈
早晨好!謝謝大家在這樣一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子聚在這里!看到這樣一個(gè)盛況我感到很震撼，謝謝大家給我機(jī)會(huì)與諸位溝通。
從古典走向現(xiàn)代，我們亙古不變的是一種什么樣的愿望呢?我們每一個(gè)人是不是真正地發(fā)現(xiàn)了自己?是不是真正地發(fā)現(xiàn)了世界?我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上是否有能力獲得屬于自己的幸福?
有很多朋友看過(guò)我講的《〈論語(yǔ)〉心得》?，F(xiàn)在還有很多人在看這本書。今天我在這里想跟大家溝通的并不是一種儒家的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，我們不去考究它的學(xué)理和原理，也不去探討這樣一種倫理思想在中國(guó)制度中的作用，我想跟大家溝通的并不是"半部《論語(yǔ)》治天下"的話題，而是"半部《論語(yǔ)》"怎么樣修自身。為什么說(shuō)"半部《論語(yǔ)》"呢?起碼以我的年齡、我的知識(shí)、我的學(xué)識(shí)，我在這里只敢說(shuō)半部《論語(yǔ)》。那么以后的人生歷程，我想我還有后半輩子的時(shí)間慢慢地去參悟《論語(yǔ)》。每一個(gè)人，可能我們心靈的成長(zhǎng)也是一樣的。
所謂圣賢，就是一路相伴的那些樸素的真理。真正的真理永遠(yuǎn)不是從外在灌輸給我們的，它只能從我們的內(nèi)心喚醒，也就是我們每個(gè)人"心中有，口中無(wú)"的那點(diǎn)道理?？赡苡行┕攀ハ荣t替我們說(shuō)清了，而且就是那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，它讓我們感覺(jué)到怦然入心、心有所感。
今天我想跟大家溝通的題目是《發(fā)現(xiàn)你的心靈》。我想我們從小都受過(guò)一種樸素的教育，說(shuō)我們這個(gè)大千世界氣象萬(wàn)千，我們有著很多很多的知識(shí)系統(tǒng)，古往今來(lái)的都需要我們?nèi)チ私猓枰覀冇幸浑p眼睛去發(fā)現(xiàn)無(wú)比遼闊的世界，但是我們真的知道自己的內(nèi)心世界是什么嗎?我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)小故事，有一個(gè)人在極度沉重的工作壓力下感覺(jué)到自己精神快崩潰了，所以他去看心理醫(yī)生，他對(duì)心理醫(yī)生講："你看我的癥狀就是每天上班時(shí)人就很踏實(shí)，我覺(jué)得我能夠完成我的工作，而且我能夠很成功，所以我就很享受這個(gè)過(guò)程，但是一旦走出工作我就惶惶不可終日，我不知道自己是誰(shuí)，我不了解自己心里的愿望，我不知所終，我感到迷惑、彷徨，夜不能寐、食不甘味。你說(shuō)我長(zhǎng)期這樣下去會(huì)不會(huì)得抑郁癥呀?"醫(yī)生跟他說(shuō)："你這個(gè)情況是挺嚴(yán)重的，那這樣吧，你先不要來(lái)看病，告訴你一個(gè)辦法：我們這個(gè)城市有一個(gè)大劇院，有一個(gè)著名的喜劇演員，他每天都在那兒表演，而且演的都是能讓人開懷大笑的喜劇，非常經(jīng)典，你先去看他的表演，連著看一個(gè)星期，看到你整個(gè)人開朗起來(lái)，不再這么憂思憂慮了，你再來(lái)找我，我們?cè)賮?lái)探討你的心理問(wèn)題。"醫(yī)生說(shuō)完這段話，看到那個(gè)病人低著頭，很久很久沒(méi)說(shuō)話，等到他抬頭的時(shí)候已經(jīng)淚流滿面，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)了一句話："我就是那個(gè)演員。"其實(shí)這樣一個(gè)故事很像我們每一個(gè)人的生活境遇。也許你是成功的，起碼你是稱職的，在社會(huì)角色上你對(duì)得起你的職稱、對(duì)得起你的薪水，甚至你還可以廢寢忘食地工作，你還可以在這個(gè)地方做出很多業(yè)績(jī)，但是我們真正叩問(wèn)自己內(nèi)心的時(shí)候，我們對(duì)自己的生活狀況真的滿意嗎?我們內(nèi)心的那些夢(mèng)想、愿望，我們真的看得見嗎?其實(shí)在今天，我們已經(jīng)不缺少一雙去發(fā)現(xiàn)世界的眼睛。今天是傳媒的時(shí)代，電視上、報(bào)紙上，各式各樣的信息和資訊對(duì)我們的頭腦和眼睛進(jìn)行的是一場(chǎng)掃蕩、一場(chǎng)風(fēng)暴，我們現(xiàn)在惟獨(dú)缺少的是在這樣一種信息狂潮中對(duì)自己內(nèi)心的清晰把握。如果少了這樣一種把握的話，我們自然會(huì)迷失，所以我一直希望每一個(gè)人能夠建立一種生命的覺(jué)悟。"覺(jué)悟"這個(gè)詞大家并不陌生，我們從小學(xué)的時(shí)候經(jīng)?？吹健⒙牭揭?quot;培養(yǎng)人的覺(jué)悟"，但是什么是真正的覺(jué)悟?覺(jué)悟其實(shí)是一個(gè)佛家用語(yǔ)。我們來(lái)看看：漢字很簡(jiǎn)單，覺(jué)字頭下面一個(gè)看見的"見"，悟是一個(gè)豎心一個(gè)"吾"，覺(jué)悟二字是什么呢?字面上看來(lái)它就是看見我的心，拆解起來(lái)無(wú)非就是這樣一個(gè)意思。那么我們真正問(wèn)問(wèn)自己，有幾個(gè)人看見了自己的心?有幾個(gè)人敢于面對(duì)自己的心呢?有的時(shí)候面對(duì)自己的心，你會(huì)覺(jué)得心是蒼白的，你會(huì)覺(jué)得你是在靠外在的一切撐著自己。而你內(nèi)心有一個(gè)空空的傷口。內(nèi)心的傷口是什么都填不平的。有時(shí)候你看自己的心，你會(huì)覺(jué)得自己是遺憾的，有一些遺憾發(fā)生之后，似乎用一生都彌補(bǔ)不上;有時(shí)候看自己的心，你會(huì)覺(jué)得自己是欲壑難平的，你在世界上的一些索取，也許終你一生都不能讓你滿足。其實(shí)我們敢不敢看自己的心是第一步?！墩撜Z(yǔ)》是什么?《莊子》又是什么?我想，所有古圣先賢，都以他們一種簡(jiǎn)單而樸素的生活態(tài)度告訴我們：面對(duì)自己，先把自己建立起來(lái)，那樣我們才能共同構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)。所以說(shuō)我不太相信一個(gè)公民，當(dāng)他不是一個(gè)有幸福感的、有責(zé)任心的、能夠讓自己快樂(lè)的人，他能讓他的親人幸福。如果一個(gè)人不能上孝父母、下對(duì)兒女負(fù)責(zé)任的話，他也不太可能對(duì)整個(gè)社會(huì)有巨大的擔(dān)承。所以每一個(gè)人的起點(diǎn)，我們生命的起點(diǎn)，永遠(yuǎn)是做一個(gè)最好的自己，沒(méi)有人能成為他心中的偶像、他人名字的復(fù)制品，每個(gè)人只能成為自己，但是成全自己的前提是認(rèn)知自己。
老子曾經(jīng)說(shuō)："勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知人者智，自知者明。"如果你能打敗別人，說(shuō)明你很有力量。但如果你能打敗自己，才能說(shuō)明你是強(qiáng)者，也就是超越。如果你能夠了解他人，只能說(shuō)你有智慧，但是如果洞悉自己的內(nèi)心，有一種生命覺(jué)悟的建立，才能說(shuō)你是真正有自知之明的人
大家都知道中國(guó)古代有個(gè)名醫(yī)叫扁鵲，他和華佗并稱是中國(guó)最好的神醫(yī)。有一天魏文帝問(wèn)扁鵲說(shuō)："聽說(shuō)你們家兄弟三個(gè)都是學(xué)醫(yī)的，那么你說(shuō)說(shuō)你家兄弟醫(yī)術(shù)的高低。"扁鵲毫不猶豫地說(shuō)我們家大哥醫(yī)術(shù)最高，二哥其次，我自己的醫(yī)術(shù)是最糟糕的。魏文帝很吃驚，說(shuō)："誰(shuí)知道你大哥、二哥是誰(shuí)呀?你可是名揚(yáng)天下的神醫(yī)呀?"扁鵲從容不迫地應(yīng)道："我大哥醫(yī)術(shù)之高，是在一個(gè)人沒(méi)得病的時(shí)候看出這個(gè)人的征兆，他的能力是防患于未然，大家都認(rèn)為他不會(huì)治病，因?yàn)椴](méi)有發(fā)起來(lái)，所以他沒(méi)有任何名氣。我二哥能治小病，一個(gè)人病在初期用藥把病壓下去，能治小病的人就名傳鄉(xiāng)里。我醫(yī)術(shù)差到只能治大病，這個(gè)人的病全發(fā)起來(lái)，等到我去的時(shí)候就要?jiǎng)拥叮鸵妹退?，把這個(gè)人從死亡線上拉回來(lái)，其實(shí)這樣的醫(yī)生醫(yī)術(shù)是最低的。"這是扁鵲自謙，我們想一想，我們每一個(gè)人能做到寵辱不驚嗎?我們能做到一個(gè)人在名揚(yáng)天下的時(shí)候能看到自己的弱項(xiàng)嗎?能看到別人比自己強(qiáng)在哪里嗎?也就是說(shuō)做一個(gè)真智者，不迷惑，才能真正明確自己的未來(lái)，你才能知道自己的選擇究竟在哪兒。
什么叫勇者無(wú)懼呢?其實(shí)這種勇敢更多取決于心靈的勇敢，這種能力有時(shí)不表現(xiàn)為劍拔弩張、盛氣凌人，它表現(xiàn)為一種云淡風(fēng)清、從容不迫。從容在今天其實(shí)特別奢侈，大家會(huì)說(shuō)時(shí)間多緊呀，我們會(huì)說(shuō)我們只爭(zhēng)朝夕，來(lái)得及從容嗎?從容是內(nèi)心的一種狀態(tài)，個(gè)人的狀態(tài)表現(xiàn)為一種氣度，即在生活中不要急功近利地直追結(jié)論，而去享受通向結(jié)論長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)程。
我曾經(jīng)在《〈論語(yǔ)〉心得》里講過(guò)一個(gè)來(lái)自于日本禪宗的故事，網(wǎng)上很多人都在傳這個(gè)茶師的故事。這是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的人，他原本是懦弱的、不勇敢的、不懂得任何武功的，但他是一個(gè)非常有才華的茶藝師。主人離不開他，主人去京師辦事非要帶著他，他說(shuō)如果遇到浪人向我挑戰(zhàn)怎么辦，主人讓他打扮成武士，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跟著主人到了京城。主人出去辦事，茶師出去就碰到一個(gè)浪人，浪人要比劍，茶師說(shuō)不懂武藝，浪人說(shuō)不是武士卻穿著這身衣服就是侮辱了武士，我還是要?dú)⑺滥恪２鑾熣f(shuō)自己有很多事還沒(méi)有辦完，辦完事下午再去找他。然后茶師直奔京城的大武館，見到武館的主人求主人教他一樣死得最體面的方法，他說(shuō)自己是一個(gè)茶師，遇到了挑釁。主人請(qǐng)他泡杯便茶，他想可能是人生最后一次泡茶，做得極其沉靜從容，一套做得完完整整，做好奉給武館主人。武館主人說(shuō)："這是我人生中喝到的最好的茶。我可以告訴你不必死了，你去吧，你就用現(xiàn)在泡茶的心去面對(duì)浪人。我只告訴你這一句話。"茶師去了，到的時(shí)候發(fā)現(xiàn)浪人已經(jīng)等著了。浪人氣焰囂張地說(shuō)："我們開始比武。"他笑笑看看對(duì)方，說(shuō)不用著急，端下帽子整整齊齊放在旁邊，把外衣脫下來(lái)整整齊齊疊好壓在帽子下面，把袖口、褲腿、腰帶系好，始終面帶微笑、氣定神閑。浪人的表情越來(lái)越害怕，心里越來(lái)越?jīng)]底，不知道對(duì)手有多強(qiáng)。氣焰微妙地此消彼長(zhǎng)，到最后一刻，茶師把身上僅有的佩劍抽出來(lái)暴喝一聲停在那兒，對(duì)面的浪人給他跪下了，說(shuō)："你是我一生遇到的最強(qiáng)大的對(duì)手。"這是個(gè)禪宗的故事，這個(gè)故事告訴我們?cè)诮裉爝@樣一個(gè)時(shí)代，真正的勇敢有時(shí)候并不表現(xiàn)在外在的力量，而表現(xiàn)在內(nèi)心表現(xiàn)出的信念和整個(gè)人帶出的氣息。我們?yōu)槭裁春秃芏嗯笥呀煌袝?huì)說(shuō)氣場(chǎng)特別強(qiáng)，我們用全身心和大家溝通、交流。我自己是搞傳播學(xué)的，傳播學(xué)中有一個(gè)統(tǒng)計(jì)，用語(yǔ)言能表達(dá)、交流的信息只占整個(gè)信息的38%，剩下的62%是我們稱為負(fù)語(yǔ)言系統(tǒng)的東西。負(fù)語(yǔ)言系統(tǒng)是一個(gè)人的表情、姿態(tài)、眉語(yǔ)之間流露的神情、體態(tài)、身邊無(wú)形的氣場(chǎng)。什么樣的人具有心靈上的勇敢?這種勇敢是坦蕩的、無(wú)私的，所以才無(wú)畏，應(yīng)當(dāng)是自內(nèi)而外散發(fā)出的信心。
莊子說(shuō)世間萬(wàn)物是他的車馬，人心是可以無(wú)極的，我們不需要什么樣的載體。這個(gè)載體可能是簡(jiǎn)陋的，可能只是象征符號(hào)，比如陶淵明給沒(méi)有琴弦的琴起名為"素琴"，喝醉了抱著琴讓朋友走。這樣的舉動(dòng)，如果以今天的我們來(lái)看，這叫不懂事。但陶淵明過(guò)的是什么樣的日子呢?陶淵明的家四處漏風(fēng)，家里什么都沒(méi)有，但陶淵明自己過(guò)得很高興，好讀書不求甚解，自己讀書讀得高興了連飯都忘了吃，這是內(nèi)心的自得其樂(lè)。陶淵明的朋友聽他彈奏素琴聽到什么音樂(lè)了嗎?一段木頭是無(wú)聲的，多年以后李白懂得了他，寫了一首小詩(shī)，說(shuō)自從陶淵明辭官重歸田園之后，不計(jì)功利得失，天地之間大音無(wú)聲大象無(wú)形，真正的音樂(lè)是天籟之音，是存在于心靈中的感動(dòng)。音樂(lè)家是將音符作載體把心中的感動(dòng)寫出來(lái)，畫家是找到一種色彩和構(gòu)圖把心中的感動(dòng)寫出來(lái)，詩(shī)人是找到文字把感動(dòng)寫出來(lái)，對(duì)我們每個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，心中的感動(dòng)總會(huì)宣泄出來(lái)，哪怕只是一段無(wú)弦琴。有一種天籟和鳴在你的心中是響徹的，陶淵明喝醉讓朋友離去，李白寫道："我醉欲言卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。"其實(shí)大家想一想，中國(guó)古人的生活，我們是羨慕的，但他們那種日子的貧瘠我們是想不到的，為什么在那樣的貧瘠中有一種大歡樂(lè)呢?其實(shí)這就是一種知天命以后的灑脫和曠達(dá)，只有超越了知天命再往高處走，你聽到別人說(shuō)什么話都能學(xué)會(huì)設(shè)身處地為他人著想，也就說(shuō)你不像年輕時(shí)那么激憤，跳出來(lái)反駁，你會(huì)想誰(shuí)都不容易，他說(shuō)這樣的話有他的道理，別人有想法、難處。一個(gè)人到這個(gè)境界就是耳順，聽到什么樣不同的聲音可以替別人想，這是孔夫子說(shuō)的六十歲的境界。
其實(shí)如果我們心里足夠包容、悲憫，我們能夠"因?yàn)槎盟源缺?quot;的話，也許你不必等到六十歲就耳順了。急不可待跳出來(lái)反駁說(shuō)明我們的心不夠?qū)捜荩覀円娮R(shí)別人的苦難還太少，只有一個(gè)人穿越了很多苦難之后，他再看他人，能夠從心底體會(huì)出一種理解。當(dāng)你對(duì)世界充滿和善時(shí)，從心所欲就不遠(yuǎn)了，人的心靈可以作為主宰，做的一切并不超越世界的規(guī)矩，不去碰觸世界的邊際。
從心所欲的人是什么樣呢?漫天漫地活在自我之中也是一種快樂(lè)，李白悲也千古樂(lè)也千古，他的悲喜都是萬(wàn)古長(zhǎng)情，天地之間他應(yīng)該是最高的境界，不受很多的制約。什么叫從心所欲?并不是不受道德的規(guī)范，從心所欲還能夠做到不欲的境界，在心中獲得一種寬廣的自信，心中要有一些古人相伴，要有他一些言辭讓你知道。
在泰山南天門會(huì)看到一句："海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。"大海也有涯，有天接著作海岸;山頂上最高的峰巒就是你自己。中國(guó)人的哲學(xué)觀念，登山后不是征服而是融和--大山不是被我踩在腳下，而是我站在大山的肩膀上能夠成為天地之間大寫的人，這種自我實(shí)現(xiàn)是以領(lǐng)天地精華靈氣，痛徹世間萬(wàn)千道理，看破古今生死，最后獲得心靈的歡暢和自由。我講過(guò)一句話是"以直報(bào)怨，以德報(bào)德"，怨這種情感什么時(shí)候拿出來(lái)用呢?我們每個(gè)人都會(huì)問(wèn)自己，我的埋怨和仇恨什么時(shí)候拿出來(lái)?我的回答是人的一生即使有抱怨和仇恨的時(shí)候，你最好把它澆滅在心里永遠(yuǎn)都不要拿出來(lái)，拿出來(lái)是使用、宣泄嗎?不要忘了所有的仇恨和抱怨都是一把雙刃劍，當(dāng)你能夠有效殺傷他人的時(shí)候，你自己的心受傷更深，其實(shí)一個(gè)豁達(dá)的人是要學(xué)會(huì)粗略機(jī)智的，略去生活的不如意，讓有限的空間里充滿一些燦爛的事情。都說(shuō)"不如意事常有八九"是客觀存在的，起碼還有一二是如意的，那么常想一二。其實(shí)我們的生活不會(huì)那么慘，不會(huì)八九都不如意，起碼有六七成是如意的，我們要多想如意，不要將不如意作為有毒空氣散發(fā)腐敗的氣息。有的人抱怨成為一種習(xí)慣，永遠(yuǎn)看不見所得，永遠(yuǎn)看見自己沒(méi)有得到的東西，這樣使自己得到的東西都黯然失色。泰戈?duì)栒f(shuō)："如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?，那么你也將失去星星?quot;你擁有的永遠(yuǎn)把它放大到最大，用樂(lè)觀曠達(dá)的心去看當(dāng)下，你可以較勁，但較勁之后，恍然一夢(mèng)，鬢發(fā)斑白，較勁是在浪費(fèi)生命。關(guān)于不爭(zhēng)不斗，還有另外一個(gè)表述，所謂君子有三戒，孔子說(shuō)：人的一生無(wú)非劃為三個(gè)大段，年少時(shí)戒之在色，即感情問(wèn)題不要出大事;中年時(shí)戒之在斗，即不要為小小的房子、職稱和別人斗，這種斗有時(shí)不完全表現(xiàn)在陰謀、伎倆和外在的手段，這種斗更多的是心里和自己較勁，知天命是心里已經(jīng)不較勁了，一個(gè)人的心態(tài)決定他的狀態(tài)，如果你看到一個(gè)人狀態(tài)是局促的、緊張的、抱憾的，他的心中肯定打了個(gè)結(jié);年老時(shí)，"血?dú)饧人?戒之在得"。知天命比"不惑"更高一個(gè)層次，"不惑"是從一種動(dòng)態(tài)中逐漸地穩(wěn)定下來(lái)趨于靜態(tài)，"知天命"是從靜態(tài)的死結(jié)上發(fā)散開來(lái)重新獲得心靈的自由。"知天命"應(yīng)當(dāng)是一種從容、曠達(dá)，無(wú)論遇到什么樣的事情，你都能坦然地接受下來(lái)。中國(guó)有很多這樣的古人，你不能說(shuō)他的生活中一切都是如意的，但這個(gè)人可以把日子過(guò)得很瀟灑，這就是孔子所說(shuō)的"君子居之，何陋之有"。他的生活境遇可能極其簡(jiǎn)陋，但是能看得開。如果知天命之年讓你過(guò)簡(jiǎn)陋的日子，你內(nèi)心會(huì)平衡嗎?
與哲學(xué)有關(guān)的文章：流沙一樣的聲音
臺(tái)灣一位女作家說(shuō)， 當(dāng)愛情開始開自己時(shí)，她能聽到那像流沙一樣的聲音。
可是， 真的有很多女人， 不是這樣敏感， 聽不見愛情流走的任何一點(diǎn)聲音。
一個(gè)女人， 愛了一個(gè)男人8年。她和男人， 從高中開始戀愛，畢業(yè)時(shí)，兩人都沒(méi)考上大學(xué)，男人選擇了復(fù)讀。而女人， 開始到父親的單位上班，并用她那不足道的工資， 資助男人考學(xué)。一晃8年， 男人終于讀完了大學(xué)，又讀完了研究生。正當(dāng)女人苦盡甘來(lái)， 準(zhǔn)備結(jié)婚時(shí)， 接到的， 卻是男人一紙無(wú)情的“休書”。原來(lái)，男人在大二時(shí)， 就和班上的一個(gè)女同學(xué)好上了， 他將迎娶的，是另一位心上人。
女人為此在床上躺了8天， 不吃不喝。等她站起來(lái)時(shí)，人已變的像一條風(fēng)干的魚， 干瘦而又難看， 曾經(jīng)的秀麗， 一去不返， 叫人見了，無(wú)不為她傷感傷腕。女人說(shuō)， 如果不是男人親口告訴自己， 他不再愛她了，她絕對(duì)不相信這是真的。每次寄錢， 女人都細(xì)心地保留好存根， 不是想到會(huì)有一天，只是覺(jué)得， 這小小的一張票據(jù)， 是兩人愛的紀(jì)念。女人傷心地說(shuō)，男人每次收到錢后，都會(huì)， 來(lái)一封情真意切的信。這份恩愛， 叫她到死也不明白，男人怎么可以裝得如此逼真。
男人卻自有他的辯解。他說(shuō)， 自從他愛上另一個(gè)女人之后，每封信上，他都會(huì)提到，這輩子恐怕無(wú)法報(bào)答她了。男人以為，是女人的自尊心太強(qiáng)，所以，才會(huì)漏過(guò)這點(diǎn)滴而又反復(fù)的提醒。男人之所以到畢業(yè)才跟她攤牌，實(shí)在是因?yàn)椋挥猩习嗄昧诵剿?，他才能賠償女人8年的付出。
可女人不要，她說(shuō)， 8年的錢， 是算得清楚， 可8年的青春和感情，你賠償?shù)昧藛?女人本來(lái)要告到男人的單位，但這時(shí)，男人將要迎娶的女人出面了。她對(duì)女人說(shuō)， 你的信， 每次都是我們兩人一起看， 一起商量著如何回復(fù)。你這樣愛他， 為什么會(huì)一點(diǎn)都看不出來(lái)破綻呢?
女人大驚， 找出男人所有的來(lái)信， 仔細(xì)看了又看，還是看不出任何破綻。驚慌地問(wèn)自己， 難道是我自己錯(cuò)了?
那個(gè)女人又問(wèn)， 你們相處了8年， 他可要過(guò)你的身子?而我，卻為他兩次墜胎。你說(shuō)， 誰(shuí)更有資格嫁給他呢?
女人有點(diǎn)被激怒了。她吼道， 不是他不要我的身子， 是我不肯給他的又沒(méi)有結(jié)婚， 這算什么嘛!女人說(shuō)著說(shuō)著就哭了， 幸虧我自己有主意。要不然我以后還怎么做人呢!
這個(gè)故事， 終以女人的徹底退出而結(jié)束。結(jié)局雖有點(diǎn)慘淡，但無(wú)愛的婚姻，又有何幸福可言呢?
若干年后， 這個(gè)女人嫁了人， 做了母親， 生活開始恢復(fù)了平靜。
女人心靜如水， 只是偶爾在夜深人靜的時(shí)候， 揭開男人留給她的傷疤，她才發(fā)現(xiàn)，男人的愛，確實(shí)如流水一般，在薄薄的信紙間，早已輕輕地滑落。當(dāng)年在她看來(lái)的一腔恩愛，實(shí)際是滿紙的懺悔， 她卻不能感知。她實(shí)在太愛那個(gè)男人了，打個(gè)嗝，怕他吃的太撐了，打了一個(gè)噴嚏 ，她卻以為是他思念自己太深。
愛像流沙一樣流走， 不是自己不能感知， 而是根本無(wú)法感知。一顆愛情的心，除了裝下所愛的人，沒(méi)有給自己留下任何空間。愛被迷惑，甚至中毒太深，以至麻木，失去知覺(jué)。
人在戀愛的時(shí)候，能夠感知愛情溜走的聲音，一定是在愛別人的同時(shí)，還為自己留出了一點(diǎn)聽覺(jué)的空間。
但是這樣的愛，我們要不要呢?在講究實(shí)際的今天，我想，還是要愛自己一點(diǎn)才好。
與哲學(xué)有關(guān)的文章：多做善事,廣結(jié)善緣
我沒(méi)有系統(tǒng)地研讀過(guò)佛經(jīng)，更沒(méi)有蒙受出家?guī)煾傅狞c(diǎn)撥，因而不明白佛理，但我對(duì)佛教還是頗有敬仰之心的：一是因?yàn)榉鸾桃陨颇顬閼?，悲天憫?二是因?yàn)榉鸾叹叽笾腔?，用因果循環(huán)闡釋了宇宙人生之真諦。
佛祖釋迦牟尼生為王子，幼年聰穎，見蕓蕓眾生飽受苦難，便于十九歲拋卻榮華富貴，離開家庭，尋找?guī)椭娚撾x苦海的良方，苦苦修行十?dāng)?shù)年而不得，遂凈身禁食，于菩提樹下端正身體，進(jìn)入禪定境界。歷時(shí)七日七夜，未進(jìn)一粒粟米，終獲大徹大悟，是年三十一歲。他感覺(jué)世間萬(wàn)事萬(wàn)物都在永無(wú)停息地變化，變化的根本依據(jù)便是因果報(bào)應(yīng)。有因必有果，有果必有因，因果必循環(huán)。人生之苦在于執(zhí)著與妄想，只有息欲止求，累積善行，方能歸于寧?kù)o，擺脫煩惱和痛苦的糾纏。
巧合的是道家也有類似說(shuō)法，道家認(rèn)為：善惡之報(bào)，如影隨形。更為巧合的是儒家也有類似觀點(diǎn)，儒家認(rèn)為：積善之家，必有余慶;積惡之家，必有余殃。
因果循環(huán)的道理就如種植一般，播種是因，收獲是果。種瓜得瓜，種豆得豆。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，皆應(yīng)遵循因果循環(huán)之理。人生亦然，種善因得善果，種惡因得惡果。積累善行，必得報(bào)答;怙惡不悛，定有報(bào)應(yīng)。有的人做善事無(wú)意為之，本性使然，有的人做善事有意為之，覺(jué)悟使然。有意無(wú)意均有善報(bào)。有的人做壞事無(wú)意為之，本性使然，有的人做壞事有意為之，僥幸使然。有意無(wú)意均有惡報(bào)。因由即結(jié)果，結(jié)果即因由，環(huán)環(huán)相扣，前鏈后接不息。
人們或許會(huì)生出疑慮：有的雖為良善，然路途坎坷，命運(yùn)多舛;有的生性惡劣，然一生坦途，富貴榮華。此之為果，因從何來(lái)?于是便有了“前生”，一切皆由前生所為佐之。有的一生累積善行，終了未見報(bào)答;有的一生作惡無(wú)數(shù)，結(jié)末未現(xiàn)報(bào)應(yīng)。此之為因，果又在何處?“天堂”、“地獄”迎之，“來(lái)世”人生際遇效之。此或?yàn)?ldquo;天堂”、“地獄”、“前生”、“來(lái)世”存在之因由。
我無(wú)意曲解、褻瀆佛教之理與先賢之旨，如有偏差，純屬領(lǐng)悟不深不透所致。佛祖慈悲為懷，先賢蒼生為念，諒能寬恕鄙人。唯希望人們心存善念，善待萬(wàn)物，廣結(jié)善緣，多做善事!慎記：播下什么樣種子，必然收獲什么樣果實(shí)!
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