了解自己哲理文章

　　其實最不了解你的便是你自己，你從不知道怎么去做自己喜歡的事情，你也從不知道自己想干什么事情，你至今只知隨波逐流，你自己以為過著自己想過的生活，其實你只是一個什么都不知道德可憐蟲，所以請了解自己。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于了解自己哲理文章，希望對你有用!

　　關(guān)于了解自己哲理文章1：做最好的自己

　　有的人喜歡模仿他人，覺得別人似乎比自己更優(yōu)秀，所以要模仿別人。其實，沒有人比你更了解你自己，我們都應(yīng)該學(xué)做最好的自己。

　　生活縱然有喜有悲，但不同色彩的生活讓我們學(xué)到了許多，也收獲了很多。每一份付出都有相應(yīng)的收獲，即便現(xiàn)在沒有，以后也遲早會有。做自己也是如此，不能因為自己某方面不如別人就一味模仿他人，最好的提高自己的方式是找到屬于自己的優(yōu)點或強項，然后努力做好它。當(dāng)你覺得某件事很難辦時，許多人會有和你一樣的感覺，不要把你眼中的所謂優(yōu)秀的他人夸張化了，而要看清實際，正確的面對生活和自己。

　　有句俗語很經(jīng)典：“三十年河?xùn)|，三十年河西”，意味著風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，好運不會總在一個人的身上。而做最好的自己對我們來講才是正確的，因為我們都有屬于自己的生活和人生。一味模仿他人，時間久了會忘掉自己原來的樣子，有可能不但模仿不成別人，自己反而回不去了。那樣就太失敗了，所以我們還是做最好的自己最現(xiàn)實。

　　至少我們能找到自己的優(yōu)點和不足之處，然后發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己成為最好的自己。有的人可能對此不理解，認(rèn)為學(xué)習(xí)別人也有益處，學(xué)習(xí)別人可以，但是不必模仿。因為他人的長處不一定適合我們?nèi)グl(fā)展，而我們的長處不發(fā)展也可惜。所以，我們還是得學(xué)會找到自己的優(yōu)點。

　　人生是我們的，我們就應(yīng)該學(xué)會自己把握，他人只能提供建議，采不采納取決于我們自己的選擇。選擇了一樣，就做好一樣，不要求多，那是貪心的想法。畢竟每個人都有自己的能力和潛力，提高自己應(yīng)該量力而行。

　　做最好的自己也是如此，指盡全力的做好自己，過好自己的人生。沒有人能替我們過生活，我們要學(xué)會培養(yǎng)自己良好的心態(tài)，讓自己能夠堅強的面對生活，樂觀的面對困難，正確的面對選擇等等。

　　而每個人最了解的歸根結(jié)底還是自己，所以做最好的自己勝過模仿他人，也勝過其他。總而言之，既然我們改變不了他人和世界，那就試著做最好的自己，讓自己來適應(yīng)周圍的環(huán)境。畢竟人還是做自己、改變自己最容易。

　　關(guān)于了解自己哲理文章2:尊重自己的內(nèi)心

　　幾年前，我曾讀過倉央嘉措的《問佛》，對“佛是過來的人，人是未來的佛”很是不解。近日有幸看到雜志上《皆可成佛》一文，作者借一則佛家寓言得出結(jié)論：“只要尊重自己的內(nèi)心，過著自己想過的生活，便都成了佛”。答案如此的簡單，令我徹悟。

　　寓言中，世間凡塵俗子在茫茫的人生滄海中，前赴后繼向彼岸奮爭著，少數(shù)人占得天時歷盡艱辛“修成正果”，多數(shù)則被風(fēng)浪擊落沉入海底，成了泯滅無聞的“蕓蕓眾生”。佛祖似乎更愿意眷顧那些幡然醒悟迷途知返者和無欲無求的超脫者，分別點化成佛，以示佛祖慈悲為懷功德無量。

　　我不曾讀過任何宗教理論方面的書籍，更非佛教信徒，但我對宗教凈化人心靈的作用是深信不疑的。相信文中所講的，尊重自己的內(nèi)心，過自己想過的生活，不僅是一種生活方式，更是一種生存心態(tài)。所謂成“佛”，也并非是真的修成正果立地成佛，而是指一種超脫的精神境界?？梢哉f，寓言是在告訴人們一個道理：世間滄桑人海茫茫，寧靜致遠(yuǎn)無欲無求皆可成佛。

　　既然尊重自己的內(nèi)心，過自己想過的生活就能成佛，那為什么還有那么多人在“朝圣”路上折戟沉沙呢?我以為，人生在世每個人都渴望得到上天的眷顧，同時也要面對各種嚴(yán)峻的考驗?，F(xiàn)實生活中，在五顏六色的誘惑面前，能否耐得住寂寞，能否管得住一顆心的躁動，也就成了虔誠與偽裝的分水嶺。所以，到達(dá)彼岸或沉入海底都是自然的結(jié)果。

　　尊重自己的內(nèi)心，這句話看似人人都能身體力行，可真正做起來遠(yuǎn)沒有那么簡單。如果說人世間無欲無求與世無爭是一種境界的高難攀登，那么，說自己要說的話，做自己該做的事，過自己想過的生活，應(yīng)該算是每個人心的主權(quán)所有了。對自己這個主權(quán)究竟是尊重還是褻瀆，也許我們自己感覺不到，不敢正視或不愿正視，可佛祖卻看得清清楚楚。所以，眷顧與懲罰那只能是由天做主了。

　　我覺得，任何一種宗教給人的僅僅是一種靈魂的啟迪，真正化作自身的行為理念，還須個人去切身感悟。相信，倘若我們每個人都淡看世間繁華，追求一種單純與樸素，給心一隅寧靜空間，尊重內(nèi)心一方凈土，即使不能成“佛”，也能成為一個端莊的人。

　　附： 原作《皆可成佛》 刊登在《讀者》雜志2012—05期 作者：朱國勇

　　佛家有這么一則寓言。

　　地之極東南，有一海，稱為“滄海”。滄海對面，就是仙家佛地。凡是能渡過滄海到達(dá)彼岸的人，就能立地成佛，修成正果。

　　于是，許許多多的人千里迢迢趕來，或乘帆船，或乘木筏，紛紛朝著彼岸進(jìn)發(fā)。波浪滾滾，狂風(fēng)飆卷。許多人被風(fēng)浪擊落，永沉海底。能成功到達(dá)彼岸的，少之又少。但是，就是這少之又少的人，成了人們口中的傳奇，吸引著越來越多的人前赴后繼，朝著無垠的滄海進(jìn)發(fā)。

　　從空中俯瞰，千帆競渡，人群密密麻麻。一個浪頭過來，人群就覆滅一大片，再一個浪頭過來。又覆滅了一大片。但是，立刻會有后來者補上。海面上，是擁擠不堪的船只，海岸上，是洶涌如蟻的人流……

　　天地間響起深沉的悲歌。佛祖閉上眼睛，不忍再看。

　　若干年后，有三種人成了佛。第一種人歷盡艱辛，終于到達(dá)彼岸，稱為“修成正果佛”。第二種人幾經(jīng)努力，還是到達(dá)不了彼岸，于是放棄了渡海，回家安居樂業(yè)，稱為“幡然醒悟佛”。第三種人，只是一個人。

　　那是一位在海邊以打漁為生的老人。面對熙熙攘攘的渡海人群，他不為所動，幾十年間日出而作，日落而息，過著單純而樸素的日子。后來，佛祖點化他成了佛，稱為“寧靜佛”。

　　而那些沉入海底泯滅無聞的，被稱為“蕓蕓眾生”。

　　有人問佛祖，你屬于哪一種佛?佛曰;我屬于第四種，看盡人世悲歡，閱盡世事浮沉，稱為“大徹大悟佛”。

　　過了許多年，渡海的人逐漸減少。因為人們終于知道，佛有多種，成佛也遠(yuǎn)不止“渡滄海”這一條途徑。

　　對于這則寓言，我們或許可以這樣理解;“佛”確實是多樣的。除了那些不會思考、隨波逐流的，其余的人，只要尊重自己的內(nèi)心，過著自己想過的生活，便都成了佛。

　　關(guān)于了解自己哲理文章3:對自己負(fù)責(zé)

　　人活世上，可以變換不同的角色，也相應(yīng)承擔(dān)著不同的責(zé)任。上對國家社會，下對親人朋友同事，都承擔(dān)著不同的責(zé)任。不過，切切不可忘記我們還有一項根本的責(zé)任：要對自己的人生負(fù)責(zé)。

　　冀望成功，追求幸福，是人生的理想和責(zé)任。但人生在世比成功幸福更重要的是做人，是不論成功與失敗，幸福與不幸都保持做人的尊嚴(yán)。因此，我們也切切不可忘記人生的頭等大事：要對自己的人生負(fù)責(zé)。

　　生命屬于每個人都只有一次，自己人生的責(zé)任，沒有任何人可以替而代之。人世間社會關(guān)系的各種責(zé)任，在特定情形下，是可以轉(zhuǎn)讓、替代、分擔(dān)的。唯有對自己的人生責(zé)任，每個人都必須而且只能完全由自己來承擔(dān)。一個人如果這唯一的一次人生虛度了，沒有任何人可以取而代之重新選擇一次。明乎此，我們對自己的人生怎能不懷著強烈的責(zé)任感呢!

　　然而，現(xiàn)實告訴我，許多人并不知道自己人生要負(fù)的責(zé)任，活了一輩子，也沒有弄清楚自己在世上的責(zé)任是什么。因此很多人對責(zé)任關(guān)系的確定完全是被動的，在他們眼中視之為自己責(zé)任的一些做法，不是出于自覺的選擇，而是迫于本能、習(xí)慣、時尚、他人、輿論或是偶然因素等原因。我們只要環(huán)顧四周，在你的朋友、同事或鄰居中，就可以發(fā)現(xiàn)有的人做事，僅僅為了生存、為了“混口飯吃”;有的人活著，純粹以金錢權(quán)位或揾食消費定義自己的人生;有的人把因偶然因素而長期從事的某項職業(yè)，當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己興趣、本性的事業(yè);有的人一輩子琢磨的就是“身邊幾個人”，十分看重別人尤其是上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著;有的人甚至以同事、鄰居決定自己的幸福。我的一位朋友起初執(zhí)意賣掉舊房子，搬入高尚住宅區(qū)，以為與富人在一起，自己的身價地位也高了。孰知住了一段時間之后，良好的自我感覺沒了，引發(fā)的卻是嫉妒心理和失望情緒，被富有鄰居包圍著感覺不幸福?？梢?，一個不知對自己人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他自己的人生必定是放任自流、渾渾噩噩的人生;一個不曾思考自己人生使命的人，在責(zé)任問題上必然是錯位、模糊和盲目的。

　　其實，中國自古推崇良心、責(zé)任、氣節(jié)、操守，提倡做人立世，要對自己的人生負(fù)責(zé)。古人講“修身齊家治國平天下”，就把修身做人擺在人生第一位。再如“太上有三不朽”——立德立功立言，也把做人看成是人生根本大事。作為中華民族社會良心、智慧化身的知識分子，歷來就有憂國憂民、剛健自強、不屈不撓、經(jīng)世治國的優(yōu)良品質(zhì)?？鬃幼u之為“士志于道”。歷史上從曾參的“士不可以不弘毅”，到李膺的“欲以天下致是非為己任”;從陳藩的“澄清天下之志”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都可以看到那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的風(fēng)骨精神和人格力量，其對國家民族和對自己人生負(fù)責(zé)的精神脈絡(luò)清晰可見，且歷千年而不絕。

　　這些鐵肩擔(dān)道義的“民族脊梁”，令人肅然起敬。但我們明白，救世和改造社會是要符合社會實際，需要具備一定條件的，不是人人所能為之。我們是平庸之輩，對自己的人生負(fù)責(zé)可以旨在自救和個人完善，這無須任何社會條件，只要你思考自己的人生使命，建立起真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，就能由此出發(fā)自覺選擇并承擔(dān)對社會和他人的責(zé)任。相反，我不能想象，一個沒有責(zé)任心，對人生隨波逐流、稀里糊涂的人怎么會愛人生、愛生活、愛他人、愛事業(yè)呢?怎么會在日常生活中堅定地負(fù)起責(zé)任呢?這種人，往往把盡責(zé)看作是純粹的付出而事事索求回報，他們甚至為別人而活著，太在乎自己“身邊幾個人”的看法評價，而消磨了自己的一生。

　　人活世上除了吃飯睡覺，不外乎做事和與人交往，它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。如果事業(yè)興旺、家庭和睦、婚姻美滿、朋友眾多，那么可以說你在社會上是成功的，生活是幸福的。這是看得見摸得著的。其實還有一種看不見摸不著的東西，這就是蘊涵在兩者之間，比做事和交際更重要的東西——做人。透過做事和交際，體現(xiàn)出來的是一種做人的總體生活方式和態(tài)度。因此，最重要的不是你在周圍人心目中占據(jù)什么位置，不是你做多大的學(xué)問、事業(yè)或生意，也不是你和誰在一起過日子，而是你自己究竟是個什么樣的人。

　　做人之所以是人生頭等大事，這是因為做事和交際是否順利，包括地位、財產(chǎn)、名聲方面的際遇，也包括愛情、婚姻、家庭方面的際遇，往往受制于外在、偶然的因素，非自己所能把握和支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個人真正能選擇和把握的唯有對這一切外在際遇的人生態(tài)度。因此，假如你明了究竟自己要做什么樣的人，懂得了對自己的人生負(fù)責(zé)，你就有了正確堅定的生活態(tài)度，不論成功與否，幸福與不幸，都可以樂不忘形，悲不失態(tài)，保持做人的正直和尊嚴(yán)。簡言之，做人比事業(yè)交際更為重要，比成功幸福更有價值。不管你在名利和交際場上如何春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。

　　我始終認(rèn)為，對自己人生的責(zé)任心，是其他一切責(zé)任心的根源和出發(fā)點。一個人活在世上知道了自己究竟想要什么，認(rèn)清了自己在這個世上要做的事情，并且認(rèn)真地去做，他就獲得了一種內(nèi)在的自覺、充實和安詳。他知道了自己的責(zé)任之所在，因而種種似是而非的所謂責(zé)任、虛假觀念都不能使他動搖。我堅信，如果一個人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么他對包括事業(yè)以及婚姻家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系，都有一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度;如果一個社會這樣的人多了，這個社會一定和諧安康而有效率;如果一個人明了自己的責(zé)任，懂得做人是超乎成功幸福之上更有價值的人生，那么，這將使他擁有了某種人之永恒的東西，由此支撐他度過未來兇吉難卜的歲月。