關(guān)于佛教的哲理短文大全

　　在課堂上引用佛家經(jīng)典智慧故事,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,啟迪學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，有關(guān)佛教的哲理故事，可以更加讓我們明白自己的自性和美好。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于關(guān)于佛教的哲理短文的相關(guān)資料，供您參考!

　　關(guān)于佛教的哲理短文篇【1】：求人不如求己

　　一人去寺廟參拜觀音菩薩。

　　幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。

　　此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎?”

　　那人答：“是。”

　　此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢?”

　　觀音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己。”

　　關(guān)于佛教的哲理短文篇【2】：寂靜的天空

　　返程前，手機已沒電。所有的牽絆，不得已都要放下。獨自登上列車，從成都到鄭州，一個晝夜輪回里，孤單是我唯一的盛宴。

　　火車穿過城市與村莊，穿過山澗，穿過荒原。我坐在窗前，無喜亦無憂，看長長的河流，看野外桐花半落，也看見一只鳥，安靜地停在墓碑上。

　　我的面前，放著一杯可沖飲奶茶。是她送的，我不忍拆開包裝。這么想，又覺得矯情，可我真是喜歡她——那樣溫婉而高潔的女子，又是莊嚴(yán)而慈悲的法師。

　　她是成都高山寺的主持，法名一晴。自幼體弱多病，三歲入了空門，方漸漸好了。這么說，我想起妙玉。“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”，用來形容她，真一點也不為過。

　　知道一晴法師很久了。一位作家朋友采訪高山寺歸來，感慨不已：“要復(fù)興那樣一家寺院，談何容易!真是難為她了，年紀(jì)輕輕，竟有如此悲心!”她的確年輕，剛過三十周歲。研究生畢業(yè)后，她可以留校任教，也可以到市中心的寺院常住，她卻選擇來到偏遠(yuǎn)的高山寺—— 一座在地震中嚴(yán)重毀壞的觀音禪院。

　　我對重建寺院沒有概念，卻對一晴法師心生好奇。讀過她的文章，文思靈動，悲心如月。我中紅樓的毒頗深，從來偏愛女子，何況是這般脫俗高才的人兒?

　　五一時，朋友告知，高山寺正組織佛法班活動，若去倒是好時機。我便只身前往了，并不瀟灑，手機上關(guān)懷或擔(dān)憂的短信，自登車便不曾停止。

　　初見她，是在后山的瓦礫堆里。她身材嬌小，穿著寬大的僧袍，正和工人商議事情。不便相擾，我正欲繞行，她卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地合掌，微笑。心中一凜，似在哪里見過這般情景?忙點頭問好，再轉(zhuǎn)身急急離去，有些倉皇。對她，竟是心存敬畏。

　　寺院規(guī)模不大，卻極雅致，飛檐交錯，文竹相映。朋友說，能發(fā)展到此真不容易，一年前都是廢墟，全憑法師和她僅有的一位弟子里外操勞!我點頭道：“幸而已接近尾聲，以后可盡享清閑了。”朋友看我一眼，深嘆口氣：“世人哪知她們的悲心?這才是開始啊!”

　　晚上，終于和法師聚在一處。談及經(jīng)歷，她坦言，自幼隨香港師公長大，性格孤僻，除了出家，似乎也無別路可走。我無聲地笑了，黛玉妙玉，哪個不是孤僻的性子?

　　問及寺院規(guī)劃，她的弟子輕問：“師父，我來說吧?”她微笑著點頭。她的弟子說，寺院建設(shè)困難重重，以后任務(wù)更加艱巨，但不管多難，她們都會堅持下去。以后要定期開辦佛法班，同時發(fā)展慈善事業(yè)，援助貧困老人和兒童，還要開展義診活動，帶動當(dāng)?shù)匦纬闪己玫拿耧L(fēng)。說這些時，一晴法師安靜地坐在旁邊，手捻佛珠，偶爾做些補充。

　　我在寺里住了兩天，由于工作緣故，不得不提前離開，遂向一晴法師辭行。她知我乘車要一晝夜，再三叮囑小心。整理好了行囊，臨出寺院，又見她匆匆趕來，特地贈我一如意，還有一杯奶茶，并無多話，只說：“以后要常來啊!”我點頭，再點頭，心中滿溢感動。

　　火車在轟隆中前行，我在聽一首蒙語民間歌曲，《ongmanibamai》，出自專輯《寂靜的天空》。歌詞并不懂，卻極喜歡歌里意境。移目蒼穹，云來了，又去了，霧靄漫漫，塵埃散盡，千百萬年來，所有的一切都在改變，唯有虛空依然。人呢?在這繽紛多變的塵世間，什么是你永恒的守護(hù)?

　　這一世，注定是紅塵中人，為情癡，為愛困，奔波勞碌是宿命。而在人生旅途中，慶幸認(rèn)識了這么一個女子，她選擇山居，守著清貧，守著晨鐘暮鼓，只為實現(xiàn)心中的大愿。

　　關(guān)于佛教的哲理短文篇【3】：為什么很多善良的人一生痛苦?

　　曾經(jīng)向一位德行極高的師父請教:“為什么善良的人還會經(jīng)常感到痛苦,而那些惡人卻活得好好的呢?”

　　師父很慈悲地看著我說:“如果一個人的內(nèi)心有痛苦,那就說明這個人的內(nèi)心一定有和這個痛苦相對應(yīng)的惡存在。如果一個人的內(nèi)心已經(jīng)沒有任何惡,那么這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以,根據(jù)這個道理,既然你還經(jīng)常感到痛苦,說明你內(nèi)心還有惡存在,還不是純粹的善人。而那些你認(rèn)為是‘惡人’的人,未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著,至少說明這個人還不是純粹的惡人。”

　　我不服氣地說:“我怎么會是一個惡人呢?我一向心地很善良的!”

　　師父說:“內(nèi)心無惡則無苦,你既然內(nèi)心有痛苦,說明你的內(nèi)心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二,我來告訴你,你內(nèi)心存在著哪些惡!”

　　我說:“我的痛苦很多!我有時感到自己的工資收入很低,住房也不夠?qū)挸?經(jīng)常有‘生存危機感’,因此心里常常感到不痛快,并希望盡快能夠改變這種現(xiàn)狀;社會上一些根本沒有什么文化的人,居然也能腰纏萬貫,我感到不服氣;像我這樣一個有文化的知識分子,每月就這么一點收入,實在是太不公平了;我的家人有時不聽我的勸告,我感到不舒服……”就這樣,我向師父述說了一大堆自己的痛苦。

　　師父點點頭,不停地微笑,而且笑得更加慈祥,他和顏悅色地對我說:“你目前的收入足夠可以養(yǎng)活你自己和你的全家,你們?nèi)乙灿蟹课葑?根本不會流落街頭,只是面積小了一點而已,你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是,因為你內(nèi)心對金錢和住房有貪求心,所以就有苦。這種貪求心就是惡心,如果你已經(jīng)將內(nèi)心的這種貪求惡心去除了,你就根本不會因為這些而痛苦。”

　　“社會上一些根本沒有文化的人發(fā)財了,你感到不服氣,這是嫉妒心,嫉妒心也是一種惡心;你認(rèn)為自己有了文化,就應(yīng)該有高的收入,這是傲慢心,傲慢心也是惡心;認(rèn)為有文化就應(yīng)當(dāng)有高收入,這是愚癡心,因為有文化根本不是富裕的因,前世布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心!”

　　“你的家人不聽你的勸告,你感到不舒服,這是沒有包容心。雖然是你的家人,他們卻有自己的思想和觀點,為什么非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢?不包容就會心量狹隘,心量狹隘也是一種惡心!”

　　師父繼續(xù)微笑著說:“貪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚癡心也好,心量狹隘也好,這些都是惡心。因為你的內(nèi)心存在著這些惡,所以你就有和這些惡相對應(yīng)的痛苦存在。如果你能將內(nèi)心的這些惡徹底去除,那么你的那些痛苦也會煙消云散。”

　　“要用快樂和滿足的心態(tài)看待你的收入和住房!你應(yīng)當(dāng)想想你根本不會餓死和凍死,而那些富人雖然也有錢,其實也只是沒有餓死和凍死。你應(yīng)當(dāng)看到,人是否快樂,不取決于外在的財富,而是取決于自己的生活態(tài)度。把握生命的分分秒秒,用樂觀、安詳和勤勉的生活態(tài)度來代替原來的貪求心,你的心就會漸漸快樂起來。”

　　“社會上沒有文化的人發(fā)了財,你應(yīng)當(dāng)為他們高興才對,要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到,要像自己得到一樣開心;別人失去,要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人!而你現(xiàn)在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興,這是嫉妒心,嫉妒心是一種很惡的心,要堅決去除!要用隨喜心代替嫉妒心!”

　　“認(rèn)為自己在某個方面超過別人,就自以為了不起,這是傲慢心。常言說‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹,因此根本不可能看到自己內(nèi)心的種種惡,從而改過遷善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的進(jìn)步之門。此外,傲慢者常常會有失落感,漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內(nèi)心深處培養(yǎng)起虛懷若谷的胸懷,心甘情愿地永遠(yuǎn)將自己放在謙卑的位置,內(nèi)心才會感到充實和安樂。”

　　“虛空能夠包容一切,所以廣大無邊、融通自在;大地能夠承載一切,所以生機勃勃、氣象萬千!一個人生活在世界上,不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣,即便是自己的親屬,也不要生起強求心,要隨緣自在!永遠(yuǎn)用善良的心幫助別人,卻不要貪圖或強求什么。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物,這個人怎么會有痛苦呢?”

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