禪宗哲理短文
禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國(guó)特色的本土佛教。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的禪宗相關(guān)的哲理短文，歡迎閱讀參考!
禪宗哲理短文篇【1】
修行與做人
白云守端禪師于方會(huì)禪師的座下參禪，許久無(wú)法開(kāi)悟，方會(huì)禪師掛念他遲遲找不到入手處。有一天方會(huì)法師藉著機(jī)會(huì)，在廟前的廣場(chǎng)上和守端禪師閑談。
方會(huì)禪師問(wèn)：“你可記得師父是怎么開(kāi)悟的嗎?”
白云守端回答：“師父是因?yàn)槟且惶斓艘货硬砰_(kāi)悟的，悟道了以后，他說(shuō)了一首偈語(yǔ)：“我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，而今塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。”
方會(huì)禪師聽(tīng)完以后，故意發(fā)出嘲弄的笑聲，留下白云守端楞在當(dāng)場(chǎng)，他心想：難道我說(shuō)的不對(duì)嗎?有什么地方說(shuō)漏了嗎?為什么老師恥笑我呢?
白云守端放不下方會(huì)禪師的笑聲，幾日來(lái)，飯也無(wú)心吃，睡夢(mèng)中常被方會(huì)禪師的笑聲驚醒。他忍受不住，前往丈室請(qǐng)求老師明示。
方會(huì)禪師聽(tīng)他訴說(shuō)幾日來(lái)的苦惱，開(kāi)導(dǎo)他：“你有看過(guò)廟前廣場(chǎng)上表演猴把戲的小丑嗎?小丑使出渾身解數(shù)，為的是博取觀眾的一笑，我那天對(duì)你一笑，你不但不歡喜，反而不思飯食，夢(mèng)寐難安。像你對(duì)外境這么認(rèn)真的人，比一個(gè)表演猴把戲的小丑都不如，如何參透無(wú)心無(wú)相的禪法呢?”
人生感悟：
其實(shí)我們有的時(shí)候真的是太在意別人的看法和眼光了，而沒(méi)有踏踏實(shí)實(shí)地從內(nèi)心修好自己，沒(méi)有從內(nèi)心肯定自己，而是將心思放在外面了。修行是如此，做人有何嘗不是如此呢?
禪宗哲理短文篇【2】
有一個(gè)學(xué)僧到智常禪師的道場(chǎng)來(lái)參學(xué)。
智常禪師正在鋤草，草中剛好跑出一條蛇，禪師舉起鋤頭便砍。學(xué)僧很不以為然的說(shuō)道：‘很久就仰慕這里慈悲的道風(fēng)，到了這里，卻只看見(jiàn)一個(gè)粗魯?shù)乃兹恕?rsquo;
智常禪師道：‘像你這么說(shuō)話，是你粗，還是我粗?’
學(xué)僧仍不高興的問(wèn)道：‘什么是粗?’
智常禪師放下鋤頭。
學(xué)僧又問(wèn)：‘什么是細(xì)?’
禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢(shì)。
學(xué)僧不明白智常禪師的意思，道：‘你說(shuō)的粗細(xì)，叫人無(wú)法了解!’
智常禪師就反問(wèn)道：‘且不要依照這樣說(shuō)粗細(xì)，請(qǐng)問(wèn)你在什么地方看見(jiàn)我斬蛇?’
學(xué)僧毫不客氣的道：‘當(dāng)下!’
智常禪師用訓(xùn)誡的口氣道：‘你“當(dāng)下”不見(jiàn)到自己，卻來(lái)見(jiàn)到斬蛇做什么?’
學(xué)僧終于有省。
禪宗哲理短文篇【3】
宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生究是佛門(mén)根本大戒，南泉不應(yīng)殺生;有謂這是南泉古佛的大機(jī)大用，不能以狹義的見(jiàn)解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢(shì)，為斬?cái)啻蠹业奈镉蛨?zhí)著?，F(xiàn)在智常斬蛇，這可能也是作勢(shì)欲斬，學(xué)僧見(jiàn)風(fēng)即雨，故脫口批評(píng)太粗氣了，意謂些慈悲沒(méi)有。
但智常禪師既有德望可以號(hào)召學(xué)者，豈容你說(shuō)粗說(shuō)細(xì)，所以教誡學(xué)僧不要停滯在見(jiàn)聞?dòng)X知上，禪要割斷常情常識(shí)，為什么一定要在外境上分別執(zhí)著，而不能照顧當(dāng)下的自我呢?
道光禪師有一次問(wèn)大珠慧海禪師道：‘禪師!您平常用功，是用何心修道?’
大珠：‘老僧無(wú)心可用，無(wú)道可修。’
道光：‘既然無(wú)心可用，無(wú)道可修，為什么每天要聚眾勸人參禪修道?’
大珠：‘老僧我上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，那有什么地方可以聚眾?’
道光：‘事實(shí)上你每天聚眾論道，難道這不是說(shuō)法度眾?’
大珠：‘請(qǐng)你不要冤枉我，我連話都不會(huì)說(shuō)，如何論道?我連一個(gè)人也沒(méi)有看到，你怎可說(shuō)我度眾呢?’
道光：‘禪師，您這可打妄語(yǔ)了。’
大珠：‘老僧連舌頭都沒(méi)，有如何妄語(yǔ)?’
道光：‘難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說(shuō)法的事實(shí)，都是假的嗎?’
大珠：‘都是真的!’
道光：‘既是真的，你為什么都要否定呢?’
大珠：‘假的，要否定;真的也要否定!’
道光終于言下大悟。
說(shuō)到真理，有時(shí)要從肯定上去認(rèn)識(shí)的，但有時(shí)也可從否定上去認(rèn)識(shí)的。如般若心經(jīng)云：‘色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。’這就是從肯定中認(rèn)識(shí)人生和世間的;般若心經(jīng)又云：‘無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。’這就是從否定中認(rèn)識(shí)人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切明句文身，不是妄語(yǔ)，因?yàn)榉穸ㄒ磺?，才是肯定一切。那就是禪。
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