學(xué)習(xí)啦：老師育人職責(zé)的實現(xiàn)，是建立在學(xué)生尊重老師的前提下的。下面讓我們一起來閱讀《尊師的要義是“尊重”》這篇文章吧!

　　記得當(dāng)年第一個教師節(jié)到來的時候，趙樸初先生的一首《金縷曲·敬獻(xiàn)人民教師》著實讓我們這些當(dāng)教師的領(lǐng)悟到了自己職業(yè)的價值：“不用天邊覓/論英雄/教師隊里/眼前便是/歷盡艱難曾不悔/只是許身孺子……幾人知/平時辛苦/晚眠早起/燥濕寒溫榮與悴/都在心頭眼底/費盡了千方百計/他日良材承大廈/賴今朝血汗番番滴……”詞中洋溢的那份誠摯的情感不由得令人心存激奮!

　　如今，隨著時代的變遷和社會的轉(zhuǎn)型，隨著教育普及化、大眾化的來臨，教師頭上的那些光環(huán)已經(jīng)漸漸褪去，“人類靈魂的工程師”在人們的心目中已經(jīng)不再那么神圣。相反，由于社會轉(zhuǎn)型時期所存在的許多矛盾在教育領(lǐng)域里，特別是中小學(xué)教育中集中地折射了出來。諸如擇校、應(yīng)試壓力、課業(yè)負(fù)擔(dān)、教育收費等等，乃至當(dāng)下課程改革伊始所暴露出來的一些問題都得由面廣量大的中小學(xué)校去面對和解決。于是，具體承擔(dān)著教育工作任務(wù)的中小學(xué)教師也便自然而然成了公眾評議抑或非議的直接對象。而多年來在意識形態(tài)中把教師祭上圣壇的那些贊美詞偏偏又成了社會輿論乃至新聞媒體貶斥教師的反向參照體。

　　不妨瀏覽一下教師節(jié)前后的大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)，一個基本印象是除了報道政府和教育行政部門依照慣例開會表彰優(yōu)秀教師和領(lǐng)導(dǎo)下校走訪慰問一線教師外，更多的聲音是在拿教師說事兒。諸如關(guān)于教師節(jié)送不送禮的討論，家長重金設(shè)謝師宴之類的負(fù)面報道，男士征婚：“女教師優(yōu)先考慮”、“我的老婆是老師”之類的調(diào)侃式新聞等等。而在網(wǎng)絡(luò)中，《教師還配過“教師節(jié)”嗎》之類的文章似乎人氣頗高。這除了證明著人們對于教師節(jié)的理解已經(jīng)趨于世俗化以外，也讓我們看到了“尊師”的社會風(fēng)尚實質(zhì)上正在急劇消退。這對本來已經(jīng)職業(yè)倦怠現(xiàn)象十分普遍，成就感高度缺失的教師群體而言，不啻是一種深度的隱性傷害。

　　毋庸諱言，在一個跨越式實現(xiàn)了教育普及化的國度，在一個人數(shù)以千萬計的教師職業(yè)人群中，其素養(yǎng)的良莠不齊是不言而喻的。但是這根本不應(yīng)該成為對“平時辛苦，晚眠早起。燥濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底”的廣大教師進行群體性貶斥的依據(jù)。而且，我們也沒有理由把教師當(dāng)成撒氣的對象，讓教師去對當(dāng)下社會與教育中存在的諸多矛盾和問題承擔(dān)他們根本無法承擔(dān)也沒有理由承擔(dān)的責(zé)任!

　　教師只是教師而已。他應(yīng)該承擔(dān)的是歸于自己的那一份教育責(zé)任，同時也應(yīng)該享受屬于自己的那份包括教育權(quán)、休息權(quán)在內(nèi)的權(quán)利。已經(jīng)逐漸認(rèn)清自己社會地位與角色的教師，需要的已不是一些廉價的贊美，也不是出于禮儀般的尊敬，更不是對弱者般的那份憐憫，而是一份發(fā)自內(nèi)心的尊重：

　　——尊重基于平等。既然光環(huán)已經(jīng)褪去，那么就以平視的角度來看待教師吧：教師是人類文化的啟蒙者和普及者，而不必是文化大家，學(xué)術(shù)權(quán)威;教師是社會道德的守望者，但同時又是一個有著自己生活需要的普普通通的人。

　　——尊重源于理解。師生關(guān)系是諸多社會關(guān)系的交匯處。在心理學(xué)中，教師有一種角色叫“替罪羊”，如鄭板橋詩中所云：“課少父兄嫌懶惰，課多子弟結(jié)怨仇。”但他必須承擔(dān)起這樣的角色而不得回避。

　　——尊重在于在乎。教師在影響著千千萬萬個家庭，但在整個社會體系中卻沒有太多的話語權(quán);我們可以調(diào)侃教師的“陋”和“迂”， 但萬萬別小瞧了他們精神的富有!

　　——尊重出于認(rèn)同。教師的工作看來微不足道，但其作用之大可關(guān)乎國家與人類的命運。誠如“萬世師表”陶行知先生早在70年前說過的那樣：“農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師，則工必粗陋;國民不重師，則國必不能富強;人類不重師，則世界不得太平。”

作者：朱建人

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