關(guān)于人生智慧的使人靜下來的哲理文章
一個有智慧,心靈純潔的人, 生活才會充滿甜蜜和喜悅。今天小編在這分享一些關(guān)于人生智慧的使人靜下來的哲理文章給大家,歡迎大家閱讀!
1.放低姿態(tài)的智慧
溫嶠,東晉名將,太原祁縣人。深受東晉元帝司馬睿的賞識和重用,被令輔佐太子司馬紹。
東晉初年,南北士族間的斗爭、士族地方勢力與皇權(quán)的斗爭交替發(fā)生,使得政局動蕩不安。
公元322年,王敦以誅殺劉隗、刁協(xié)的名義舉兵叛亂,太子司馬紹準備親自領(lǐng)兵平定叛亂。溫嶠攔馬進諫道:“臣聞善戰(zhàn)者不怒,善勝者不武,為何萬乘儲副而以輕天下!”這才令司馬紹打消了親征的念頭。有溫嶠領(lǐng)兵指揮,將叛亂平定。
同年,司馬紹即位,即晉明帝。明帝即位后,對溫嶠尤為器重,任命溫嶠為侍中,不久又改任中書令,參與機要,溫嶠擔負起朝廷的重要使命。明帝對溫嶠的寵信,引起了手握強兵征南大將軍王敦的極度不滿。王敦上書明帝,要求朝廷任命溫嶠為自己的左司馬,溫嶠深知王敦不是真心信任自己,而是想將自己置于其手下加以控制。
溫嶠通過對王敦日常言行舉止的觀察,深知王敦依然有謀反之心。溫嶠決心要擺脫王敦的控制,于是就假意順從,處處維護王敦,為王敦出謀劃策,又與其心腹錢鳳交好,逐漸取得王敦的信任。溫嶠時常在王敦面前夸贊錢鳳“韜略滿腹”,錢鳳大為高興,視溫嶠為至交。虛實之間,溫嶠的表演恰到好處,讓人真假難辨。以致王敦以為:溫嶠是認清了形勢,識時務(wù)者為俊杰。
公元324年,丹陽尹一職出現(xiàn)空缺。溫嶠趁機勸王敦道:“丹陽尹掌管著京師,理應(yīng)選用文武兼?zhèn)涞娜藖頁未寺?,將軍您?yīng)該親自指派才好;如果由朝廷任命的話,將來恐怕不好控制局面。”王敦反問道:“你認為誰可以擔當此重任呢?”溫嶠稍一頓,極力向王敦推薦錢鳳。錢鳳一聽,馬上投桃報李,反過來極力推薦溫嶠。兩個人推來推去,王敦一看溫嶠客氣退讓,放松了警惕。溫嶠深知王敦對錢鳳的建議是言聽計從。果不其然,王敦立馬便奏請朝廷,由溫嶠補丹陽尹的缺。
溫嶠了解錢鳳,擔心錢鳳醒悟過來,到時定會從中作梗。于是便生一計,在王敦為他舉行的餞別宴會上,溫嶠假意醉酒,在敬酒時將錢鳳的巾幘打落在地,借酒撒風,奚落錢鳳,兩個人當場爭吵起來。王敦看到溫嶠面紅耳赤,以為溫嶠真的醉了,便沒有責怪溫嶠。第二天,溫嶠握著王敦的手告別,在王敦的府邸三進三出,涕淚橫流,戀戀不舍,當離開王敦的視線后,溫嶠便疾馳而去。
待溫嶠走后,錢鳳猛然醒悟過來,對王敦進言道:“溫嶠和朝廷關(guān)系密切,恐怕難以與將軍您一心一意。”王敦不以為然地說:“溫太真昨天醉酒失禮,和你產(chǎn)生了一點小沖突,你怎么能為這點小事在背后說他的壞話呢。”錢鳳無奈。
溫嶠到任后,立馬面見晉明帝:“王敦仍有反叛朝廷之心,朝廷應(yīng)早做準備,以備不測。”同年,明帝下令征討王敦,王敦憂心成疾,病死軍中,叛亂得以平復(fù)。明帝采納了溫嶠的建議,對被迫跟從王敦起兵的人采取寬宥政策。
面對強敵王敦,溫嶠沒有鋒芒畢露、盛氣凌人,而是采取放低姿態(tài)、忍氣吞聲,麻痹了王敦并取得其信任,最終得以脫離險境。
一個人若過度張揚只會提前遭到攻擊,只有放低姿態(tài),才能避開無謂的紛爭和意外的傷害。尤其是在自己實力較弱的時候,更應(yīng)該放低姿態(tài)。有時候,委曲求全并不是膽小懦弱,而是為了更好地積蓄力量,厚積而薄發(fā)。
2.禪語中的人生哲理
道生一,禪道之中的“一”是獨特的哲學(xué),或宏微合一、或?qū)α⒔y(tǒng)一、或逆反執(zhí)一,總之是大道歸一。別開生面的禪語,啟迪心扉的智言。它玄秘而實在,指向分明;它神妙且通俗,義理深刻。
宏微合一
“一花一世界,一葉一如來。”禪以為要明察世界,以小觀大,見微知著。所謂“滴水能反映太陽的光輝”,這是啟迪我們應(yīng)當立足小處去把握大局。
佛祖問:“一滴水如何能不枯干呢?”弟子答不上來。佛祖答:“將它放回大海里。”其禪意是:個人力量畢竟有限,集體的力量可以帶你排山倒海;個體生命短暫,事業(yè)的生命能夠使你永垂不朽。正是:滴水亦可貴,生命能永恒?;貧w大海去,幸福在共存。
有人問:“如何區(qū)別愚者與智者呢?”虛云大師答:“愚者唯見雪,智者觀大白。”其禪意是:雪花從天上來,飄飄灑灑,能動蕩世俗人性;白色則是從心上悟,空空蕩蕩,即安寧慧風智水。正是:見物乃戀情,觀色即悟空。智愚有差異,皆因虛實中。
對立統(tǒng)一
“眼冷似灰,心熱如火。”禪以為處世的要義,既冷靜又熱誠,合為一體。所謂“不即不離,有張有弛。”這是啟示我們掌握辯證法與中和道。
有人問:“禪定有什么含義嗎?”惠能大師答:“外離相為禪,內(nèi)不亂為定。”其禪意是:世俗之相,所謂蕓蕓眾生,唯有禪是真實的;人心之態(tài),所謂蠢蠢欲動,唯有禪是恒定的。正是:外身乃虛象,內(nèi)心即實地。安然來靜坐,佛祖在心里。
有人問:“真有所謂天堂與地獄嗎?”白隱大師答:“皆在人的善惡一念之中。”其禪意是:人世可以成為地獄,亦可以成為天堂;要記取有多少教訓(xùn),“一失足而成千古恨”。正是:善達天堂門,惡通地獄口。成敗系一念,自警莫蹉跎。
逆反執(zhí)一
“背心以求心,面南而望北。”所謂反常合道,可以殊途同歸,相反相成。“大智若愚”、“以屈求伸”,這是啟悟我們以逆向思維達到出奇制勝之目的。
有人問:“如何讀經(jīng)能專心一致呢?”慈云大師答:“把時光置于身后。”其禪意是:時間就是生命,但生命的意義并不決定于時間;生命可以與時俱進,更能夠超越時間、征服空間。正是:晨鐘面西天,暮鼓背明燈。不知光陰去,全神貫入經(jīng)。
有人問:“一個人終日兀兀地要思量什么呢?”惟嚴大師答:“非思量。”其禪意是:一個人要以至死不渝之信念,應(yīng)對瞬息萬變之世界;要用堅定不移之態(tài)度,征服風起云涌之欲望。正是:思量非思量,見性是佛光。一朝得頓悟,通達即平常。
大道歸一
對禪語的理解,貴在一個“悟”字,或若有所思,或似懂非懂,關(guān)鍵是“投機合契”:不可言傳,只可意會。禪道的使命就是引導(dǎo)人生的大徹大悟。
禪意巧妙而詼諧,常用奇特的俗話來啟迪心智,激發(fā)思悟:“路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸。”此語勸人要仁慈寬厚。“無手人打無舌人,無舌人道個什么。”此語警世須安分守己。禪語富有畫意詩情,喻象取用自然觀照,十分形象:“竹密豈妨流水過,山高哪礙野云飛。”意在鼓勵進取的。“任憑你三尺大雪,壓不住一寸靈松。”這是褒揚堅持退守的。