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鏡子的人生哲學(xué)

時(shí)間: 若木1 分享
  心正了,世界都美好;心偏了,這個(gè)世界就都不好。
  
  蘇東坡與僧人佛印是好朋友,一天,蘇東坡對(duì)佛印說(shuō):“以大師慧眼看來(lái),吾乃何物?”佛印說(shuō):“貧僧眼中,施主乃我佛如來(lái)金身。”蘇東坡聽(tīng)朋友說(shuō)自己是佛,自然很高興。可他見(jiàn)佛印胖胖堆堆,卻想打趣他一下,笑曰:“然以吾觀之,大師乃牛屎一堆。”佛印聽(tīng)蘇東坡說(shuō)自己是“牛屎一堆”,并未感到不快,只是說(shuō):“佛由心生,心中有佛,所見(jiàn)萬(wàn)物皆是佛;心中是牛屎,所見(jiàn)皆化為牛屎。”消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中,蘇小妹聽(tīng)了之后,嘆一口氣說(shuō):“哥哥呀,你已經(jīng)輸了。禪師心中是佛,所以他看你就像尊佛;你心中是牛糞,所以你看禪師才會(huì)像牛糞。”
  
  我們用什么樣的態(tài)度去生活,生活就會(huì)還給我們什么樣的人生。這一切都猶如我們站在鏡子面前:當(dāng)你對(duì)鏡子笑,會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的自己對(duì)你笑;當(dāng)你對(duì)鏡子哭,自然鏡子里的自己會(huì)對(duì)你哭;當(dāng)你對(duì)鏡子發(fā)脾氣,鏡子里的自己也會(huì)對(duì)你發(fā)脾氣。我們對(duì)待別人所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和行為,別人往往也會(huì)以同樣的態(tài)度和行為給予反應(yīng)。
  
  做人則如同照鏡子原理:你對(duì)人微笑,人家自然會(huì)對(duì)你微笑;你對(duì)人好,人會(huì)加倍的對(duì)你好;你對(duì)人不好,人家自然不會(huì)對(duì)你好;你對(duì)人誠(chéng)懇,相信好人也會(huì)對(duì)你誠(chéng)懇;你懂得尊重別人,別人自然會(huì)尊重你;你做事做得讓人信服,別人自然會(huì)信任你;正所謂種什么花結(jié)什么果!也就是說(shuō),人們?cè)鯓訉?duì)外部世界發(fā)生作用,外部世界也以同樣的方式對(duì)其施以反作用。如果你對(duì)眾生充滿摯愛(ài),眾生也會(huì)回報(bào)愛(ài)給你。
  
  照鏡子讓人得以自省,找回真實(shí)的力量
  
  唐太宗李世民是歷史上著名的“照鏡子”哲學(xué)家。李世民就很懂得照鏡子的作用,他把魏征批評(píng)他的話寫(xiě)在屏風(fēng)上,當(dāng)作“鏡子”,不但隨時(shí)對(duì)照,還總結(jié)出了“照鏡子”的心得:“以銅為鏡,可以正以冠;以古為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以明得失。
  
  詩(shī)人艾青有一首題為《鏡子》的哲理小詩(shī):僅只是一個(gè)平面,卻又是深不可測(cè)。它最?lèi)?ài)真實(shí),決不隱瞞缺點(diǎn)。它忠于尋找它的人,誰(shuí)都能從它發(fā)現(xiàn)自己?;蚴亲砗篚㈩?,或是鬢如霜雪。有人喜歡它,因?yàn)樽约好馈S腥硕惚芩?,因?yàn)樗甭?。甚至?xí)腥?,恨不得把它打碎?br/>   
  在這首詩(shī)中詩(shī)人寫(xiě)出了鏡子的誠(chéng)實(shí)、正直、無(wú)私的可貴品質(zhì)。在光怪陸離的世界,鏡子從不虛偽媚俗,始終奉行客觀公正的準(zhǔn)則。不管你是腰纏百萬(wàn)的富翁,還是一貧如洗的乞丐;不管你是頭戴金冠的權(quán)貴,還是平頭布衣的百姓……在它面前人人平等,從來(lái)不改變標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱?,有人從它身上找?jiàn)了自己的美麗,從而喜歡它;有人不敢在它面前直視自己,躲避著自己的丑陋,甚至惱羞成怒,“恨不得把它打碎”。世界是復(fù)雜的,鏡子也許太天真了,但它卻是認(rèn)真的,一絲不茍地照出人生的美丑。
  
  人們?cè)谑艿酱驌艉痛煺鄣臅r(shí)候,總是會(huì)在外部環(huán)境因素中去找原因,讓自己減輕壓力、卸下責(zé)任。換句話說(shuō),在面對(duì)挫折的時(shí)候,人們會(huì)本能地選擇“逃避”,而不是面對(duì)。然而,這樣會(huì)讓人看不到自身的盲點(diǎn),錯(cuò)失許多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),找不到自己提升的方向。凡事歸因于外,也會(huì)讓我們錯(cuò)過(guò)最重要的人生體驗(yàn)!誰(shuí)都不想人生如白開(kāi)水一樣平淡,人生的精彩恰恰在于風(fēng)浪來(lái)時(shí),要像沖浪一樣勇于沖向浪尖!決不讓機(jī)會(huì)因恐懼、害怕而溜走。
  
  通過(guò)照鏡子,我們將不再?gòu)耐饨缛ふ以蚝徒杩?。也就是你要常?wèn)的:“你自己要為此負(fù)什么責(zé)任?”或者“這件事情我為什么能做成功?”照鏡子就是針對(duì)歸因原則,讓我們自己來(lái)面對(duì)事實(shí)、找出真相、從中學(xué)習(xí),不但為失敗負(fù)責(zé)任,同時(shí)也把成功的因素歸為自己。無(wú)論怎么樣我都接受我自己、認(rèn)可我自己。照鏡子自身不僅能讓我們看到自身的盲點(diǎn),還能讓我們拿回屬于自己的力量。
  
  更清楚的認(rèn)識(shí)你自己
  
  戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)宰相鄒忌便是一個(gè)。齊臣鄒忌欲于徐公比美,妻、妾、客都說(shuō)他比徐公美,后來(lái)他會(huì)見(jiàn)徐公,有一照鏡子,才知道不如徐公美,同時(shí)他也恍然大悟:老婆和客人說(shuō)自己多么漂亮,不過(guò)是阿諛?lè)畛辛T了。他還把自己的感悟上升到了一個(gè)高度:生活中不照鏡子可能會(huì)因?yàn)樽约簩?duì)自己沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)而被欺騙,那么,處理國(guó)家大事不也是這個(gè)道理嗎?有可能會(huì)因?yàn)椴唤?jīng)常“照鏡子”而蒙受更加嚴(yán)重的欺騙!
  
  學(xué)會(huì)了照鏡子,就不會(huì)犯自卑的人所犯的錯(cuò)誤——用放大鏡尋找自己的優(yōu)點(diǎn);學(xué)會(huì)了照鏡子,也不會(huì)犯自傲的人所犯的錯(cuò)誤——用顯微鏡尋找自己的優(yōu)點(diǎn);學(xué)會(huì)了照鏡子,也就學(xué)會(huì)了剖析自己,就會(huì)讓你覺(jué)得很踏實(shí)。一個(gè)人先認(rèn)識(shí)外部世界,然后才開(kāi)始認(rèn)識(shí)自身的。而在此之前,他對(duì)自己即使不是渾然不知,也是懵懵懂懂。難怪古希臘戴爾菲城的神廟大門(mén)上會(huì)鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的警言。
  
  《韓非子·觀行》云:“古之人目短于自見(jiàn),故以鏡對(duì)面;智短于自知,故以道正己……目失鏡,則無(wú)以正須眉;身失道,則無(wú)以知迷惑。”由此可見(jiàn),鏡子的誠(chéng)實(shí)、正直、無(wú)私的可貴品質(zhì)。在光怪陸離的世界,鏡子從不虛偽媚俗,始終奉行客觀公正的準(zhǔn)則。不管你是腰纏百萬(wàn)的富翁,還是一貧如洗的乞丐;不管你是頭戴金冠的權(quán)貴,還是平頭布衣的百姓……在它面前人人平等,從來(lái)不改變標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱?,有人從它身上找?jiàn)了自己的美麗,從而喜歡它;有人不敢在它面前直視自己,躲避著自己的丑陋,甚至惱羞成怒,“恨不得把它打碎”。
  
  人的認(rèn)識(shí)是有局限性的,很容易地就會(huì)陷入盲目。在這一點(diǎn)上,日本青年可謂勇氣十足。他們?yōu)榱税l(fā)揮照鏡子效應(yīng),已經(jīng)開(kāi)始花上一筆錢(qián)去調(diào)查所或偵探社,委托別人專(zhuān)門(mén)調(diào)查自己,然后讓別人告訴自己是怎樣的人,以便真正把握和確認(rèn)自己在社會(huì)上的位置。
  
  鏡子是世界上最神奇的東西,你給鏡子一個(gè)真實(shí)的形象,鏡子就給你一個(gè)真實(shí)的形象;你給鏡子一個(gè)虛偽的形象;鏡子就給你一個(gè)虛偽的形象。生命中固然有表演的時(shí)刻,但真實(shí)越多顯示一個(gè)人真正為自己活的越多;尤其是自己最想要的東西,必須用真實(shí)的面目去取得,這個(gè)東西才會(huì)長(zhǎng)久地屬于自己,并且適合自己,否則,辛苦表演一場(chǎng),得到的東西,要么留不住,要么就是代價(jià)昂貴的枷鎖。
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