佛教安撫心靈語錄精選
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佛教安撫心靈語錄精選
1) 嗔心暴烈,不發(fā)則已,發(fā)則雖盡反以前所為,亦不暇顧及。
2) 俗眼既認一切對待者為實事,分別計較遂致牢不可破,此所以有貪嗔也。
3) 世間萬事莫非對待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,則是一切虛幻不實,有即非有矣;然而不無幻顯現(xiàn),非有而有也。顧既超乎其表,是為不著,不如是不能證絕對之性體,此大智也;隨順其中是為不壞,不如是不能救輪回之眾生,此大悲也。
4) 當(dāng)令心如虛空,超然塵表。虛如空者,不住相是也。
5) 施不住相,福如虛空。
6) 不著能行所行之相,是即我法雙空,并空亦空。
7) 由凡夫至究竟覺,其功行唯一離相而已。
8) 萬緣俱絕者,一切法性空,一切處無心。
9) 舍一切煩惱是布施,與諸法無所起是持戒,與諸法無所念是忍辱,與諸法離相是精進,與諸法無所住是禪定,與諸法無戲論是智慧。
10) 清凈無染是戒;知心不動,對境寂然是定;知心不動時,不生不動想,知心清凈時不生清凈想,乃至善惡皆能分別,于中無染得自在者,是名為慧。
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1) 了了知心不住一切處,即名了了見本心也。
2) 過去事,莫思量;未來事,莫愿莫求;現(xiàn)在事,與一切事但知無著。
3) 知心不壞是實相法身,知心含萬像是功德法身,知心無心是法性法身,隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身,知心無形不可得是虛空法身。
4) 菩薩知煩惱性空,即不離空,故常在涅盤。
5) 心無去來,即入涅盤。是知涅盤,即是空心。
6) 凡迷者,迷于悟;悟者,悟于迷。
7) 不見一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。
8) 眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄。
9) 菩薩觀察妄想,不以心生心,常在佛國。
10) 心中無三毒者,是名國土清凈。
11) 言若離相,言亦名解脫;默若著相,默即是系縛。
12) 離心者,非是遠離于心,但使不著心相。
13) 一切諸法皆如幻,本性自空那用除。若識心性非形象,湛然不動自真如。
14) 若了心修道,則少力而易成;不了心而修,費功而無益。
15) 一切善惡皆由自心,心外別求終無是處。
16) 佛本是自心作,那得向文字中求。
17) 不逢出世明師,枉服大乘法藥。
18) 終日不離一切事,不被諸境惑,,名自在人。
19) 前際無去,今際無住,后際無來。
20) 著力今生須了卻,誰能累劫受余殃。
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1) 認得心性,可說不思議。
2) 但有諸見,即是無邊身。若有見處,即名外道。
3) 法不孤起,仗境方生。
4) 真性心地藏,無頭亦無尾,應(yīng)緣而化物,方便呼為智。
5) 但學(xué)無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪嗔,無憎愛,無勝負。
6) 夫法本無法,一落言詮,即非實義。
7) 息念忘慮,佛自現(xiàn)前。
8) 舉心動念,即乖法體,即為著相。
9) 但悟一心,更無少法可得,此即真佛。
10) 無心者,無一切心。如如之體,內(nèi)如木石,不動不搖,外如虛空不寒不礙,無能所,無方所,無相貌,無得失。
11) 言下便自認取本法。此法即心,心外無法,此心即法,法外無心。心自無心,亦無無心者。將心無心,心卻成有,默契已。
12) 直下無心,本體自現(xiàn),如大日輪升于靈空,遍照十方更無障礙。
13) 不即不離,不住不著,縱橫自在,無非道場。
14) 當(dāng)下無心,便是本法。
15) 如來藏本自空寂,并不停留一法。
16) 忘機是佛道,分別是魔境。
17) 無法,無本心,始解心心法,法即非法,非法即法,無法無非法,故是心心法。
18) 一切法本空,心即不無,不無即妙有。有亦不有,不有即有,即真空妙有。
19) 無名即是一切諸法得道之處。
20) 心不可傳,以契為傳。心不可見,以無為見,契亦無契,無亦無無。
21) 無心似鏡,與物無競。無念似空,無物不容。
22) 欲求大道。先正其心。
23) 妄念無生,乃名真心不動。
24) 妄息心空,真知自現(xiàn)。
25) 般若體畢竟清凈,無有一物可得,是名無法可說;即于般若空寂體中,具恒沙之用,即無事不知,是名說法。
26) 如來五眼:見色清凈名為肉眼;見體清凈名為天眼;與諸色境乃至善惡,悉能微細分別,無所染著,于中自在,名為慧眼;見無所見名為法眼;無見無無見名為佛眼。
27) 言語道斷,心行處滅。
28) 盡無盡。為二性空故,見聞無生是盡,盡者諸漏盡。無盡者,于無生體中,具恒沙妙用,隨事應(yīng)現(xiàn),悉皆具足,與本體中亦無損減,是名無盡。
29) 天地在乎,萬化由心。
30) 圣人妄念忽起,即同凡夫;一念回機還同本得,凡夫即圣。
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