關(guān)于墨子經(jīng)典語(yǔ)錄大全
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墨子經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
2) 利人乎即為，不利人乎即止。
3) 心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。
4) 無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
5) 君子不鏡于水而鏡于人。
6) 天下有義則治，無(wú)義則亂。
7) 興天下之利，除天下之害。
8) 不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
9) 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
10) 吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
11) 子不能治子之身，惡能治國(guó)政。
12) 歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
13) 謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
14) 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
15) 庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。
16) 利之中取大，害之中取小。
17) 天欲義而惡不義。
18) 義人在上，天下必治。
19) 食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
20) 染于蒼則蒼，染于黃則黃。
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄最新
1) 倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。
2) 言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
3) 民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
4) 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
5) 聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
6) 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
7) 人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
8) 力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
9) 天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
10) 原濁著流不清，行不信者名必耗。
11) 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
12) 愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
13) 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
14) 古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。
15) 節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無(wú)能則下之。
16) 釣者之恭，非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
17) 無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
18) 慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
19) 若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者?
20) 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄集錦
1) 治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。
2) 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
3) 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
4) 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
5) 官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
6) 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
7) 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎?
8) 江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。
9) 古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。
10) 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
11) 國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚;賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
12) 若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
13) 今小為非，則知而非之;大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎?
14) 夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁(yè)惡之;害人者，人亦從而害之。
15) 其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
16) 良弓難張，然可以及高人深;良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
17) 有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
18) 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
19) 故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。
20) 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
21) 天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
22) 雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
23) 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
24) 天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
25) 今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
26) 順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
27) 君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉;喪雖有禮，而哀為本焉;士雖有學(xué)，而行為本焉。
28) 老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
29) 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
30) 備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。
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