名著中的經(jīng)典語(yǔ)錄大全
名著就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，被廣泛認(rèn)識(shí)以及流傳的文字作品。那么你還記得哪些名著的經(jīng)典語(yǔ)錄呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的名著中的經(jīng)典語(yǔ)錄大全，希望你喜歡。
古代名著中的經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 花開又被風(fēng)吹落，月皎那堪云霧遮。——施耐庵《水滸傳》
2) 走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼。——施耐庵《水滸傳》
3) 只要你心成志堅(jiān)，回首處即是靈山。——吳承恩《西游記》
4) 寧惡本鄉(xiāng)一捻土，莫愛(ài)他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金。——吳承恩《西游記》
5) 尿泡雖大無(wú)斤兩，秤砣雖小壓千斤。——吳承恩《西游記》
6) 錢塘江上潮信來(lái)今日方知我是我。——施耐庵《水滸傳》
7) 子治世之能臣，亂世之奸雄也。——羅貫中《三國(guó)演義》
8) 心生，種種魔生:心滅，種種魔滅。——吳承恩《西游記》
9) 未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風(fēng)流。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
10) 浩氣沖天貫牛斗，英雄事業(yè)未曾酬。——施耐庵《水滸傳》
古代名著中的經(jīng)典語(yǔ)錄最新
1) 用仁義以治天下，公賞罰以定干戈。——施耐庵《水滸傳》
2) 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
3) 一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。——吳承恩《西游記》
4) 自古多情空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期。——吳承恩《西游記》
5) 太平本是將軍定，不許將軍見太平。——施耐庵《水滸傳》
6) 他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。——施耐庵《水滸傳》
7) 世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》
8) 有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。——施耐庵《水滸傳》
9) 山高自有客行路，水深自有渡船人。——吳承恩《西游記》
10) 得之易，失之易。得之難，失之難。——施耐庵《水滸傳》
11) 天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。——羅貫中《三國(guó)演義》
12) 人逢喜事精神爽，悶上心來(lái)瞌睡多。——吳承恩《西游記》
13) 寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。——羅貫中《三國(guó)演義》
14) 紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。——羅貫中《三國(guó)演義》
15) 拼將一死酬知己，致令千秋仰義名。——羅貫中《三國(guó)演義》
16) 有木焉,其狀如棠而赤葉，其名芒草，可以毒魚。——《山海經(jīng)》
17) 大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下!——羅貫中《三國(guó)演義》
18) 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。——司馬遷《史記》
19) 菩薩、妖精，總是一念;若論本來(lái)，皆屬無(wú)有。——吳承恩《西游記》
20) 玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。——羅貫中《三國(guó)演義》
近現(xiàn)代名著中的經(jīng)典語(yǔ)錄集錦
1) 沒(méi)有毫無(wú)道理的橫空出世，沒(méi)有大量的積累和感悟，是不會(huì)把事情做好的。只有不停的進(jìn)取，才能夠不丟人。——《后會(huì)無(wú)期》
2) 有教養(yǎng)的上流人士，對(duì)車夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人，從來(lái)不會(huì)敷衍搪塞。——《即興判斷》
3) 一樣的事情不一樣的人做連措辭都不一樣，我們少林叫合作，他們叫勾結(jié)。——《長(zhǎng)安亂》
4) 當(dāng)我與敵人對(duì)坐，我是清醒的。我忘懷自己時(shí)，是和朋友在一起。——《我紛紛的情欲》
5) 書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒(méi)有見過(guò)的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛(ài)?？纯淳G葉，編編舊稿，總算也在做一點(diǎn)事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅(qū)除炎熱的。——《朝花夕拾》
6) 似乎人對(duì)期待很久的或者事情的最終到來(lái)都會(huì)顯得冷靜。原因是你選擇了新的必將失去舊的，而舊的似乎也很好。——《長(zhǎng)安亂》
7) 愛(ài)本質(zhì)上是一種給予，而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。——《愛(ài)與孤獨(dú)》
8) 人沒(méi)有長(zhǎng)牙利爪，沒(méi)有翅膀，入水會(huì)淹死。奧運(yùn)會(huì)要是給動(dòng)物看，動(dòng)物哈哈大笑。奔走不如動(dòng)物，游弋不如魚，但人主宰世界，把動(dòng)物關(guān)起來(lái)欣賞。——《文學(xué)回憶錄》
9) 在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。——《野草》
10) 阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場(chǎng)，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。——《阿Q正傳》
11) 想到生的樂(lè)趣，生固然可以留戀;但想到生的苦趣，無(wú)常也不一定是惡客。——《朝花夕拾》
12) 他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。——《朝花夕拾》
13) 過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。——《野草》
14) 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個(gè)人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說(shuō)說(shuō)俏皮話。——《文學(xué)回憶錄》
15) 我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。一場(chǎng)夢(mèng)，不怨也不恨，上了想象力的當(dāng)。——《溫莎墓園日記》
16) 當(dāng)一艘船沉入海底，當(dāng)一個(gè)人成了謎，你不知道，他們?yōu)楹坞x去，那聲再見竟是他最后一句。當(dāng)一輛車消失天際，當(dāng)一個(gè)人成了謎，你不知道，他們?yōu)楹坞x去，就像你不知道這竟是結(jié)局。——《后會(huì)無(wú)期》
17) 有時(shí)候，我會(huì)覺(jué)得什么都是假的，但這并不妨礙我發(fā)自內(nèi)心地相信，并愛(ài)著這個(gè)世界。——《云治》
18) 我走過(guò)的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。——《魚麗之宴》
19) 自戀者莫過(guò)兩種，一種人奇美，別人她都看不上;一種人奇丑，別人都看不上她。這兩種都只好與自己戀愛(ài)。——《三重門》
20) 西諺曰：人人知道荷馬，誰(shuí)讀過(guò)荷馬?這層象征很有意義：人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。——《文學(xué)回憶錄》
21) 群眾的眼睛是雪亮的。戰(zhàn)時(shí)，雪亮的眼睛用來(lái)發(fā)現(xiàn)敵人;和平年代，就用來(lái)探人隱私了!——《三重門》
22) 你感覺(jué)到隔膜，前提應(yīng)該是你有溝通的愿望，你對(duì)那些你不曾想到要與之溝通的人是不會(huì)感覺(jué)到隔膜的。——《愛(ài)與孤獨(dú)》
23) 地火在地下運(yùn)行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。——《野草》
24) 自負(fù)這種性格就仿佛一根長(zhǎng)了一截的筷子，雖然看上去很有高人一等與眾不同感，但苦于和其他筷子配不起來(lái)，最終只能被磨得和其他筷子一樣高，否則就會(huì)慘遭摒棄。——《三重門》
25) 告別一定要用力一點(diǎn)，因?yàn)槿魏味嗫匆谎?，都有可能成為最后一眼，多說(shuō)一句，都可能是最后一句。——《后會(huì)無(wú)期》
26) 我們永遠(yuǎn)不能占有時(shí)間，時(shí)間卻掌握著我們的命運(yùn)。在它寬大無(wú)邊的手掌里，我們短暫的一生同時(shí)呈現(xiàn)，無(wú)所謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，我們的生和死、幸福和災(zāi)禍早已記錄在案。——《守望的距離》
27) 一個(gè)人，一個(gè)民族，精神上發(fā)生危機(jī)，恰好表明這個(gè)人、這個(gè)民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣?？膳碌牟皇俏C(jī)，而是麻木。——《人與永恒》
28) 我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與困難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。——《守望的距離》
29) 在年輕的時(shí)候，如果你愛(ài)上了一個(gè)人，請(qǐng)你，請(qǐng)你一定要溫柔的對(duì)待他。不管你們相愛(ài)的時(shí)間有多長(zhǎng)或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時(shí)刻都將是一種無(wú)瑕的美麗。——《無(wú)怨的青春》
30) 所謂的正書，乃是過(guò)了七月份就沒(méi)用的書，所謂閑書，乃是一輩子都受用的書。——《三重門》
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