千年一嘆語(yǔ)錄經(jīng)典大全
《千年一嘆》這是余秋雨先生的一本日記。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書(shū)完全記錄了四萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的千年一嘆語(yǔ)錄經(jīng)典，希望你喜歡。
千年一嘆語(yǔ)錄經(jīng)典精選
1) 愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。
2) 歷史的最終所有者，多半都是手無(wú)寸鐵的藝術(shù)家。
3) 語(yǔ)言是文化，不一定屬于政治。(巴格達(dá)歲童言)
4) 人類因無(wú)所敬仰而淺薄，古跡則因身后空虛而孤單。
5) 干凈的痛苦會(huì)沉淀成悠閑。
6) 美，竟是這般寂寞與無(wú)奈
7) 誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。
8) 干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑。
9) 一切語(yǔ)言，發(fā)音使人理解，語(yǔ)調(diào)給人親切。
10) 不熱絡(luò)，也不容易破碎;不親昵，也不容易失望。
最新千年一嘆語(yǔ)錄經(jīng)典
1) 原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
2) 金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
3) 未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)。
4) 圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。
5) 今天的世界多么現(xiàn)實(shí)，誰(shuí)也不再理會(huì)歷史血緣和文化倫理。
6) 區(qū)分作家優(yōu)劣的界限：是小空間而大視野，還是大排場(chǎng)而小見(jiàn)識(shí)?
7) 處于生態(tài)對(duì)抗和精神對(duì)抗的第一線，再悠久的歷史也只有枯萎。
8) 歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開(kāi)，因?yàn)槲拿鞅旧砭陀猩舷碌恼尺B性。
9) 佛教是一種智者文明，印度教是一種土著文明，伊斯蘭教是一種外來(lái)文明。
10) 政治家敏感于主權(quán)歸屬，文化人敏感于歷史倫理，老百姓敏感于生態(tài)差異。
11) 審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產(chǎn)生于將見(jiàn)未見(jiàn)那些從小知名的物象之時(shí)。
12) 干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。
13) 一種文明離開(kāi)宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。
14) 一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
15) 中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。
16) 不管多么強(qiáng)悍的君主，多么成功的征戰(zhàn)，多么機(jī)智的謀殺，到頭來(lái)都是自我毀滅。
17) 貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能接受極權(quán)統(tǒng)治。
18) 幾個(gè)文明古國(guó)的現(xiàn)代步履艱難，其中一個(gè)原因便是歷史負(fù)擔(dān)太重，玩弄?dú)v史的人太多。
19) 如果把東山魁夷最朦朧的山水畫(huà)在它未干之時(shí)再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
20) 其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
21) 文明之所以稱為文明，是與它周際的生態(tài)相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰居。
22) 人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
23) 以巴沖突至今沒(méi)有看出和解的希望，再過(guò)多少年也不樂(lè)觀。原因也恰恰是文化生態(tài)上的不可調(diào)和。
24) 許多財(cái)富爭(zhēng)奪只是帳面概念，許多領(lǐng)土爭(zhēng)奪也只是地圖概念。紙上的東西，最容易讓人熱血沸騰。
25) 一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。
26) 有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落。
27) 膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。
28) 當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播灑沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上了正路了。
29) 站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。
30) 大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見(jiàn)。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來(lái)閱讀大地。
31) 最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬(wàn)古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒(méi)有留出人的地位。
32) 惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對(duì)人類，它還有多少耐心?
33) 月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無(wú)關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對(duì)?
34) 現(xiàn)代世界上再囂張、再霸道的那些國(guó)家，說(shuō)起那個(gè)時(shí)代，也會(huì)謙卑起來(lái)。他們會(huì)突然明白自己的輩分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到長(zhǎng)者的衰老就越是覬覦他們的家業(yè)和財(cái)寶。因此，衰老的長(zhǎng)者總是各自躲在一隅，承受凄涼。
千年一嘆語(yǔ)錄經(jīng)典基本信息
《千年一嘆》是作家出版社出版的一部圖書(shū)，是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書(shū)完全記錄了四萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷。在書(shū)中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
千年一嘆語(yǔ)錄經(jīng)典大全相關(guān)文章：