微信上的佛教語(yǔ)錄大全
經(jīng)?？次⑿诺呐笥阎牢⑿爬锩鏁?huì)出現(xiàn)各種語(yǔ)錄，那么你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)關(guān)于佛教的語(yǔ)錄呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的微信上的佛教語(yǔ)錄，希望你喜歡。
微信上的佛教語(yǔ)錄
1) 一切眾生，從無(wú)始來(lái)，迷己為物。解釋：一切含有靈性的眾生，從無(wú)始直到現(xiàn)在，都被無(wú)明所遮蔽，因此迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。
2) 失于本心，為物所轉(zhuǎn)，故于是中，觀大觀小。解釋：因失去真心，便為外境之物象所轉(zhuǎn)移，所以就在萬(wàn)物中，見(jiàn)大見(jiàn)小，乃至一切。
3) 波羅蜜，意即“到實(shí)相的彼岸”。六祖云：“著境生滅起，如水有波浪，故名為此岸，離境無(wú)生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號(hào)波羅蜜”。
4) 健康是最大的利益，滿足是最好的財(cái)產(chǎn)，信賴是最佳的緣份，心安是最大的幸福。——《法句經(jīng)》 有僧問(wèn)洞山良價(jià)：寒暑到來(lái)如何回避?洞山：到那沒(méi)有寒暑的地方去。僧：哪里是沒(méi)有寒暑的地方?洞山：冷時(shí)冷死你，熱時(shí)熱死你。
5) 有人請(qǐng)教慧海如何用功，慧海：饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。“一切人總?cè)缡茄?”“吃時(shí)不肯吃，百般思索;睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較，自然不同。”
6) 有一佛，名為“大無(wú)畏”，其渡人也，曰“施無(wú)畏”。無(wú)畏有五，曰：無(wú)死畏，無(wú)惡名畏，無(wú)不活畏，無(wú)惡道畏，乃至無(wú)大眾威德畏。
7) 有僧問(wèn)石頭希遷：如何是解脫?石頭反問(wèn)：誰(shuí)縛汝?僧：如何是凈土?石頭：誰(shuí)垢汝?僧：如何是涅槃?石頭：誰(shuí)將生死與汝?
8) 師示眾云：若言著心，心原是妄，知心如幻，故無(wú)所著也;若言著凈，人性本凈，由妄念故，蓋覆真如，但無(wú)妄想，性自清凈。——《壇經(jīng)》
9) 但凈本心使六識(shí)出六門，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自由通用無(wú)滯，即是般若三昧。所以佛言隨其心凈，即佛土凈。——六祖慧能
10) 心量廣大，猶如虛空…虛空能令日月星辰、大地山河、一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中。——六祖慧能
微信上的佛教經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 禪詩(shī)·《好鳥關(guān)關(guān)知我意》：午窗定起書沉沉，觸目虛擬一片心。好鳥關(guān)關(guān)知我意，盡情啼破綠楊陰。——大歇仲謙
2) 博聞?wù)?，不知隨文入觀，惟圖強(qiáng)記名言也。愛(ài)道者，不知道本即心，妄于心外取道也。
3) 讓我們都保有如蓮花清凈自在的心性，貪、嗔、癡自然不著于心，煩惱、痛苦也就不存在了。——選自《蓮花菩提》
4) 人是在有了邪念或不合倫理的行為之后，才需要文飾;有了不能自我接受的情形時(shí)，才需要雕琢;有了非分的冀求時(shí)，才會(huì)矯揉造作。
5) 如轉(zhuǎn)輪王所有輪寶不可思議，如來(lái)亦不可思議，法僧二寶亦不可思議，能說(shuō)法者及聞法者皆不可思議，是名善解因緣義也。
6) 平常心是道，并不是要你照漠不關(guān)心、得過(guò)且過(guò)的方式去生活，而是要過(guò)醒覺(jué)、有回應(yīng)能力、不被物欲所障、不被成見(jiàn)所迷的生活。
7) 善男子，我亦如是雖有所說(shuō)不得先制，要因比丘漸行非法，然后方乃隨事制之。樂(lè)法眾生隨教修行，如是等眾乃能得見(jiàn)如來(lái)法身。
8) 禪詩(shī)·《山居》：林麓結(jié)茅屋，澹然稱所居。松風(fēng)驚破夢(mèng)，澗水靜涵虛。春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無(wú)限意，東嶺月初生。——丹霞子淳
9) 健康和平安，是人生最貴重的兩大財(cái)富。能得其一都是大有福分之人了;二者皆得，必是修積了幾世功德的神仙。
10) 有事盡心，無(wú)事靜心，做事專心，過(guò)事忘心，俗事無(wú)心，雜事凈心，亂事清心。
11) 外離一切相，名為無(wú)相。于諸境上，心不染，曰無(wú)念。自性本無(wú)一法可得，若有所得，妄說(shuō)禍福，即是塵勞邪見(jiàn)。——惠能大師
12) 激發(fā)悲心的原因是看見(jiàn)眾生受苦時(shí)的無(wú)助樣子?？酥屏藲埲淌撬某晒?引起傷感則是它的失敗。 激發(fā)喜心的原因是看到了眾生的成功?？酥屏藚拹菏撬某晒?，引起作樂(lè)笑鬧是它的失敗。
13) 又觀眾生，作父母想，觀自己身，如男女想。出家菩薩常作是觀，或被打罵，終不加報(bào)，善巧方便，調(diào)伏其心。——《大乘本生心地觀經(jīng)》
14) 平時(shí)不知不覺(jué)的那些心靈深處的丑惡卑俗，從理智上發(fā)現(xiàn)了，便是明心開悟;從情感上厭棄了，便是慧劍誅魔。
15) 禪詩(shī)·《行看流水坐看云》：閑居無(wú)事可評(píng)論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。——了庵清欲
16) 人的本質(zhì)就是完美，你之所以為你，正是因?yàn)槭悄?，如果你一旦變成?ldquo;別人”，你已夭折。
17) 《金剛經(jīng)》云：“若能見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”又云：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。”
18) 以有心奉持而無(wú)心物執(zhí)，以有心為物而無(wú)心想身，能如是，則先天地生不為精，后天地死不為老，終日變化不為動(dòng)，畢盡寂寞不為休。
19) 自在本乎其心，心法本乎無(wú)住;無(wú)住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能深能廣。唐朝——澄觀大師
20) 一切萬(wàn)法不離自性。自性本自清凈。自性本不生滅。自性本自具足。自性本無(wú)動(dòng)搖。自性能生萬(wàn)法。——《六祖壇經(jīng)》
微信上的佛教心靈雞湯語(yǔ)錄
1) 獅吃兔子不覺(jué)得自己為惡，禾生稻米養(yǎng)人不覺(jué)得自己為善。人吃苦瓜不覺(jué)得苦。每個(gè)人的苦只有自己知道，惟有努力自救，沒(méi)有誰(shuí)能救得了你。
2) 若人于世間，施舍或供養(yǎng)，求福一周年，如是諸功德，不及四分一，禮敬正直者。好樂(lè)敬禮者，常尊于長(zhǎng)老，四法得增長(zhǎng)：壽美樂(lè)與力。
3) 我們自己才是自己的主，沒(méi)有其他任何人是我們的主。如果我們自己的身心能調(diào)御得很好時(shí)，我們就得到了難得的主。
4) 生活于充滿不滿的塵世中而無(wú)不滿;生活于病態(tài)的社會(huì)之中而能無(wú)病;生活于貪欲的世界之中而能無(wú)貪欲……
5) 我們愉快地生活，不被物質(zhì)條件所迷惑，精神的快樂(lè)是我們的原動(dòng)力，就有如生活于光的世界之人。
6) 我們是什么全因?yàn)槲覀冏约?，不隨著外在的條件而改變自己。就像一朵蓮花不因?yàn)樗沫h(huán)境而使得白蓮變污蓮。
7) 嚴(yán)身住寂靜，調(diào)御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害諸有情，彼即婆羅門，彼即是沙門，彼即是比丘。
8) 對(duì)自己身心害處最大的就是憤怒，一個(gè)人最難辦到的就是忍辱。所以我們應(yīng)該努力勤學(xué)忍辱這件事，運(yùn)用生活中所遭遇的事來(lái)修行忍辱的精神。
9) 常正確地觀察凈心觀照，看清感官輸入所引起的心識(shí)作用，看清這顆心由快樂(lè)逐漸變成貪著，由貪著逐漸變成痛苦，又由痛苦逐漸忘懷而消失。
10) 如果我們真能看清苦的形成和苦的消失，那么我們便不會(huì)再受制于苦，而達(dá)到?jīng)]有苦的生與苦的消失的境界。
11) 智慧的修行者們都知道守護(hù)自己的感官和知足，因此他的心遠(yuǎn)離了痛苦。
12) 如良馬加鞭，當(dāng)奮勉懺悔。以信戒精進(jìn)，以及三摩地，善分別正法，以及明行足，汝當(dāng)念勿忘，消滅無(wú)窮苦。
13) 智慧的修行者都知道過(guò)正確的生活方式：態(tài)度要誠(chéng)懇，行為要端正。因此他生活于愉快之中，也在愉快中得到智慧的覺(jué)悟、消滅了所有的痛苦。
14) 人心從動(dòng)處失真，若一念不生，澄然靜坐，云頭而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會(huì)，花落而蕭然自得，何地非真境?何物無(wú)真機(jī)。
15) 守護(hù)感官刺激不令侵入以保持心靈寂靜，調(diào)馭身心克制自己，這才是正確的凈化自己之道。
16) 彼之勝利無(wú)能勝，敗者于世無(wú)可從，佛無(wú)邊無(wú)行跡，汝復(fù)以何而誑惑?彼已不具于結(jié)縛，愛(ài)欲難以誘使去，佛無(wú)邊無(wú)行跡，汝復(fù)以何而誑惑?
17) 修行即是凈化心靈的過(guò)程，能做到內(nèi)心完全沒(méi)有雜質(zhì)、不造作，我們便抵達(dá)了沒(méi)有痛苦循環(huán)輪轉(zhuǎn)的彼岸，而永享快樂(lè)安靜的寂靜之境。
18) 一個(gè)不殺害別人的人，就不會(huì)造成別人殺害他的原因。我們不希望別人加諸我們的，我們也不要加諸別人。
19) 常在燃燒中，何喜何可笑?幽暗之所蔽，何不求光明?觀此粉飾身;瘡傷一堆骨，疾病多思維，絕非常存者。
20) 惡實(shí)由己作，染污亦由己;由己不作惡，清凈亦由己。凈不凈依己，他何能凈他?莫以利他事，忽于己利益。善知己利者，常專心利益。
21) 愚夫造作諸惡業(yè)，卻不自知有果報(bào)，癡人以自業(yè)苦，宛如以火而自燒。
22) 真正了解真理、并依據(jù)真理所說(shuō)方法去實(shí)行的人，能克服身心的貪婪、欲望、固執(zhí)、無(wú)知、憤怒、恐懼等障礙，達(dá)到心靈的永遠(yuǎn)寂靜安詳。
23) 慈悲喜舍，慈就是愛(ài)，清靜的愛(ài)，無(wú)污染的愛(ài);悲就是同情，雖不相識(shí)，亦能悲憫，就是同體大悲。時(shí)刻保持歡喜心，快樂(lè)無(wú)憂，就是喜。
24) 所謂看開人生，決不是悲觀，而是積極樂(lè)觀;不是看破，而是看透;并非什么都不做，而是及時(shí)去做;也不是什么都沒(méi)有，而是什么都知足。
25) 人情味是在漆黑的巷弄里，點(diǎn)亮自己門前的燈;艷陽(yáng)高照時(shí)，擺—個(gè)茶壺;敗績(jī)的運(yùn)動(dòng)員回國(guó)時(shí)，到機(jī)場(chǎng)迎接;對(duì)正得意的朋友，講忠告的話。
26) 佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無(wú)惡，必為人尊。心垢滅盡，凈無(wú)瑕穢，是為最明。——《四十二章經(jīng)》
27) 菩薩的行為是“上求佛道，下化眾生”。即上求智慧使自己成佛，下施慈悲心度化眾生;菩薩應(yīng)學(xué)習(xí)智慧自度，做公益事業(yè)，引導(dǎo)眾生解脫。
28) 云何一法應(yīng)多所作?謂：于諸善法中不放逸，此一法是應(yīng)多所作。云何一法是應(yīng)當(dāng)修?謂：可意俱行之身念，此一法是應(yīng)當(dāng)修。——《阿含經(jīng)》
29) 健康和平安，是人生最貴重的兩大財(cái)富。能得其一都是大有福分之人了;二者皆得，必是修積了幾世功德的神仙。——安忍
30) 禪詩(shī)·《頌投子答月圓未圓》：圓缺曾伸問(wèn)老翁，石龜銜子引清風(fēng)。咋朝木馬潭中過(guò)，踏出金烏半夜紅。——投子義青
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