即興判斷經(jīng)典語(yǔ)錄精選
即興判斷書(shū)中有哪些經(jīng)典的語(yǔ)錄呢?一起來(lái)看看吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的即興判斷經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
即興判斷經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 價(jià)值來(lái)自偏愛(ài)，能與之談街的人少之又少。一切價(jià)值都是偏愛(ài)價(jià)值。——木心《即興判斷》
2) 這樣一種人，很不容易道破。試道而破之——只有正義感，沒(méi)有正義。——木心《即興判斷》
3) 幸福是指災(zāi)禍竟已過(guò)去和災(zāi)禍猶未到來(lái)，那一段時(shí)空狀態(tài)才是所謂幸福。——木心《即興判斷》
4) 商品社會(huì)不受文化制約，便反過(guò)來(lái)制約文化。文化一旦成為商品，必然變質(zhì)。——木心《即興判斷》
5) 凡是認(rèn)定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及。——木心《即興判斷》
6) 真誠(chéng)無(wú)所謂多無(wú)所謂少，無(wú)所謂足無(wú)所謂乏。除非沒(méi)有真誠(chéng)，才會(huì)茫然于真誠(chéng)。——木心《即興判斷》
7) 寫(xiě)不出情詩(shī)是日日相伴夜夜共眠的緣故——文學(xué)家與世界切忌如此而每每如此。——木心《即興判斷》
8) 中國(guó)文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。——木心《即興判斷》
9) 持平常心，不做平常語(yǔ)。——木心《即興判斷》
10) 真理，是人人都同意的寓言。——木心《即興判斷》
木心即興判斷經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 用音樂(lè)來(lái)發(fā)脾氣當(dāng)然最?lèi)芤狻?mdash;—木心《即興判斷》
2) 只有機(jī)智透頂?shù)娜瞬趴赏仫@憨厚。——木心《即興判斷》
3) 在致別人的信上想念你，是不夠的。——木心《即興判斷》
4) 今夜雨，明天要見(jiàn)你，還會(huì)下雨么?——木心《即興判斷》
5) 亟欲達(dá)到精致而弄成了粗陋的東西最難看。——木心《即興判斷》
6) 許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無(wú)味。——木心《即興判斷》
7) 從未見(jiàn)有一只鷹飛下來(lái)蹲在地上看螞蟻搬家。——木心《即興判斷》
8) 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。——木心《即興判斷》
9) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長(zhǎng)，也會(huì)到達(dá)。——木心《即興判斷》
10) 他不屬于家，不屬于法國(guó)，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己。——木心《即興判斷》
11) 有教養(yǎng)的上流人士，對(duì)車(chē)夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人，從來(lái)不會(huì)敷衍搪塞。——木心《即興判斷》
12) 愛(ài)情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無(wú)反顧。——木心《即興判斷》
13) 政治路、宗教路、哲學(xué)路、藝術(shù)路……我目睹不斷有人出于強(qiáng)烈的上進(jìn)心而筆直地向下坡走去……——木心《即興判斷》
14) 我的悲傷往往是由于那些與我無(wú)關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時(shí)間仍然無(wú)關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過(guò)接觸了。——木心《即興判斷》
15) 為什么我們遇見(jiàn)一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見(jiàn)一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來(lái)了呢?——因?yàn)?，一個(gè)跛腳的人，承認(rèn)我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說(shuō)我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
16) 生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負(fù)約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒(méi)有悲觀主義，人們興奮忙碌營(yíng)利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。——木心《即興判斷》
17) 懦弱會(huì)變成卑劣。懦弱，如果獨(dú)處，就沒(méi)有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來(lái)，因?yàn)榕橙醵喟胧菬o(wú)能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結(jié)果，又歸于那個(gè)性質(zhì)，卑劣。——木心《即興判斷》
18) 到了壯年中年，想一想，少年青年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來(lái)不及了。到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來(lái)不及了。而對(duì)于兩度“是”者，還得謹(jǐn)防死前的一刻喪失節(jié)操。——木心《即興判斷》
19) 倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。怎見(jiàn)得呢?譬如說(shuō)，穿著講究，就是對(duì)自己的溫柔。——木心《即興判斷》
20) 寵辱不驚。此種遭遇和態(tài)度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時(shí)擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應(yīng)付反常而已。——木心《即興判斷》
21) 輕輕判斷是一種快樂(lè)，隱隱預(yù)見(jiàn)是一種快樂(lè)。如果不能歆享這兩種快樂(lè)，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見(jiàn)。——木心《即興判斷》
22) 昨夜睡不著，與李通電話：就問(wèn)這個(gè)，他答：“因?yàn)榕说念^發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問(wèn)：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)。”——李真狡黠，看來(lái)史前史外史后的事，他并非全盤(pán)無(wú)知。——木心《即興判斷》
木心經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 一個(gè)人要從遠(yuǎn)處回，從高處下，從深處出。——木心《文學(xué)回憶錄》
2) 有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。——木心《素履之往》
3) 在怪癖巫術(shù)特異功能備受矚目的時(shí)代，便知那是天才藝術(shù)智慧的大荒年。——木心《素履之往》
4) 枯萎的花，比枯萎的葉子更難看。——木心《哥倫比亞的倒影》
5) 花已經(jīng)不香了，人裝出聞嗅的樣子。——木心《云雀叫了一整天》
6) 又來(lái)一個(gè)羞答答的厚顏無(wú)恥者。——木心《云雀叫了一整天》
7) 佛家以為生命是受苦，道家以陰柔取陽(yáng)剛，《易經(jīng)》句句話向往陽(yáng)剛，但不得以，以陰柔取之。叔本華是生命意志，尼采是權(quán)力意志。——木心《文學(xué)回憶錄》
8) 天堂地獄，一樣是啞口無(wú)言，唯人間可以嬉笑怒罵，再加上恬淡的?？谔K，險(xiǎn)惡的雄辯，至死尚有話說(shuō)的烈士，隱士，都使人間豐饒可戀，雖云如夢(mèng)，其味逼真。——木心《素履之往》
9) 后來(lái)，許多后來(lái)，那是現(xiàn)代了，現(xiàn)代的思想和語(yǔ)言，卷也卷不攏，鋪又鋪不開(kāi)，不再是錦毯，倒是檻樓不堪的破毯，據(jù)說(shuō)是非常時(shí)髦的，披在身上，招搖過(guò)市，不都是頂兒尖兒的天之驕子驕女么。——木心《哥倫比亞的倒影》
10) 愛(ài)情本來(lái)就沒(méi)有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成唯美的景觀。如果因愛(ài)情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛(ài)情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛(ài)情而喪失智慧和道德的人，總說(shuō)：“請(qǐng)看，為了愛(ài)情，我不惜拋棄了智慧和道德。”——木心《素履之往》
11) 當(dāng)聽(tīng)到紀(jì)德說(shuō)“愛(ài)愛(ài)，不愛(ài)單個(gè)的人”——我已吃了一驚。以為他竊聽(tīng)了我內(nèi)心的自白。當(dāng)歌德說(shuō)“假如我愛(ài)你，與你何涉。”——我太息，以為能做到的只有這一步，而這一步又是極難做到的……——木心《魚(yú)麗之宴》
12) 我有一個(gè)乖戾的念頭：如果這孩子面臨災(zāi)禍，我可為之而舍身，自認(rèn)我這一生那樣也就完成了——這是一個(gè)被苦于無(wú)法表示的愛(ài)，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒(méi)有另一個(gè)人也曾如此經(jīng)驗(yàn)，如有，我是欣慰的，如無(wú)，我也欣慰，因?yàn)槲乙炎C明了人是有可能具有無(wú)欲望無(wú)功利觀念的單純的愛(ài)，即使只是一念之誠(chéng)，確實(shí)是有過(guò)，而且不諳世故的少年人可能會(huì)去實(shí)行的。——木心《愛(ài)默生家的惡客》
13) 越來(lái)越覺(jué)出無(wú)禍便是福的深意來(lái)了。——木心《云雀叫了一整天》
14) 玄妙的話題在淺白的對(duì)答中辱沒(méi)了。——木心《云雀叫了一整天》
15) 桃樹(shù)不說(shuō)我是創(chuàng)作桃子的，也沒(méi)有參加桃子協(xié)會(huì)。——木心《素履之往》
16) 在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無(wú)傘的照常地走，沒(méi)見(jiàn)過(guò)聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車(chē)相撞，雙方出車(chē)，看清情況，打電話，警察來(lái)公斷處理(從出事起到警察到達(dá)之前，雙方不說(shuō)一句話)。僅此兩則，立地可做的事，在中國(guó)，一百年后也未必做得到。——木心《素履之往》
17) 愛(ài)情是天才行為，早已失傳了。——木心《云雀叫了一整天》
18) 海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化——文化斷層必然是連帶風(fēng)俗習(xí)慣人情世故一起斷掉的，所以萬(wàn)劫不復(fù)。這一征象倒真是中國(guó)特色，別的文化古國(guó)不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識(shí)形態(tài)，而相同的一點(diǎn)是價(jià)值判斷的混亂，混亂的結(jié)果是價(jià)值判斷之死亡，無(wú)所謂價(jià)值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風(fēng)捉影的順我者昌逆我者亡。——木心《魚(yú)麗之宴》
19) 玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。——木心《云雀叫了一整天》
20) 另外，在人情上，愛(ài)屋及烏，后來(lái)弄到烏大于屋，只好屋也不愛(ài)烏也不愛(ài)——這樣，變得精乖起來(lái)，要找便找無(wú)烏之屋，就是這樣，才明白世上沒(méi)有烏的屋已經(jīng)不可能再遇見(jiàn)了。——木心《素履之往》
21) 一個(gè)純良的人，入世，便是孟德斯鳩;出世，便是陶淵明。——木心《文學(xué)回憶錄》
22) 人之一生必需說(shuō)清楚的話實(shí)在不多，萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我，若欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處，能做的事就只是長(zhǎng)途跋涉地歸真返璞。——木心《我紛紛的情欲》
23) 萬(wàn)念俱灰也是一種超脫。——木心《云雀叫了一整天》
24) 人文關(guān)懷，已是鄰家飄來(lái)的陣陣焦鍋味。——木心《素履之往》
25) 常以為人是一個(gè)容器，盛著快樂(lè)，盛著悲哀，但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。——木心《哥倫比亞的倒影》
26) 天才降生在哪里，哪里就出藝術(shù)。——木心《文學(xué)回憶錄》
27) 《厚黑學(xué)》新解：專制使人皮厚，開(kāi)放使人心黑。——木心《素履之往》
28) 精神王國(guó)無(wú)宮廷政變可言。——木心《云雀叫了一整天》
29) 何必一定要，使白菜歡天，蘿卜喜地呢?——木心《我紛紛的情欲》
30) 我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場(chǎng)。——木心《云雀叫了一整天》
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