林語(yǔ)堂的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
林語(yǔ)堂的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
林語(yǔ)堂有哪些經(jīng)典的名言語(yǔ)錄呢?一起來(lái)欣賞一下吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的林語(yǔ)堂的經(jīng)典名言語(yǔ)錄，希望你喜歡。
林語(yǔ)堂的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
1) 做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
2) 論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故?平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔悖仞B(yǎng)學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒，而獨(dú)鮮魚(yú)可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。——林語(yǔ)堂《人生的盛宴》
3) 大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類(lèi)的自大狂癥。人類(lèi)應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰?，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫(huà)中人物總被畫(huà)得極渺小的理由。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
4) 人生有許多東西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。盡量簡(jiǎn)化你的生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些被擋住的風(fēng)景，才是最適宜的人生。千萬(wàn)不要過(guò)于執(zhí)著，而使自己背上沉重的包袱。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
5) 中國(guó)畫(huà)家的隱逸山林生活，有幾種理由是很關(guān)重要的。第一，藝術(shù)家須貫注全神于自然界的千變?nèi)f化的形像以攝取其印象，同時(shí)觀摹其棲息附著的草蟲(chóng)樹(shù)木煙云瀑布，欲將此等形象靈活地收之腕底，必先出以真情的愛(ài)好，使其精神與之融會(huì)貫通;他必先熟習(xí)它們自然的條理，他得稔悉樹(shù)林早晚陰影色彩之變換，他得親歷岫云的盤(pán)峰巖、繞林樹(shù)的情景。但較之冷靜沖淡之觀察尤為重要者，為其全部精神的受自然之洗禮。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
6) 悠閑自得的生活著，軒窗敞啟，聽(tīng)金蟬曼唱，微風(fēng)落葉，愛(ài)籬菊之清芳，賞秋月之高朗，吾們便很感滿(mǎn)足。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
7) 平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
8) 這種病使她特別敏感不安，她越發(fā)急切于抓住人生不放，似乎要把人生的甜蜜幸福擠到最后的一滴而后已。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
9) 當(dāng)一個(gè)人閑臥被褥中而披讀《水滸傳》，其安適而興奮，不可言喻，讀到李逵之闖暴勇敢的行徑，其情緒之亢激舒暢更將何如?——記著，中國(guó)小說(shuō)常常系在床臥讀著。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
10) 吾們歡迎這種人，愛(ài)這種人，但不愿我們自己的家庭中產(chǎn)生這樣一個(gè)人物。當(dāng)我們瞧見(jiàn)一個(gè)孩子具有公共精神太豐富，勇于參加困難糾紛，吾們將確信地預(yù)言這個(gè)孩子定為父母的致命傷。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
林語(yǔ)堂的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
1) 一個(gè)女人能取悅于一個(gè)男子，是一種珍貴的努力，至能取悅于另一女人，不啻為一種英勇的行為，所惜許多是失敗的。實(shí)際上許多虐待女人的殘酷故事，都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
2) 敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
3) 思想上的厭惡一切過(guò)度的學(xué)理，道德上的厭惡一切過(guò)度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢(shì)，為產(chǎn)生“中庸之道”。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
4) 許多中國(guó)老太太頗有意于巴結(jié)菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個(gè)方式下應(yīng)用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
5) 我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴(lài)著金錢(qián)，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
6) 孔子學(xué)說(shuō)的本質(zhì)是都市哲學(xué)，而道家學(xué)說(shuō)的本質(zhì)為田野哲學(xué)。道教是中國(guó)人民的游戲姿態(tài)，而孔教為工作姿態(tài)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
7) 畫(huà)面的所以能生動(dòng)，因其背后的概念是靈活的。那好像讀一篇優(yōu)美精警的小詩(shī)，字句已經(jīng)盡畢，可是韻味無(wú)窮，如繚繞于字里行間。中國(guó)藝術(shù)家形容這種技巧叫做“意存筆先，書(shū)盡意在”。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
8) 老年人的巨眼看盡了一切過(guò)去與一切現(xiàn)代生活的變遷，也有許多是淺薄的，也有許多對(duì)于吾們?nèi)松哂姓胬淼囊饬x。吾們對(duì)于進(jìn)步略有些取冷笑的態(tài)度，吾們也有些懦弱，原來(lái)吾們是老蒼蒼的人民了。吾們不喜在球場(chǎng)上奔馳突驟以爭(zhēng)逐一皮球，吾們卻歡喜閑步柳堤之上與鳴鳥(niǎo)游魚(yú)為伴。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
9) 你以為不要緊，便什么都不要緊了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
10) 你對(duì)情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
11) 個(gè)人不怕跌倒，也不怕認(rèn)輸，但你得明白，是哪塊石頭絆倒了你，又是怎么輸?shù)?，等明白過(guò)來(lái)才能贏。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
12) 一個(gè)人倘常替貧苦被壓迫者抱不平，在沒(méi)有憲法保障的社會(huì)里一定是一個(gè)挺硬的硬漢。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
13) 中國(guó)文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，因?yàn)橐恢萏倬哂凶栽诓唤?jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
14) 沒(méi)有人常能交好運(yùn)，而好運(yùn)又不能臨到每個(gè)人頭上，人遂很愿意容忍這種不平等，認(rèn)為一種合乎天然的法則。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
15) 在中國(guó)，精神的價(jià)值還沒(méi)有跟物質(zhì)的價(jià)值分離，卻幫助人們更熱情享樂(lè)各自本分中的生活。這就是我們的愉快而幽默的原因。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
16) 任何大學(xué)考試，都是同一性質(zhì)，學(xué)生總能接到通知后一星期內(nèi)預(yù)備之，否則大家都得不及格了。任何知識(shí)，凡能在一星期內(nèi)預(yù)備速成強(qiáng)記者，其遺忘之速亦如是，防免應(yīng)急速成的考試方法，至今尚未發(fā)明，而受其欺的可憐蟲(chóng)，只是那些大學(xué)教授，他們真會(huì)相信他們的學(xué)生確實(shí)明了所學(xué)的科目。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
17) 愛(ài)在路上，從來(lái)就風(fēng)雨無(wú)阻。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
18) 愛(ài)是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛(ài)別人的時(shí)候兒，一定會(huì)覺(jué)得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗?，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧?kù)o下來(lái)。只有和自己的意中人在一起時(shí)，才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開(kāi)，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
19) 情為人類(lèi)的天性，理為永久的道理，情代表柔韌的人類(lèi)本性，而理代表宇宙不變的法則。從這兩種元素的結(jié)合體，產(chǎn)生人類(lèi)行為的是非和歷史的論題的判斷標(biāo)準(zhǔn)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
20) 他恨邪惡之事，對(duì)身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛(ài)此等人而已，因?yàn)楹迍e人，是自己無(wú)能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
林語(yǔ)堂的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
1) 男女之間本來(lái)挺簡(jiǎn)單的，可愣是讓你們這些識(shí)文斷字的給弄扭了，動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒(méi)病找病嗎?沒(méi)病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
2) 真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不須要寫(xiě)什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
3) 講情理的人常能保持平衡，而講邏輯的人則喪失了平衡。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
4) 吾們現(xiàn)在有較新穎較豐富較寬廣的文學(xué)理想來(lái)代替陳舊的批判眼光，結(jié)果使文學(xué)與人生獲得較接近的和諧，思想獲得較完美的正確和生命獲得較大的真實(shí)性。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
5) 中國(guó)哲學(xué)家是一個(gè)睜著一只眼睛做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛(ài)及溫和的嘲諷來(lái)觀察人生的人，是一個(gè)把他的玩世主義和慈和的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)由夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去的，在夢(mèng)中比在醒時(shí)更覺(jué)得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢(mèng)意的人。他睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己的努力的徒然，可是還保留著充分的現(xiàn)實(shí)感去走完人生的道路。他很少幻滅，因?yàn)樗麤](méi)有虛幻的憧憬，很少失望，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有懷著過(guò)度的希望。他的精神就是這樣解放了的。——林語(yǔ)堂《人生的盛宴》
6) 一切智慧之極點(diǎn)，一切知識(shí)之問(wèn)題，乃在于怎樣使“人”不失為“人”和他的怎樣善享其生存。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
7) 實(shí)際上，夏季的開(kāi)始并不在春分，而是在冬至，在冬至，白晝漸長(zhǎng)，陰的力量開(kāi)始衰退;冬天的開(kāi)始在夏至，那時(shí)白晝漸短，陽(yáng)的力量開(kāi)始衰退，陰氣漸盛。所以人生也是按照此理循環(huán)而有青春，成長(zhǎng)，衰老。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
8) 一切都會(huì)好的，一切都會(huì)遺忘的，一切都會(huì)解決的。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
9) 一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
10) 一個(gè)強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望，以享樂(lè)一身之所有，但倘令命該無(wú)?？上恚瑒t亦不怨天尤人。這是中國(guó)人“知足”的精義。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
11) 一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
12) 都說(shuō)時(shí)光飛逝，其實(shí)時(shí)間一直都在，只是自己的心在變，情在變。人說(shuō)抵擋不過(guò)時(shí)間，其實(shí)是時(shí)間抵擋不過(guò)我們的善變。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
13) 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
14) 愛(ài)與不愛(ài)這是你的選擇，可是對(duì)于紅玉，你千萬(wàn)不能傷她，因?yàn)樗龑?shí)在太脆弱了，一點(diǎn)小小的挫折，對(duì)于她就是很大的打擊。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
15) 很難說(shuō)究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
16) 讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
17) 所謂優(yōu)良的散文，著者的意見(jiàn)乃系指一種散文具有甜暢的圍爐閑話的風(fēng)致，像大小說(shuō)家第福(Defoe)、司惠夫脫(Swift)或波司威而(Boswell)的筆墨然者。那很明白，這樣的散文，必須用現(xiàn)行的活的語(yǔ)言，才能寫(xiě)得出來(lái)，而不是矯揉造作的語(yǔ)言所能勝任。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
18) 教育或文化的目的不外是在發(fā)展知識(shí)上的鑒賞力和行為上的良好表現(xiàn)。有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛(ài)何所惡的人。一個(gè)人能知道何所愛(ài)何所惡，便是嘗到了知識(shí)的滋味。——林語(yǔ)堂《人生的盛宴》
19) 人文主義好比是個(gè)家庭主婦，宗教好比女修道士，自然主義好比賣(mài)婬的娼妓，三者之中，主婦最為普通，最為淳樸，而最能滿(mǎn)足人類(lèi)，這是三種生活方式。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
20) 我會(huì)盡力的，但我也不能保證輸贏。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
21) 談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類(lèi)似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)?rdquo;。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元?dú)馍系牟町?。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
22) 此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱(chēng)。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
23) 所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
24) 當(dāng)順利發(fā)皇的時(shí)候，中國(guó)人人都是孔子主義者;失敗的時(shí)候，人人都是道教主義者。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
25) 也許立夫天性偏于急躁，憤世嫉俗，對(duì)詭詐偽善全不能容忍。因?yàn)椴荒苋萑绦皭?，就比普通人越發(fā)能看到罪惡。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
26) 心簡(jiǎn)單，世界就簡(jiǎn)單，幸福才會(huì)生長(zhǎng);心自由，生活就自由，到哪都有快樂(lè)。得意時(shí)要看淡，失意時(shí)要看開(kāi)。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
27) 在讀書(shū)上，一個(gè)教員不能強(qiáng)迫他的學(xué)生愛(ài)其所愛(ài)，一個(gè)父母也不能期望他的子女有他們同樣的旨趣。如果一個(gè)對(duì)于他所讀的書(shū)沒(méi)有興趣，那么一切東西都是白費(fèi)的。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
28) 在古代與現(xiàn)代作家中，一個(gè)人必須要找到一個(gè)其神意與自己的神意相會(huì)合的作家。只有如此，我們才能獲得讀書(shū)的真正的好處。一個(gè)人必須要毫無(wú)依賴(lài)的獨(dú)自去搜尋他的大作家。究竟誰(shuí)是所愛(ài)好的作家，這問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)人能回答，也許連那本人自己也無(wú)法回答。這正如一見(jiàn)傾心的情形一樣……——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
29) 向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
30) 塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
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