季羨林語(yǔ)錄經(jīng)典
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季羨林語(yǔ)錄經(jīng)典
1) “環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào)，豈不折煞老身!”為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“國(guó)學(xué)大師”的桂冠摘下來(lái)。
2) 人是百代的過(guò)客，總是要走過(guò)去的，這決不會(huì)影響地球的轉(zhuǎn)動(dòng)和人類社會(huì)的進(jìn)步!
3) 每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。
4) 我年屆耄耋，前面的路有限了。幾年前，我寫過(guò)一篇短文，叫《老貓》，意思很簡(jiǎn)明。我一生有個(gè)特點(diǎn)：不愿意麻煩人。了解我的人都承認(rèn)的。難道到了人生最后一段路上我就要改變這個(gè)特點(diǎn)嗎?不，不，不想改變。我真想學(xué)一學(xué)老貓，到了大限來(lái)臨時(shí)，鉆到一個(gè)幽暗的角落里，一個(gè)人悄悄地離開(kāi)人世。
5) 要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話。
6) 在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。在那駭人聽(tīng)聞的所謂什么“大革命”中，因?yàn)楦矣谡塘x執(zhí)言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。
7) 說(shuō)不出來(lái)，只能去看;看之不足，只能意會(huì);意會(huì)之不足，只能贊嘆。
8) 我交了一輩子朋友，究竟喜歡什么樣的人呢?約略是這樣的：質(zhì)樸、平易;硬骨頭，心腸軟;懷真情、講真話;不阿諛?lè)畛?，不背后議論;不人前一面、人后一面;無(wú)嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心;不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮;關(guān)鍵是個(gè)“真”字，是性情中人。
9) 假話全不說(shuō)，真話不全說(shuō)。
10) 在舊中國(guó)，清華西洋文學(xué)系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國(guó)人，講課當(dāng)然用外國(guó)話，中國(guó)教授也多用外語(yǔ)(實(shí)際上就是英語(yǔ))授課。這一點(diǎn)就具有極大的吸引力。夷考其實(shí)，外國(guó)教授幾乎全部不學(xué)無(wú)術(shù)，在他們本國(guó)恐怕連中學(xué)都教不上。因此，在本系所有的必修課中，沒(méi)有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽(tīng)和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽(tīng)的是陳寅恪先生的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學(xué)”，就是美學(xué)。
季羨林語(yǔ)錄
1) 我相信，一個(gè)在滄海中失掉了笑的人，決不能做任何的事情。我也相信，一個(gè)曾經(jīng)滄海又把笑找回來(lái)的人，卻能勝任任何的艱巨。
2) 我這樣干的目的究竟是為了什么呢?我不愿說(shuō)謊話，講些為國(guó)為民的大道理。我只能說(shuō)，這樣做能使自己心里平靜。如果有一天我沒(méi)能讀寫文章，清夜自思，便感內(nèi)疚，認(rèn)為是白白浪費(fèi)一天。習(xí)慣成自然，工作對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)成了痼疾，想要改正，只有等待來(lái)生了。
3) 英國(guó)人常以英文自傲，他們認(rèn)為，口叼雪茄煙而能運(yùn)用自如的語(yǔ)言，大千世界中只有英文。因此，在西方國(guó)家中，最不肯學(xué)外國(guó)語(yǔ)言的人，就是英國(guó)人。
4) 時(shí)間終于慢慢地走過(guò)去。——白天里悲痛襲擊著我，夜間里黑暗壓住了我的心。想到故都學(xué)校里的校舍和朋友，恍如回望云天里的仙闕，又像捉住了一個(gè)荒誕的古代的夢(mèng)。眼前仍然是一片黃土色。每天接觸到的仍然是一張張陰暗灰白的面孔。他們雖然都用天真又單純的話和舉動(dòng)來(lái)對(duì)我表示親熱，但他們哪能了解我這一腔的苦水呢?我感覺(jué)到寂寞。
5) 自古以來(lái)，中國(guó)就主張“和諧”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。和諧這一偉大的概念，是我們中華民族送給世界的一個(gè)偉大的禮物，希望全世界能夠接受我們這個(gè)“和諧”的概念，那么，我們這個(gè)地球村就可以安靜許多。從中國(guó)文化的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，我們是不講弱肉強(qiáng)食的。張載在《西銘》中說(shuō)：“民，吾同胞;物，吾與也。”民，都是我的同胞兄弟;物，包括植物都是我的伙伴。這就是中國(guó)的思想。“和諧”這個(gè)概念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重，互相愛(ài)護(hù)。
6) 人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。
7) 留給我印象最深的是在深秋時(shí)分，我們往往走到一處人跡罕至的地方，衰草荒煙，景象蕭森，舉目四望，不見(jiàn)人家，但見(jiàn)野墳數(shù)堆，暮鴉幾點(diǎn)，上下相映，益增荒寒，回望西天，殘陽(yáng)如血，余暉閃熠在枯草葉上。此時(shí)我感到鬼氣森森，趕快收住腳步，轉(zhuǎn)身回到清華園，仿佛又回到了人間。
8) 時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的預(yù)算。有人說(shuō)，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。
9) 他自己就像一個(gè)幽靈，踽踽獨(dú)行于遮天蓋地的遼闊的寂寞中。
10) 我從不把自己估計(jì)過(guò)高，我甘愿當(dāng)一個(gè)平凡的人，而一個(gè)平凡的人，如果美歐金光閃閃的博士頭銜，則在搶奪飯碗的搏斗中必然是個(gè)失敗者。
11) 在中國(guó)，影響我最大的書(shū)是陳寅恪先生的著作，特別是《寒柳堂集》、《金明館叢稿》。寅恪先生的考據(jù)方法同呂德斯基本上是一致的，從一個(gè)不大的切入口切入，如剝春筍，每剝一層，都是信而有證，讓你非跟著他走不行，剝到最后，露出核心，得到結(jié)論，讓你恍然大悟。寅恪先生考證不避瑣細(xì)，但決不是為考證而考證，小中見(jiàn)大。
12) 我一輩子考試的次數(shù)成百成千，從小學(xué)一直考到獲得最高學(xué)位，但我考試的運(yùn)氣好，從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時(shí)成了人們羨慕的對(duì)象。
13) 他也竟讓我們名不見(jiàn)經(jīng)傳的無(wú)名小卒，充當(dāng)《季刊》的編委或特約撰稿人，名字赫然印在雜志的封面上，對(duì)我們來(lái)說(shuō)這實(shí)在是無(wú)上的光榮。結(jié)果我們同西諦先生成了忘年交，終生維持著友誼，一直到年他在飛機(jī)失事中遇難。到了今天，我們一想到鄭先生還不禁悲從中來(lái)。
14) 越是看慣了的東西，便越是習(xí)焉不察，美丑都難看出。
15) 我們住在佛山街柴火市前后院的時(shí)候，仍然處于丑小鴨階段，但是四姐和我的關(guān)系就非常好。她常到我住的前院北屋同我閑聊，互相開(kāi)點(diǎn)玩笑。說(shuō)心里話，她就是我心想望的理想夫人。但是，阻于她母親的短見(jiàn)，西湖月老祠的那兩句話沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)在我們倆身上。
16) 不完滿才是人生。
17) 《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》第一條就講到阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中，肆意酣暢”，這是一群酒徒。其中最著名的劉伶命人荷鍬跟著他，說(shuō)：“死便埋我!”對(duì)死看得十分豁達(dá)。實(shí)際上，情況正相反，他們怕死怕得發(fā)抖，聊作姿態(tài)以自欺欺人耳。其中當(dāng)然還有逃避殘酷的政治迫害的用意。
18) 我不哭，但是眼淚卻流在肚子里去了，悲哀沉重地壓在心頭，我想到了故鄉(xiāng)里的母親。
19) 蒙田說(shuō)：我們不可能將愛(ài)情放在友誼的位置上。“我承認(rèn)，愛(ài)情之火更活躍，更激烈，更灼熱。……但愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的感情，它狂熱沖動(dòng)，時(shí)高時(shí)低，忽冷忽熱，把我們系于一發(fā)之上。而友誼是一種普遍和通用的熱情。……再者，愛(ài)情不過(guò)是一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求。……愛(ài)情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會(huì)衰弱和消逝。愛(ài)情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在。”
20) 人與人和諧，人與自然和諧，人內(nèi)心和諧。當(dāng)下很多人的“和諧”觀還僅僅局限在前兩個(gè)層面，罕見(jiàn)有人關(guān)注到“和諧”的真正基礎(chǔ)——“人內(nèi)心和諧”。而正是這個(gè)“人內(nèi)心和諧”，又使得恩師回到了思考這個(gè)問(wèn)題的起點(diǎn)。
季羨林名言語(yǔ)錄
1) Waldschmidt的教學(xué)法是典型的德國(guó)方法。第一堂課先教字母讀音，以后的“語(yǔ)音”“詞形變化”等等，就一律不再講解，全由我自己去閱讀。我們每上一堂課，都在讀附在書(shū)后的練習(xí)例句。世紀(jì)德國(guó)一位東方學(xué)家說(shuō)，教學(xué)生外語(yǔ)，拿教游泳來(lái)做比方，就是把學(xué)生帶到游泳池旁，一下子把學(xué)生推入水中，倘不淹死，即能學(xué)會(huì)游泳，而淹死的事幾乎是絕無(wú)僅有的，甚至是根本不可能的……學(xué)習(xí)外語(yǔ)，讓學(xué)生一下子就跟外語(yǔ)實(shí)際接觸，一下子就進(jìn)入實(shí)踐，這比無(wú)休無(wú)止地講解分析效果要好得多。不過(guò)這種方法對(duì)學(xué)生要求極高，每周兩小時(shí)的課，我要費(fèi)上一兩天的時(shí)間來(lái)備課。
2) 世界上無(wú)論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識(shí)。
3) 我常?；貞洶耸陙?lái)的歷程，感慨萬(wàn)端。我曾問(wèn)過(guò)自己一個(gè)問(wèn)題：如果真有那么一個(gè)造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路?經(jīng)過(guò)了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個(gè)附帶條件：讓我的臉皮厚一點(diǎn)，讓我的心黑一點(diǎn)，讓我考慮自己的利益多點(diǎn)，讓我自知之明少一點(diǎn)。
4) 在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。與其舒舒服服，懵懵懂懂活一輩子，倒不如品嘗一點(diǎn)不平常的滋味，似苦而是甜。
5) 又走近了我的行期。在空虛和寂寞的心上，加上了一點(diǎn)兒綿綿的離情。我想到就要離開(kāi)自己漂泊的心所寄托的故鄉(xiāng)。以后，聞不到土的香味，看不到母親住過(guò)的屋子、母親的墓，也踏不到母親曾經(jīng)踏過(guò)的地。自己心里說(shuō)不出是什么味。在屋里覺(jué)得窒息，我只好出去走走。沿著屋后的大坑踱著?？淬y耀的蘆花在過(guò)午的陽(yáng)光里閃著光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子。一切又都這樣靜。
6) 時(shí)間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見(jiàn)自己的真相!
7) 我想，現(xiàn)在遍布五湖四海的清華校友也無(wú)不如此。清華的一切成就我都感同身受。眼前清華蒸蒸日上的局面，我老漢看了也不禁“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”了。我相信，清華將同像北大這樣的友校一起，永葆青春，永遠(yuǎn)充滿了活力，闊步向前，巍然立于世界名校之林，為我們偉大祖國(guó)增添無(wú)量光輝。
8) 我從前讀楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、唐段成式《寺塔記》、劉肅《大唐新語(yǔ)》等書(shū)籍，常做遐想。書(shū)中描繪洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等城市升沉衍變的情況，作者一腔思古之幽情，流露于楮墨之間，讀來(lái)異常親切感人。我原以為這是古人的事，于今渺矣茫矣。但是，現(xiàn)在看來(lái)，我自己親身經(jīng)歷的類似電子一條街這樣的變遷，豈非同古人一模一樣嗎?
9) 這幾年，我們家庭的經(jīng)濟(jì)情況頗為不妙。每年寒暑假回家，返校時(shí)籌集學(xué)費(fèi)和膳費(fèi)，就煞費(fèi)苦心。清華是國(guó)立大學(xué)，花費(fèi)不多。每學(xué)期收學(xué)費(fèi)元;但這只是一種形式，畢業(yè)時(shí)學(xué)校把收的學(xué)費(fèi)如數(shù)還給學(xué)生，供畢業(yè)旅行之用。不收宿費(fèi)，膳費(fèi)每月塊大洋，頓頓有肉。即使是這樣，我也開(kāi)支不起。我的家鄉(xiāng)清平縣，國(guó)立大學(xué)生恐怕只有我一個(gè)，視若“縣寶”，每年津貼我元。另外，我還能寫點(diǎn)文章，得點(diǎn)稿費(fèi)，家里的負(fù)擔(dān)就能夠大大減輕。我就這樣在頗為拮據(jù)的情況中度過(guò)了年，畢了業(yè)，戴上租來(lái)的學(xué)士帽照過(guò)一張相，結(jié)束了我的大學(xué)生活。
10) “縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮!”我覺(jué)得這首詩(shī)中就充分展現(xiàn)了順其自然的思想。我覺(jué)得“順其自然”最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然講交情、講平等，講互相尊重，不要講征服，誰(shuí)征服誰(shuí)，都是不對(duì)的。
11) 據(jù)有學(xué)問(wèn)的學(xué)者說(shuō)，雜文必有所諷刺，應(yīng)當(dāng)鋒利如匕首，行文似擊劍。在這個(gè)行當(dāng)里，魯迅是公認(rèn)的大家。但是，魯迅所處的時(shí)代是陰霾蔽天，黑云壓城的時(shí)代，諷刺確有對(duì)象，而且俯拾即是。今天已經(jīng)換了人間，雜文這種形式還用得著嗎?若干年前，中國(guó)文壇上確實(shí)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。事不干己，高高掛起。我并沒(méi)有怎樣認(rèn)真注意討論的過(guò)程和結(jié)果?，F(xiàn)在忽然有了這樣一個(gè)意外的機(jī)會(huì)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題我就不能不加以考慮了。
12) 走在一條開(kāi)滿桃花的路上，云蒸霞蔚，前途似錦。
13) 在這一條十分漫長(zhǎng)的路上，我走過(guò)陽(yáng)關(guān)大道，也走過(guò)獨(dú)木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋風(fēng);有山重水復(fù)，也有柳暗花明;有迷途知返，也有絕處逢生。路太長(zhǎng)了，時(shí)間太長(zhǎng)了，影子太多了，回憶太重了。
14) 清華和北大各有其優(yōu)點(diǎn)，清華強(qiáng)調(diào)計(jì)劃培養(yǎng)，嚴(yán)格訓(xùn)練;北大強(qiáng)調(diào)兼容并包，自由發(fā)展，各極其妙，不可偏執(zhí)。
15) 夢(mèng)里遇到母親，我哭著醒來(lái)。醒來(lái)再想捉住夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)卻早不知道飛到什么地方去了。
16) 一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi);第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。
17) 第三派可以陶淵明為代表。他的意見(jiàn)具見(jiàn)他的詩(shī)《神釋》中。詩(shī)中有這樣的話：“老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具!立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為此舉?甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”他反對(duì)酣酒麻醉自己，也反對(duì)常想到死。我認(rèn)為，這是最正確的態(tài)度。
18) 我始終主張，老年人應(yīng)該為青年人活著，而不是相反。青年人有接力棒在手，世界是他們的，未來(lái)是他們的，希望是他們的。吾輩老年人的天職是盡上自己僅存的精力，幫助他們前進(jìn)，必要時(shí)躺在地上，讓他們踏著自己的軀體前進(jìn)，前進(jìn)。
19) 在我們的日常生活中，我們都有這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：越是看慣了的東西，便越是習(xí)焉不察，美丑都難看出。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上是容易解釋的：一定要同客觀存在的東西保持一定的距離，才能客觀地去觀察。
20) 晚上之琳來(lái)，在長(zhǎng)之屋談話，陳夢(mèng)家亦來(lái)，真有詩(shī)人的風(fēng)趣。有點(diǎn)呆板，說(shuō)話像戲臺(tái)上的老旦。談到熄燈以后才散。
21) 好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
22) 這里斗爭(zhēng)的對(duì)象也是外交代表。我們?nèi)ヒ?jiàn)外交特派員郭德華，商談到上海去的問(wèn)題。同在西貢一樣，船期難定。這就需要特派員大力支持。我們走進(jìn)他那寬敞明亮的大辦公室。他坐在巨大的辦公桌后面，威儀儼然，戴著玳瑁框的眼鏡，留著小胡子，面團(tuán)團(tuán)如富家翁，在那里擺起架子，召見(jiàn)我們。我們一看，心里全明白了。俗話說(shuō)“不打不成相識(shí)”，看樣子須要給他一點(diǎn)顏色看。他不站起來(lái)，我們也沒(méi)有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的辦公桌上。立竿見(jiàn)影，他立刻站起身來(lái)，臉上也有了笑容。這樣一來(lái)，乘船的問(wèn)題就迎刃而解了。
23) 我原來(lái)為自己定下了一條守則：寫的時(shí)候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，只是實(shí)事求是地完全客觀地加以敘述。但是，我是一個(gè)有感情的活人，寫著寫著，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來(lái)了，氣兒也來(lái)了。我沒(méi)有辦法，就這樣吧。否則我只能說(shuō)謊了。
24) 不為無(wú)益之事，何以遣有生之涯。
25) 人世間，云譎波詭，因果錯(cuò)綜。只有能做到“盡人事而聽(tīng)天命”，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。
26) 我現(xiàn)在就是抱著這種精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些對(duì)別人有益的事，決不想成為行尸走肉。我知道，未來(lái)的路也不會(huì)比過(guò)去的更筆直，更平坦。但是我并不恐懼。我眼前還閃動(dòng)著野百合和野薔薇的影子。
27) 年夏天，我們高中一級(jí)的學(xué)生畢了業(yè)。幾十個(gè)舉子聯(lián)合“進(jìn)京趕考”。當(dāng)時(shí)北平的大學(xué)五花八門，國(guó)立、私立、教會(huì)立，紛然雜陳。水平極端參差不齊，吸引力也就大不相同。其中最受尊重的，同今天完全一樣，是北大與清華，兩個(gè)“國(guó)立”大學(xué)。因此，全國(guó)所有的趕考的舉子沒(méi)有不報(bào)考這兩所大學(xué)的。這兩所大學(xué)就仿佛變成了龍門，門檻高得可怕。往往幾十人中錄取一個(gè)。
28) 然而，人能“忘”，漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終于只剩下一點(diǎn)殘痕;有人，特別是詩(shī)人，甚至愛(ài)撫這一點(diǎn)殘痕，寫出了動(dòng)人心魄的詩(shī)篇，這樣的例子，文學(xué)史上還少嗎?
29) 熱帶的天氣必有與之相適應(yīng)的熱帶的衣著，這在婦女衣裝上更為明顯。越南婦女的穿著非常有特點(diǎn)，有點(diǎn)類似中國(guó)的旗袍，但都是用白綢子縫制的。唯一的不同之處是開(kāi)衩極大，幾乎一直到腋下。褲子都是用黑綢子縫制的，上白下黑，或者里黑外白，又由于開(kāi)衩大，所以容易飄動(dòng)。年輕倩女，迎著熱帶的微風(fēng)，款款走來(lái)，白色的旗袍和黑色的綢褲，飄動(dòng)招展，仿佛是黑白大理石雕成的女神像，不是兀立不動(dòng)，而是滿世界游動(dòng)，真是奇妙的情景!她們身上散布出青春的活力，使整個(gè)街道都顯得生氣勃勃。這是一種東方美，西歐國(guó)家是找不到的，越南以外的東方國(guó)家也是找不到的。
30) 天津百花文藝出版社準(zhǔn)備出版我在上?！缎旅裢韴?bào)》“夜光杯”這一版上陸續(xù)發(fā)表的“人生漫談”。這當(dāng)然是極令我欣慰的事。出版這樣一個(gè)小冊(cè)子，本來(lái)是用不著寫什么“自序”的，寫了反而像俗話說(shuō)的那樣“六指子劃拳，多此一指”。但是，我想來(lái)想去，似乎還有一些話要說(shuō)，這一指是必須多的。
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