南懷瑾先生經(jīng)典語錄
南懷瑾先生經(jīng)典語錄
《聽南懷瑾大師講國學》這本書是從其著作《莊子喃嘩》、《孟子旁通》、《易經(jīng)雜說》、《老子他說》、《論語別裁》中擷取的對國學經(jīng)典的一些參悟。以下是學習啦小編為你精心整理的南懷瑾先生經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
南懷瑾先生經(jīng)典語錄
1) 我從小讀書時，我的老祖母告訴我：“孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，”因為古語說“一代做官九代牛”，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因為做官容易犯錯誤?，F(xiàn)在沒有這個觀念了。
2) 我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎?我看你是“剩閑”，是剩下來沒有用的閑人，有你沒你也不少的人。
3) 其實我們北方的蘋果，我覺得日本的蘋果都好吃，我們世世代代吃蘋果，也沒有發(fā)現(xiàn)地心有吸力，忽然被牛頓看到了蘋果落地，而發(fā)現(xiàn)了地心引力。蘋果很平凡，年年落地，有一個人卻在平常的道理里頭，找出了一個不平常。譬如水蒸氣很平常，燒開水，煮飯，都有蒸氣，但是瓦特卻發(fā)明了蒸氣機。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。
4) 人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。
5) 今日的世界，物質文明發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
6) 世界上最會講比喻講得最好的是宗教家?！缎屡f約》圣經(jīng)基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛經(jīng)。每一句話都是比喻，如夢是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，東一個故事西一個故事都是比喻，因為世界上有許多真理沒有辦法講，只有比喻才懂。
7) 學佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
8) 佛學的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢!沒有是斷見!
9) 什么叫作魔境界?就是求快感。
10) 臨危而不懼，途窮而志存;苦難能自立，責任攬自身;怨恨能德報，美丑辯分明;名利甘居后，為理愿馳騁;仁厚納知己，開明擴胸襟;當機能立斷，遇亂能慎行;忍辱能負重，堅忍能守恒;臨弱可落淚，對惡敢拼爭;功高不自傲，事后常反省;舉止終如一，立言必有行。
國學大師南懷瑾名言語錄
1) 我們學佛，不但要通達佛經(jīng)，連世間的一切知識技能也要通，在家是好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
2) 我們學佛的根本是什么?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。
3) 宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠，科學的實驗還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。
4) 你說完沒有?換我說了。
5) 我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
6) 其實風沒有正邪啊!想昨晚《莊子》所講的多一根指頭一樣，正邪很難分的;我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個觀念先弄清楚。
7) 真正的佛學告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因后果的因果報應。
8) 做學問要不不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學問。
9) 所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。
10) 如果要問，世界啥時才能實現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
11) 情到深處反成空。
12) 我除了依照佛經(jīng)以外，拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗，誠懇地告訴各位，你真達正意，沒有一個身體不能轉化;沒有病去不掉的;沒有身心不會健康的正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因為一切唯心所造，這是真的，就是““正意”四個字。
13) 這個道理與心的道理是同樣的，你們學佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學才可以更透徹地了解佛學，佛學是大科學。
14) 人常常自命不凡，但是那是自命啊!自己認為自己不凡而已。要真正到達最平凡處，你才會體會到最高的。我常常說笑話，世界上有兩個蘋果成了人類的文化;拿西方的文化來講，一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了，所以造出人類的歷史來，另有一個蘋果被牛頓看見了，于是把世界的文明變了一下。
15) 天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那里。
16) 所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一哲學、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
17) 一切現(xiàn)象本來隨時在變，你還抓個什么!
18) 佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會告訴你。所以大家不要把學佛的精神和生活與現(xiàn)實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
19) 我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
20) 我們人生只有十二個字：“看得破，忍不過;想得到，做不來。”
國學大師南懷瑾語錄
1) 人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
2) 人能夠真正做到了為學問而學問，就不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達到這個目的?是自己修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
3) 所以，真正的佛學講應該報應并不是迷信的話，而是一句很科學的話。你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心里已經(jīng)有仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業(yè)。所以魔由心造，妖由人興。因果報應，生命來源就是這樣的。
4) 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。
5) 世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價;但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。
6) 實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。
7) 首先世界上什么都容易學，唯有學佛是最難最難的事;第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得你變成什么!所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意不住于相四個字;一住相，什么都學不成了。
8) 學醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫(yī)。
9) 父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
10) 有一個方法，對于有病的人或失眠的人都有好處。上座，心里頭什么都不想，只念一個“空”字，一路空下去，把神經(jīng)都放松了，腦子也放松了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。
11) 道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
12) 佛學為什么講無常?因為世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠貪求永恒，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
13) 為什么學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
14) 我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
15) 我常跟年輕同學講，佛教的這個教，不跟著時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉變太快了。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
16) 學佛的人不應該犯這個錯誤，因為是無有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無為法而有差別。真理只有一個，沒有兩個，不過他認識真理的一點，認為這一點才是對的，其它錯的，其實是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。
17) 所有的佛法不密宗天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過你們，學佛要學解脫，學道就要學逍遙。結果你們學得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?
18) 真正學佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒有發(fā)起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。
19) 平常就是道。
20) 紀曉嵐在一個學生的文章上批上“放狗屁”三個字，這個學生覺得挺委屈，老師怎么能說我放狗屁，就去找紀曉嵐。紀曉嵐回答：說你的文章是“放狗屁”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。
21) 一切事情，物來則應，過去不留。
22) 那么什么是做人最高的藝術呢?就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。
23) 道家的流弊也很大，畫吞刀吐火之術，都變成了道家的文化，更風水算命武功等等，幾乎無一不包括在內，都屬于道家的學術，所以雖是“綜羅百代，廣博精微”，也因之產生了流弊。說到紀曉嵐，順便講兩個笑話。紀曉嵐一生治學嚴謹，對學生的教育也很嚴格，近于苛求。一個學生寫了一篇文章拿給紀曉嵐，他看完后，批了兩句詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這是杜甫的兩句詩，這個學生莫名其妙，去問老師。紀曉嵐說：“兩個黃鸝鳴翠柳”，不知講些什么;“一行白鷺上青天”，愈飛愈遠離題萬里。
24) 長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
25) 但愿此情長久，哪里分地北天南。
26) 這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
27) 政治外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
28) 什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業(yè)。
29) 三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。
30) 一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點現(xiàn)象，已經(jīng)不是學佛的境界了。
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