南懷瑾佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
南懷瑾佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
南懷瑾先生《如何修證佛法》等重要的佛學(xué)著述在大陸印行后，深受僧俗大眾及佛學(xué)界人士歡迎，多次加印而仍難購(gòu)求，往往一書(shū)在手尚未讀完，而親朋好友已有十?dāng)?shù)人等待于后。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的南懷瑾佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
南懷瑾佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求無(wú)所得的果。尤其我們看到廟子上拜拜的人潮，以前是十塊錢(qián)啦!現(xiàn)在充其量是一百塊錢(qián)，買(mǎi)一大餅，一人把香，燒了以后又拜，拜了以后又磕頭，然后求神明保佑愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)生樣樣都好，然后還把香蕉帶回去慢慢吃。你們看!出這么一點(diǎn)點(diǎn)本錢(qián)，那個(gè)要求多大啊!我如果是佛是神，是不會(huì)理這一套的。哼!你這個(gè)人自己都成問(wèn)題嘛!花一點(diǎn)點(diǎn)本錢(qián)，要求一切都圓滿(mǎn)，達(dá)不到目的，還要講這個(gè)菩薩不靈，這個(gè)菩薩好當(dāng)嗎?
2) 以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)著身相的人非常多;過(guò)份著相的人，在醫(yī)學(xué)上叫作宗教心理病，沒(méi)有辦法治療。不僅是佛教方面這類(lèi)人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，變成宗教心理病。佛法里一句話(huà)，就是太著相。所以金剛經(jīng)翻譯成“能斷金剛般若波羅密多”，就是說(shuō)是智慧的成就，不著相，不能以身相見(jiàn)如來(lái)就是這個(gè)意思。
3) 提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說(shuō)般若境界，一切萬(wàn)緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。
4) 佛說(shuō)，你要知道，人世間認(rèn)為的大福報(bào)，就是錢(qián)多，壽命長(zhǎng)，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒(méi)有再好了?？墒?，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，都沒(méi)有用。所以說(shuō)人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現(xiàn)實(shí)世界拚命抓住。尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學(xué)仙學(xué)道，長(zhǎng)生不死。福報(bào)是有窮盡的，每個(gè)人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個(gè)人那個(gè)電筒都要亮一下，可是希望一輩子發(fā)亮是不可能的。世間的福報(bào)是不實(shí)在的，福德無(wú)實(shí)啊!所以佛說(shuō)，世間的福德再多，也不過(guò)彈指之間的空花就過(guò)去了，“以福德無(wú)故”。
5) 不管學(xué)佛不學(xué)佛，一個(gè)人想做到隨時(shí)安然而住是非常困難的。中文有一句俗語(yǔ)：“隨遇而安”，安與住一樣，但人不能做到隨遇而安，因?yàn)槿瞬粷M(mǎn)不滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足，永遠(yuǎn)在追求一個(gè)莫名其妙的東西。理由可以講很多，追求事業(yè)，甚至于有些同學(xué)說(shuō)人生是為了追求人生，學(xué)哲學(xué)的人說(shuō)為了追求真理。你說(shuō)真理賣(mài)多少錢(qián)一斤?他說(shuō)講不出來(lái)價(jià)錢(qián)。真理也是個(gè)空洞的名辭，你說(shuō)人生有什么價(jià)值?這個(gè)都是人為的藉口，所以說(shuō)在人生過(guò)程上，“隨遇而安”就很難了。
6) 假使一個(gè)人，心里的觀念著相來(lái)學(xué)佛;譬如今天非來(lái)燒香，非來(lái)拜拜不可，就是著相。我說(shuō)拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說(shuō)著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著我相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說(shuō)不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀念上。
7) 所有的佛法不密宗天臺(tái)宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過(guò)你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結(jié)果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?
8) 真正的福報(bào)是什么呢?清凈無(wú)為。心中既無(wú)煩惱也無(wú)悲，無(wú)得也無(wú)失，沒(méi)有光榮也沒(méi)有侮辱，正反兩種都沒(méi)有，永遠(yuǎn)是非常平靜的，這個(gè)是所謂上界的福報(bào)──清福。學(xué)佛的人要先能明了這一點(diǎn)。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不實(shí)在的東西當(dāng)成實(shí)在，真的清凈來(lái)了，他也不會(huì)去享受。學(xué)佛證到了空性，自性的清凈無(wú)為，大智慧的成就，才算是真福報(bào)。真福報(bào)那么難求嗎?非常容易!可是人到了有這個(gè)福報(bào)的時(shí)候，反而不要了，都是自找煩惱。
9) 我們經(jīng)常說(shuō)，不要以有所得之心，求無(wú)所得之果;大家來(lái)學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無(wú)所得之果，那是基本錯(cuò)誤。佛就說(shuō)：當(dāng)時(shí)我得一個(gè)無(wú)所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
10) 真正佛法是不能用見(jiàn)聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見(jiàn)聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開(kāi)口就罵他，又來(lái)癡人說(shuō)夢(mèng)，本來(lái)是夢(mèng)幻空花，還沒(méi)有睡醒。見(jiàn)聞?dòng)X知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見(jiàn)什么了，聽(tīng)見(jiàn)菩薩給你說(shuō)法，都是在做夢(mèng)。
南懷瑾佛法經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 你理解了，也見(jiàn)到了這個(gè)道理，“如是信解”，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒(méi)有弄清楚，情緒化跑來(lái)學(xué)佛參禪，全體是迷信!所以把知見(jiàn)搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
2) 耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個(gè)才是道?哪個(gè)道大一點(diǎn)，哪個(gè)道小一點(diǎn)呀?真理只有一個(gè)，不過(guò)呢，佛經(jīng)有個(gè)比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來(lái)摸象，摸到了那個(gè)象耳朵，認(rèn)為象就是圓圓的;摸到尾巴的時(shí)候，象就是長(zhǎng)長(zhǎng)的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個(gè)人主觀的認(rèn)識(shí)，以為這個(gè)是道，那個(gè)不是道。
3) 大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡(jiǎn)單的說(shuō)有八個(gè)字，永遠(yuǎn)都做不到的：“難忍能忍，難行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉(zhuǎn)的。真正大乘道不用裝起那個(gè)學(xué)道的樣子，有的人一臉?lè)鹣?，滿(mǎn)口佛話(huà)，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當(dāng)然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。
4) 所以，悟了道的人等于未悟，但是他畢竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具備叫做出家相的那個(gè)佛法。大乘菩薩，一切皆在世間法。諸佛菩薩真得道的，包括釋迦牟尼佛在內(nèi)，沒(méi)有不來(lái)的，這個(gè)世界不來(lái)，別的世界他早去了，不逃避的。想離開(kāi)這個(gè)痛苦煩惱的世界，想得定清凈，想住山修道，都是邪見(jiàn)。大乘菩薩亦不滅受而取證涅槃，不講空寂，因?yàn)橹T法本空嘛!哪里證個(gè)空寂?你覺(jué)得有個(gè)空寂那是你的心假造的，是小乘的法門(mén)。
5) 學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛(ài)護(hù)，不好的人更值得憐憫。
6) 什么叫做定法?佛說(shuō)法等于一個(gè)大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所謂因材施教，有時(shí)候罵人是教育，有時(shí)候獎(jiǎng)勵(lì)人也是教育，恭維你是教育，給你難堪也是教育。反正教育法的道理，是刺激你一下，使你自己的智慧之門(mén)打開(kāi)就對(duì)了，所以說(shuō)無(wú)有定法。他說(shuō)：據(jù)我所想，開(kāi)悟，大徹大悟，沒(méi)有一個(gè)定法叫做阿耨多羅三藐三菩提，如果說(shuō)有一個(gè)一定的方法成佛，有個(gè)“悟”字的話(huà)，那佛法就是在騙人了。應(yīng)無(wú)所住而生其心，那里有定法呢?
7) 心外求法叫外道，道在你自己心里，不不在境界上氣脈上，氣功咒語(yǔ)都不是。心外求法叫外道，即使你是學(xué)佛的，你在凈心上面動(dòng)了一念，另求一個(gè)效果，求一個(gè)法，不是增就是減。你想空掉的一念，就是減法;你想見(jiàn)佛看光，那就是增法。不不不生不滅才是凈心。假使做不到凈心，就與佛境界不相應(yīng)。不論是增是減，是垢是凈，是生是滅，都是心外求法，就不對(duì)了。所以真正佛法只有一個(gè)，就是凈心，也就是凈土。再進(jìn)一步，連這一個(gè)名稱(chēng)都沒(méi)有了，有一個(gè)心，有一個(gè)清凈，有一個(gè)凈土，有一個(gè)清凈境界現(xiàn)前，都不是了。要在這個(gè)地方懂了，才懂了大乘佛法。
8) 學(xué)了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有職業(yè)病。我一再說(shuō)，學(xué)佛是學(xué)解脫，學(xué)道是學(xué)逍遙，結(jié)果很多學(xué)佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著說(shuō)，“此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應(yīng)離之。”你學(xué)佛學(xué)得滿(mǎn)嘴佛話(huà)，滿(mǎn)臉?lè)饸?，那就是眾生顛倒。本?lái)好好一個(gè)人，又油漆上這么多東西。人生已經(jīng)被很多繩子捆起來(lái)了，結(jié)果想解脫這些繩子，又到解脫繩店里買(mǎi)了些繩子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以說(shuō)：法想也不對(duì)，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。
9) 佛說(shuō)法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說(shuō)沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字。這個(gè)法不可說(shuō)，說(shuō)的都不是，因?yàn)檎f(shuō)的都會(huì)住于法相，開(kāi)口就不對(duì)。所以佛說(shuō)的，他那個(gè)真正的佛法，他說(shuō)他沒(méi)有說(shuō)，不可說(shuō)，說(shuō)的就不是，一開(kāi)口就不是它了。
10) 大乘菩薩要有“智不住三有，悲不入涅槃”的智悲雙運(yùn)，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個(gè)觀念。而時(shí)下的年輕人，越來(lái)越自私，越來(lái)越小氣，自我觀念極重，真沒(méi)辦法，也就是業(yè)力越來(lái)越重了。大乘菩薩是不入涅槃的，沒(méi)得休息的。
11) 我常告訴同學(xué)，真正佛法的成就，是智慧的成就，是般若的成就。解脫不是靠功夫，四三明六通都是加行，是加工的程序。所法身、解脫，三者不可缺一。我們幾十年看到過(guò)的，有些學(xué)顯教的或?qū)W密宗教理的學(xué)者，例如歐陽(yáng)竟無(wú)居士，他的老師楊仁山居士等等，他們的佛學(xué)真好，是我們一般人所不及的。佛學(xué)好有什么用?習(xí)氣不改，生死到來(lái)不得解脫。佛學(xué)是文字般若，也是般若的一種，但是畢竟沒(méi)有得到真正解脫。所以有般若沒(méi)有解脫，法身不得清凈，不得圓滿(mǎn)。有些人不研究佛學(xué)，專(zhuān)門(mén)參禪，常常在清凈境中，好像是法身清凈，那不是真法身，是偏空之果，因?yàn)樗麤](méi)有般若，始終被清凈的境界綁住了，又是一條繩子。有法身沒(méi)有般若智慧，也是不圓滿(mǎn)。
12) 涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個(gè)人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會(huì)成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺(jué)得世間很麻煩，因此出家，那就不算是“圣所行處”。
13) 從大乘佛法來(lái)看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是“無(wú)見(jiàn)苦求”，見(jiàn)是觀點(diǎn)。像《華嚴(yán)經(jīng)》看這世界，是沒(méi)有苦集滅道的，永遠(yuǎn)是至真至善至美的一真法界。
14) 學(xué)佛只要兩筆資本就夠了，比做生意劃得來(lái)。那兩筆資本呢?就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本，所以我們中國(guó)傳統(tǒng)給朋友寫(xiě)匾額，寫(xiě)一個(gè)──?；垭p修?；劬褪侵腔?，所以?；垭p修就是佛境界。有些人有福報(bào)，又有錢(qián)又有富貴功名，但卻沒(méi)有智慧;有些人智慧很高，窮得要死，世間福報(bào)不好，也沒(méi)得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿(mǎn)，這叫作?；垭p修，智慧資糧圓滿(mǎn)了，福德資糧圓滿(mǎn)了，就成佛。所以大家念經(jīng)的時(shí)候，念到皈依佛兩足尊，就是這個(gè)兩足──智慧具足，福德具足。金剛經(jīng)告訴你，真正的福德要怎樣修呢?就是不住相布施。
15) 學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)槭菬o(wú)有定法可說(shuō)，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒(méi)有兩個(gè)，不過(guò)他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的，其它錯(cuò)的，其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬(wàn)象，也否定了萬(wàn)象，也建立了萬(wàn)象，這是佛境界。
16) 《四十二章經(jīng)》有講，供養(yǎng)十億個(gè)羅漢，還不如供養(yǎng)一個(gè)緣覺(jué)，供養(yǎng)百億個(gè)緣覺(jué)，還不如供養(yǎng)一個(gè)佛，供養(yǎng)千億個(gè)佛，還不如供養(yǎng)一個(gè)無(wú)修無(wú)證的道人，根據(jù)本經(jīng)我說(shuō)供養(yǎng)一個(gè)無(wú)心道人，還不如供養(yǎng)一個(gè)世界上最窮苦的人。你看佛法是出世的還是入世的?佛法注重社會(huì)的救濟(jì)。在本經(jīng)中，維摩居士在法會(huì)中供養(yǎng)一個(gè)最窮苦的人。你能供養(yǎng)世界上最窮苦的人，就比得上供養(yǎng)一個(gè)佛。所以不要搞迷信，為什么要化什么東西?這錢(qián)為什么不能拿去社會(huì)上多做一點(diǎn)好事?這就是佛法的真精神!因?yàn)槟隳芄B(yǎng)下方世界這樣窮苦的人，就等于供養(yǎng)了上方世界的諸如來(lái)，上下是一樣的。往往很多宗教徒只會(huì)向上供養(yǎng)佛，對(duì)于社會(huì)貧苦的人理都不理，這根本不是佛法。
17) 這個(gè)意思也就是說(shuō)，不一定這個(gè)形式就叫佛教，那個(gè)形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話(huà)也不講，一個(gè)佛字也不提，就能將這個(gè)道理教導(dǎo)別人，就是佛法!何必要加一個(gè)“佛”字呢?那只是外衣呀!這個(gè)外衣是可以脫掉的。
18) 永嘉禪師說(shuō)：“了即業(yè)障本來(lái)空，未了還須償宿債”。我們?nèi)松谑?，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結(jié)果。所以金剛經(jīng)這一點(diǎn)，大家不要輕易的看過(guò)去了，這是反轉(zhuǎn)來(lái)告訴我們，要如何修持才有結(jié)果;必須先要真修行消掉自己的業(yè)報(bào)，智慧才能啟發(fā)。過(guò)去生的業(yè)報(bào)沒(méi)有消減，智慧是啟發(fā)不了的;因?yàn)槟氵€在受罪，所以不會(huì)得阿耨多羅三藐三菩提，不會(huì)大徹大悟。
19) 因?yàn)榉鹬v這個(gè)大智慧成就，般若波羅密，就是智慧到彼岸，所以有些學(xué)佛的人，就天天去求智慧。般若波羅密，即非般若波羅密，成佛的那個(gè)智慧，不要向外求啊!它并不離開(kāi)世間的一切。世間法就是佛法，任何學(xué)問(wèn)，任何事情，都是佛法，這一點(diǎn)要特別了解，千萬(wàn)不要認(rèn)為般若波羅密有一個(gè)特殊的智慧，會(huì)一下蹦出來(lái)開(kāi)悟，很多人都有這個(gè)錯(cuò)誤的觀念。佛告訴你般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。一切世間智慧、思想，一切世間的事，在在處處都可以使你悟道。所以啊!一切世間法都是佛法;學(xué)佛法，不要被佛法困住，這樣才可以學(xué)佛。如果搞得一臉?lè)饸猓瑵M(mǎn)口佛話(huà)，一腦子的佛學(xué)，你已經(jīng)完了，那就是般若波羅密了。
20) 還有一種學(xué)佛的，我看了就怕，他心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉喲!這個(gè)不是菩薩啊……他們都是著了“以愛(ài)見(jiàn)心莊嚴(yán)佛土”，以此心理成就眾生，嘴無(wú)相、無(wú)作，實(shí)際一點(diǎn)也不空。勸人家不要著相，自己什么相都著。講一切無(wú)作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無(wú)方便慧的束縛，學(xué)佛而被佛法困住了。
南懷瑾佛法經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄
1) 如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來(lái)生怎么樣而學(xué)，不錯(cuò)，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說(shuō)人天福德枉成癡。
2) 所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒(méi)有修養(yǎng)，都是不夠的;換句話(huà)說(shuō)，是心有所住。有所住，就被一個(gè)東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應(yīng)無(wú)所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無(wú)所住。
3) “兒啼黃葉飄然落”，這是法華經(jīng)上的典故。金剛經(jīng)上教人不能夠執(zhí)著佛的法，執(zhí)著了佛法就不是真正學(xué)佛的人。在法華經(jīng)上，佛用另外的方法表達(dá)，佛說(shuō)他說(shuō)的法，等于指黃葉為黃金，為止兒啼而已。那個(gè)小孩哭了，怎么辦呢?為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來(lái)逗他，這個(gè)好玩啊!這個(gè)是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也好，樹(shù)葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，也就是這個(gè)樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已!其實(shí)任何一法都是黃葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。
4) 禪宗祖師有四句話(huà)：“佛說(shuō)一切法，為度一切心。我無(wú)一切心，何用一切法。”達(dá)到這個(gè)境界就是佛，什么參禪啊!打坐啊!念佛啊!念咒啊!觀想啊!管它白骨紅粉都可以觀;白骨觀不起來(lái)，觀紅粉，紅粉觀不起來(lái)，觀白骨。佛說(shuō)一切法，為度一切心，我無(wú)一切心，何用一切法。這是金剛經(jīng)徹底的意義，佛都告訴你了，你還要求這個(gè)法，求那個(gè)法，千里迢迢從外國(guó)跑回來(lái)，非要在這里學(xué)不可。那當(dāng)然!因?yàn)槟阌幸磺行穆?你就必須要回來(lái)求一切法。
5) “一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別”，佛法是這樣的偉大!這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)。只要你教人做好事，這一點(diǎn)終歸是對(duì)的。所以一切賢圣，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對(duì)于道的了解，只是程度上的差別而已。
6) 我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對(duì)不對(duì)?是不是這個(gè)道理?我想是這個(gè)道理!你仔細(xì)想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。
7) 有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒(méi)有好的報(bào)應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無(wú)所得之法，那是完全背道而馳了。
8) 一切法用之則有不用即空，應(yīng)無(wú)所住而生其心;本無(wú)所住。二祖來(lái)求達(dá)摩祖師，說(shuō)此心不能安，請(qǐng)師父替我安心。達(dá)摩祖師說(shuō)你拿心來(lái)，我給你安。二祖說(shuō)，覓心了不可得，找心找不到啊!達(dá)摩祖師說(shuō)那好了，替你安好了。其實(shí)用不著他替他安嘛!過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，你還安個(gè)什么啊?所以說(shuō)，虛空無(wú)著為誰(shuí)安。那里去安心呢?此心不須要安，處處都是蓮花世界，處處都可以安心。在平實(shí)中間，處處都是凈土，處處都是安心的自宅，因?yàn)樘幪幨翘摽?，無(wú)著無(wú)住。
9) 我常說(shuō)，中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說(shuō)菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽(tīng)聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
10) 佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì)擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來(lái)就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠(yuǎn)上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬(wàn)不要有增上慢心。
11) “維摩詰言：然!汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”他說(shuō)，你們說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，但是我要你們出家，不是要你們剃光頭披上僧衣，你們的心真出家了，發(fā)了大乘心了，立了大愿，這一生一定要求得菩提，大徹大悟，發(fā)了這樣的無(wú)上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你們即使形式上出家了，如果沒(méi)有真發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。
12) 一個(gè)人修道，或者讀書(shū)，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫(huà)一張畫(huà)，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來(lái)這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話(huà)說(shuō)，人修到了某一種境界，人生的境界就開(kāi)朗到某一種程度。
13) 父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買(mǎi)到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。
14) 不佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類(lèi)一切的修養(yǎng)方法，都是這三個(gè)字──善護(hù)念。好好照應(yīng)你的心念，起心動(dòng)念，都要好好照應(yīng)你自己的思想。如果你的心念壞了，只想修成功有了神通，手一伸，銀行支票就來(lái)了，或是有些年輕人，想得神通，就看見(jiàn)佛菩薩了，將來(lái)到月球不要訂位子，因?yàn)橐惶蜕先チ?。用這種功利主義的觀念來(lái)學(xué)佛打坐是錯(cuò)誤的。你看佛!多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，決不是幻想，決不亂來(lái)，也不帶一點(diǎn)宗教的氣息，然后教我們修養(yǎng)的重點(diǎn)就是“善護(hù)念”。
15) 佛并不是權(quán)威性，也不是主宰性。佛這個(gè)主宰和權(quán)威，都是在人人自我心中。所以說(shuō)一個(gè)人學(xué)佛不是迷信，而是正信。正信是要自發(fā)自醒，自己覺(jué)悟，自己成佛，這才是學(xué)佛的真精神。如果說(shuō)去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法;想靠佛菩薩保佑自己，老實(shí)說(shuō)，佛不大管你這個(gè)閑事，佛會(huì)告訴你保護(hù)自己的方法。這一點(diǎn)與中國(guó)文化的精神是一樣的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。換句話(huà)說(shuō)，你自助而后佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說(shuō)聲對(duì)不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
16) 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報(bào)，并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專(zhuān)講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報(bào)，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識(shí)。
17) 我常跟年輕同學(xué)講，佛教的這個(gè)教，不跟著時(shí)代變是絕對(duì)維持不住的，世界的趨勢(shì)太厲害。像我每天不斷地接觸到國(guó)內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)變太快了。所以我說(shuō)，宗教的形式不變的話(huà)，是沒(méi)有辦法的。
18) 所以你研究了佛經(jīng)，說(shuō)金剛經(jīng)是說(shuō)空的，你早就錯(cuò)得一塌糊涂了，它沒(méi)有告訴你一點(diǎn)是空的，它只告訴你“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”。夢(mèng)幻泡影是叫你不要執(zhí)著，不住，并沒(méi)有叫你空不空。你如果說(shuō)空是沒(méi)有，金剛經(jīng)說(shuō)：“于法不說(shuō)斷滅相”，說(shuō)一個(gè)空就是斷滅相，同唯物的斷見(jiàn)思想是一樣的，那是錯(cuò)的。當(dāng)夢(mèng)幻來(lái)的時(shí)候，夢(mèng)幻是真，當(dāng)夢(mèng)幻過(guò)去了，夢(mèng)幻是不存在的;但是夢(mèng)幻再來(lái)的時(shí)候，它又儼然是真的一樣。只要認(rèn)識(shí)清楚，現(xiàn)在都在夢(mèng)幻中，此心不住，要在夢(mèng)幻中不取于相，如如不動(dòng)，重點(diǎn)在這里。
19) 清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒(méi)有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來(lái)可以享這個(gè)清福了，但多數(shù)人反而覺(jué)得痛苦，因?yàn)橐坏o(wú)事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時(shí)侯，他硬是享死了，他害怕那個(gè)寂寞，什么事都沒(méi)有了，怎么活啊!所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會(huì)看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒(méi)有發(fā)起厭離心，也就是說(shuō)厭煩世間的鴻福，對(duì)鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
20) 我的老師袁先生有一次告訴我，世界上任何魔都好辦，只有一種魔，誰(shuí)都降伏不了的，什么魔?佛魔。被佛魔到了。他就是指這個(gè)。菩薩以愛(ài)見(jiàn)心莊嚴(yán)佛土的心理，與凡夫的心理一樣，愛(ài)見(jiàn)就是貪念。結(jié)果變成以貪念心莊嚴(yán)佛土，成就眾生，還自以為在弘揚(yáng)佛法，在度眾生;這樣才是如法，那樣不如法;我這個(gè)才是佛法，他那個(gè)不是佛法。跑到宗教團(tuán)體去，聽(tīng)了這種話(huà)頭痛死了，都是沒(méi)有方便智慧，不學(xué)佛還好，學(xué)佛以后，反而加了一條繩子，捆得更厲害。
21) 信心清凈有兩種意義，一種是專(zhuān)講個(gè)人的信仰，因?yàn)檎嬲男叛霾⒉皇敲孕?。為什么不是迷信?因?yàn)槭巧罱饬x趣，把道理徹底了解了來(lái)學(xué)佛，才是一個(gè)真正學(xué)佛的人。假定說(shuō)佛學(xué)的理不透，盲目的去信仰，盲目的去禮拜，那不能說(shuō)他是不信;不過(guò)，嚴(yán)格的說(shuō)，還屬于盲目迷信的階段。真正佛法的正信，是要達(dá)到深解義趣這四個(gè)字;先懂得理論以后，再由這個(gè)理論著手修持。所以說(shuō)，一個(gè)真正學(xué)佛的人，必須要深解義趣，這個(gè)信心才是絕對(duì)的正信，這一個(gè)法門(mén)，才是真正的佛法，才是宇宙中一切眾生，自求解脫成佛之路。
22) 所有其它的佛經(jīng)典，對(duì)這個(gè)世界都是厭惡悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的?！度A嚴(yán)經(jīng)》則不然，主張這個(gè)宇宙一切的一切都至善、至美。如何做到呢?只有一念明心見(jiàn)性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個(gè)死無(wú)我，是一個(gè)影子。你沒(méi)有看到這些現(xiàn)象的后凈。
23) 古人說(shuō)：“學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。”因?yàn)樗麣馀伞⑿亟笈c眾不同。這種不同的境界從那里來(lái)呢?從實(shí)相般若而來(lái)，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來(lái)的。因此，真悟道的人，智慧開(kāi)發(fā)是無(wú)窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無(wú)師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉(cāng)庫(kù)打開(kāi)了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無(wú)所不知。這就是境界般若。
24) 一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來(lái)布施來(lái)修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。
25) 佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問(wèn)，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒(méi)有。沒(méi)有可不是空噢!沒(méi)有是斷見(jiàn)!
26) 根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新?這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問(wèn)題。
27) 佛法與其它的宗教不同，認(rèn)為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認(rèn)為有第一因。其他宗教認(rèn)為，只有“他”可以，我們只有等到“他”來(lái)幫忙，然后還都是聽(tīng)“他”的，除“他”之外，都是不對(duì)的。佛法既認(rèn)為一切眾生個(gè)個(gè)是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢?因?yàn)樗也坏阶孕模允Я?。如果自己覺(jué)悟了，不再迷失，個(gè)個(gè)自性成佛。
28) 什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
29) 我們學(xué)佛的根本是什么?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開(kāi)悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。
30) 真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來(lái)求佛法，希望對(duì)他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對(duì)我的事業(yè)沒(méi)有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒(méi)有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對(duì)。
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