什么是小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)_怎樣提高
什么是小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)_怎樣提高
“語(yǔ)文素養(yǎng)”是語(yǔ)文課程中最重要的關(guān)鍵詞,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的根本宗旨。什么是小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)，歡迎閱讀。
什么是語(yǔ)文素養(yǎng)
全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。有人把語(yǔ)文素養(yǎng)分為了三個(gè)層次，即操作層面、實(shí)施層面和基礎(chǔ)層面。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)包括他的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力和人文素養(yǎng)。在我們的實(shí)踐中認(rèn)為它是可持續(xù)發(fā)展的，是因生活需要而整合的具有良好發(fā)展前景的內(nèi)在修養(yǎng)和外在能力的綜合。
語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的非物質(zhì)基礎(chǔ)。語(yǔ)文素養(yǎng)是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)段的學(xué)生，都應(yīng)該具備本學(xué)段相應(yīng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際的能力和語(yǔ)文積累、審美情趣、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法習(xí)慣的融合，而且也表現(xiàn)為較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力、在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。
小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)指什么
一、必要的語(yǔ)文知識(shí)
二、豐富的語(yǔ)言積累
三、熟練的語(yǔ)言技巧
四、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
五、深厚的文化素養(yǎng)
六、高雅德言談舉止
怎樣提高語(yǔ)文素養(yǎng)
一、拓展視野，塑造健康人格
文學(xué)作品所展示的畫面，幾乎遍及人類生活的所有領(lǐng)域，它的內(nèi)容無(wú)不與社會(huì)生活息息相關(guān)。文學(xué)對(duì)人性的塑造和對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響是不言而喻的。優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的高尚的理想，堅(jiān)強(qiáng)的意志，高度的社會(huì)責(zé)任感，真善美的心靈，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。文學(xué)作品的教化作用是任何一門學(xué)科都無(wú)法相比的。它是進(jìn)行思想教育的有效手段，對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，對(duì)塑造健康的人格都有重要作用。
二、通過(guò)積淀，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)
一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)語(yǔ)文主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語(yǔ)文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識(shí)記背誦。在重視廣泛閱讀的同時(shí)，還要重視識(shí)記背誦。古代的教育家都十分重視記誦，把它作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方法，要求學(xué)生在記憶力最旺盛的時(shí)期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學(xué)大師，無(wú)不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，拋棄傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)方法，過(guò)分強(qiáng)調(diào)理解，輕視識(shí)記背誦。我們的改革并非要改掉傳統(tǒng)教育中那些行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，識(shí)記背誦，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
三、發(fā)展思維，提高審美能力
文學(xué)欣賞是一種審美認(rèn)知活動(dòng)，遵循著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一般認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)它還是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，它由感覺器官對(duì)作品進(jìn)行感知，再調(diào)動(dòng)生活積累，產(chǎn)生共鳴，再經(jīng)過(guò)豐富的想像、聯(lián)想和分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品所揭示的生活內(nèi)涵。通過(guò)理解、玩味，得到賞心悅目的、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識(shí)。掌握并遵循這一規(guī)律，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。
1、激發(fā)情感，增強(qiáng)感知能力。情感在文學(xué)教育中有特殊作用，教師的教學(xué)情感、作品的創(chuàng)作情感和學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，三者形成一個(gè)有機(jī)的整體，影響著教學(xué)的效果。教師要用飽滿地?zé)崆椋鎿吹厍楦?，牽引著學(xué)生步入文學(xué)殿堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并創(chuàng)設(shè)一種和諧美好的課堂氣氛，領(lǐng)著他們登堂入室，去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美。
2、加強(qiáng)訓(xùn)練，提高表達(dá)能力。審美活動(dòng)是一種具有鮮明個(gè)性特征的思維活動(dòng)。在教學(xué)中，既要重視學(xué)生的個(gè)體感知體驗(yàn)，又要重視學(xué)生的理性分析、口頭表達(dá)。課堂上，要求學(xué)生用口頭語(yǔ)描繪美的形象、美的意境，分析作品美的結(jié)構(gòu)、美的語(yǔ)言，分析文學(xué)形象的社會(huì)意義和得到的思想啟迪。通過(guò)口頭表達(dá)，使存在于學(xué)生頭腦中的模糊的、不大鮮明的文學(xué)形象，經(jīng)過(guò)梳理后變得更清晰、更鮮明。在分析鑒賞的基礎(chǔ)上，推薦有關(guān)評(píng)論文章讓學(xué)上閱讀，讓學(xué)生了解別人對(duì)作品的評(píng)價(jià)，參考別人的見解，以啟發(fā)學(xué)生的思維。
解讀語(yǔ)文素養(yǎng)
新課標(biāo)指出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注意語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。各個(gè)學(xué)段互相聯(lián)系，螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)。”
這段話并沒(méi)有說(shuō)語(yǔ)文素養(yǎng)是什么，只是把語(yǔ)文素養(yǎng)當(dāng)作總目標(biāo)。然而，這些話為我們把捉這一理念提供了一些“線索”?？煞駥?ldquo;知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”為語(yǔ)文素養(yǎng)的三方面內(nèi)容?也確有權(quán)威性專家這么解釋的，教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》解說(shuō)道：“通過(guò)九年的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該具備基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。這基本的語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵是豐富的，課程目標(biāo)根據(jù)„知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀‟三個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)展開。”
這里把三個(gè)維度當(dāng)作語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容加以申說(shuō)，這是一種解釋;還有一種解釋，仍在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中，又將三個(gè)維度的內(nèi)容具體細(xì)化：“《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》所提的„語(yǔ)文素養(yǎng)‟包括：字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。”要列舉完備很難，似乎沒(méi)完，還應(yīng)有：意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、健康個(gè)性……前一種解釋著眼于宏觀，后一種解釋著眼于微觀，二者兼收并蓄庶幾可成語(yǔ)文素養(yǎng)的較為全面較為穩(wěn)妥的解釋。
其次，厘清語(yǔ)文素養(yǎng)這一理念內(nèi)各組成項(xiàng)目的層次和其間的相互關(guān)系。
一個(gè)含義如此豐富的理念，其組成的各要素的層次和相互關(guān)系必然組成一幅復(fù)雜或較為復(fù)雜的圖式，正如課標(biāo)所說(shuō)“相互滲透，融為一體”。三個(gè)維度在課標(biāo)表述中是平列的，但按語(yǔ)文課程論的性質(zhì)和要求來(lái)說(shuō)，它們的意義和作用又各不一樣。知識(shí)和能力是奠基性的，是語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科質(zhì)的規(guī)定性得以存在、顯現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科得以發(fā)展的依托，舍此不稱其為學(xué)科，上文所述字詞句篇的積累，語(yǔ)感，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力，都屬于這一范疇;過(guò)程和方法，是知識(shí)和能力目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段、途徑，在當(dāng)今世界教育教學(xué)改革潮流中，方法、過(guò)程的問(wèn)題被提到很高的地位，引起教育者、學(xué)習(xí)者的重視，上文所述語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣屬于這一范疇;情感態(tài)度和價(jià)值觀既是學(xué)科教育的重要目標(biāo)，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法目標(biāo)的動(dòng)力或激勵(lì)力量，在新的歷史條件下它被賦予了新鮮內(nèi)容，它指向發(fā)展個(gè)性、完善人格的高層次目標(biāo)，上文所述文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等都屬于這一范疇。作為基礎(chǔ)的知識(shí)和能力，反映了課程的基本要求，處于基座位置;作為手段、途徑的過(guò)程和方法，反映了課程的最新要求和較高要求，處于中間位置;作為高層次追求的情感態(tài)度和價(jià)值觀，反映了基礎(chǔ)教育中的人文學(xué)科的共同價(jià)值目標(biāo)，處于最高位置。質(zhì)言之，知識(shí)和能力關(guān)乎語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)論，過(guò)程和方法關(guān)乎語(yǔ)文素養(yǎng)的過(guò)程論，情感態(tài)度和價(jià)值觀關(guān)乎語(yǔ)文素養(yǎng)的思想論。
但是實(shí)際情況并不這么簡(jiǎn)單，深入領(lǐng)會(huì)“相互滲透，融為一體”這話，可以把握到三者之間的一種非常復(fù)雜的關(guān)系，其間互為基礎(chǔ)、互為目標(biāo)、互為手段和途徑，用三個(gè)互相關(guān)連的圖式來(lái)演示：
考察三個(gè)圖式可以得出結(jié)論：三個(gè)圖式均可各自獨(dú)立，各自成為一個(gè)完整的體系;每一維度都可成為基座，也可轉(zhuǎn)化成“上層建筑”;每一基座越牢固，“上層建筑”發(fā)展得越高。此外，本文還想得出一個(gè)更為重要的結(jié)論：只有A圖式才是常式，其余都是變式。在兼顧其他兩個(gè)維度的前提下，知識(shí)和能力一維度務(wù)求堅(jiān)實(shí)牢固，是語(yǔ)文課程理所當(dāng)然追求的目標(biāo)。在三個(gè)維度中，知識(shí)和能力是基礎(chǔ)，是核心，是最重要的一維度;同時(shí)它又是其他兩個(gè)維度發(fā)展的依托，其他兩個(gè)維度并不真正地、實(shí)際地體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)規(guī)定性，而是所有學(xué)科尤其人文學(xué)科共同的追求目標(biāo);舍棄或弱化知識(shí)和能力，去追求所謂“全面”“整體”，追求共同目標(biāo)，勢(shì)必導(dǎo)致淡化學(xué)科色彩、拆解科學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，直接的現(xiàn)實(shí)是課本滲進(jìn)了過(guò)多的其他學(xué)科內(nèi)容而成為混合讀物，語(yǔ)文課不像是語(yǔ)文課，倒像是生物課、地理課、歷史課……這恐怕不是當(dāng)代語(yǔ)文課程改革的合理目標(biāo)。
其三，試述語(yǔ)文素養(yǎng)這一全新理念的特點(diǎn)。
關(guān)于語(yǔ)文素養(yǎng)的自身特點(diǎn)，也許可以有多種不同的解釋，本文試從三方面六小點(diǎn)加以闡述。
1.多維性和開放性。我們把語(yǔ)文素養(yǎng)確定為由三個(gè)維度支撐的一個(gè)復(fù)合性理念，這是近乎正確的說(shuō)法，事實(shí)上它應(yīng)該是一個(gè)具有包容性和開放性、具有立體建構(gòu)的理念。語(yǔ)文教學(xué)總體目標(biāo)泛化了，由過(guò)去的一維(能力中心)發(fā)展到當(dāng)今三維，這是一種進(jìn)步，表明語(yǔ)文界的思想認(rèn)識(shí)水平、理論水平有很大的躍升。但三個(gè)維度不能包容語(yǔ)文素養(yǎng)所應(yīng)有的全部?jī)?nèi)容，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)對(duì)語(yǔ)文課程要求的提高和人們對(duì)語(yǔ)文課程認(rèn)識(shí)的深入，這一理念應(yīng)該不斷更新內(nèi)容。
2.系統(tǒng)性和層次性。語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)各組成部分有機(jī)融合的系統(tǒng)，它的系統(tǒng)性作用有賴于內(nèi)在各部分的恰當(dāng)?shù)拇胫煤驼{(diào)配、各部分之間的恰當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)互動(dòng)。整體地、系統(tǒng)地發(fā)展和提高語(yǔ)文素養(yǎng)，意味著告別過(guò)去的單向度發(fā)展、提高能力(主要是應(yīng)試能力)的時(shí)代，而走向一個(gè)按社會(huì)需要的尺度和人才成長(zhǎng)的自身規(guī)律來(lái)培養(yǎng)下一代綜合素質(zhì)的時(shí)代。但是，語(yǔ)文素養(yǎng)理念的開放性也是和它自身的、外部的限制性對(duì)立統(tǒng)一的，語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)、底座不能被淹沒(méi)、顛覆或取代。單純地追求知識(shí)和能力是倒退，但在語(yǔ)文素養(yǎng)的各個(gè)子目標(biāo)上平均使用力量，提法做法新則新矣，卻是在好心地顛覆和瓦解語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)。
3.輻射性和延展性。我們說(shuō)重視語(yǔ)文素養(yǎng)中的語(yǔ)文因素、語(yǔ)文特點(diǎn)，并不是說(shuō)堅(jiān)守學(xué)科中心論的陣地和旗幟。按新時(shí)代的語(yǔ)文課程要求來(lái)建構(gòu)語(yǔ)文素養(yǎng)的理念，應(yīng)拆除語(yǔ)文自身的壁壘和它與其他學(xué)科之間的隔斷，建立一種具有科際聯(lián)系的新語(yǔ)文課程，即“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注意跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用”(義教課標(biāo)語(yǔ));甚至不限于學(xué)科互融，還要面向課本以外的真實(shí)的生活，即“植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)”(同上)，樹立并實(shí)施一種“大語(yǔ)文”思想;再有，語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)不僅著眼于學(xué)生當(dāng)下學(xué)好語(yǔ)文，還要為學(xué)生將來(lái)學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文打下基礎(chǔ)，如義教課標(biāo)說(shuō)“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。
總起來(lái)說(shuō)，學(xué)生所獲得的語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該具有自我更新創(chuàng)造的功能，學(xué)校和教師所給予的外推力、學(xué)習(xí)自己所獲得的內(nèi)驅(qū)力應(yīng)該延長(zhǎng)至學(xué)生的未來(lái)乃至終生。但是，不管我們拓展了多么廣闊的視野，懷有多么大的雄心，仍要堅(jiān)持語(yǔ)文優(yōu)先、兼顧其余的原則，將語(yǔ)文知識(shí)和能力的積累、發(fā)展確定為語(yǔ)文素養(yǎng)的長(zhǎng)久性發(fā)展、提高的主線。這也是語(yǔ)文界有識(shí)之士多所呼吁的，在當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)新理念新方法不斷帶來(lái)新氣象新局面、語(yǔ)文界人士既興奮又迷惑的時(shí)期，這一呼吁顯得尤為必要。
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