什么是語(yǔ)文思想_基本解釋
老子、莊子思想是中國(guó)文化重要的組成部分，其語(yǔ)文教育思想，即對(duì)語(yǔ)言的作用，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)──聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的態(tài)度、方法等，過(guò)去研究者太少。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是語(yǔ)文思想，歡迎閱讀。
什么是語(yǔ)文思想
思想[1] ，一般也稱“觀念”，其活動(dòng)的結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用;反之，則是錯(cuò)誤的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。思想也是關(guān)系著一個(gè)人的行為方式和情感方法的重要體現(xiàn)。
思想基本解釋
詞義：
1、[Thought]∶客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，是人類一切行為的基礎(chǔ)。
2、[Idea]∶想法;心里的打算。
他早就有回家的思想。
3、[Consider]∶考慮。
千思想，萬(wàn)算計(jì)。
4、[Think of]∶想念。
誰(shuí)知娘娘終日思想儲(chǔ)君,哭的二目失明。——《三俠五義》
思想故國(guó)江山之勝。
5、[Ideological] 意識(shí)形態(tài)的;觀念的。
思想動(dòng)向。思想工作。思想解放。思想境界。[2]
思想引證解釋
想念，懷念
《公羊傳·桓公二年》“納于大廟” 漢何休注：“廟之言貌也，思想儀貌而事之。”
三國(guó)魏應(yīng)璩 《與侍郎曹長(zhǎng)思書(shū)》：“足下去后，甚相思想。”
明馮夢(mèng)龍《掛枝兒·泣別》：“你在旅舘中，休要思想著我。”
明馮夢(mèng)龍《喻世明言》第一卷：“三巧兒觸景傷情，思想丈夫，這一夜好生凄楚，正合古人的四句詩(shī)，道是：臘盡愁難盡，春歸人未歸。朝來(lái)嗔寂寞，不肯試新衣。”
郭沫若《屈原賦今譯·九歌》：“思想你，好凄涼!”
特指相思
前蜀魏承班《訴衷情》詞：“露冷水流輕，思想夢(mèng)難成。”
《金瓶梅詞話》第三四回：“不期阮三在家，思想成病。”
思忖，考慮
《素問(wèn)·上古天真論》：“外不勞形於事，內(nèi)無(wú)思想之患。”
《前漢書(shū)平話》卷上：“子房獨(dú)坐思想……久后不免死於漢王之手。”
《醒世恒言·兩縣令競(jìng)義婚孤女》：“那婆娘把東西收拾起，思想道：‘我把 石 家兩個(gè)丫頭作賤勾了，丈夫回來(lái)，必然廝鬧。’”
《老殘游記》第八回：“騎著驢，玩著山景，實(shí)在快樂(lè)得極，思想做兩句詩(shī)，描摹這個(gè)景象。”
《東周列國(guó)志》第一回：“思想避難之處，乃望褒城投奔相識(shí)而去。”
指思維的條理脈絡(luò)
柔石《一個(gè)偉大的印象》：“編輯和譯著的人，都是思想清楚的戰(zhàn)士與作家。”
冰心《關(guān)于女人·我的鄰居》：“她思想縝密，描寫(xiě)細(xì)膩，比其他的同學(xué)高出許多。”
念頭，想法
魯迅《墳·燈下漫筆》：“但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心、喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”
茅盾《野薔薇·曇》：“失敗的感覺(jué)，被欺騙的感覺(jué)，混合著報(bào)復(fù)的憤恨，突然膨脹起來(lái)，驅(qū)走了其他一切的思想。”
思想意識(shí)
指道德品質(zhì)方面。
李準(zhǔn)《李雙雙小傳》二：“你嫌不舒坦，不美氣，故意找我岔子，你這是啥思想!走!”
客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果或形成的觀點(diǎn)及觀念體系。
毛澤東《實(shí)踐論》：“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。”也指某種思想體系。如：毛澤東思想，儒家思想。[2]
李二和《流浪的夢(mèng)》：“思想恥于萎靡或逍遙在陽(yáng)光里，而總喜歡劃破黑暗的撕裂之聲。不朽的思想從來(lái)就甘受寂寞與屈辱，而不會(huì)隨行就勢(shì)、行季節(jié)之風(fēng)。”
思想基本含義
人類的任何思想——思考所遵循的范式，都是從自己的認(rèn)知格式中誕生出來(lái)的。如同外在世界中物質(zhì)的反應(yīng)與變化最終必定會(huì)以某種的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)一樣，人之心智里運(yùn)轉(zhuǎn)的信息內(nèi)容，也會(huì)以類似于外在物質(zhì)形態(tài)之信息內(nèi)容架構(gòu)，被儲(chǔ)存或傳遞。在心念思維中，經(jīng)由思考之后，信息內(nèi)容所凝結(jié)的架構(gòu)或范式，為思想。
一門(mén)學(xué)科，就提供了許多的思想——鎖定信息的架構(gòu)，這些思想都來(lái)自前人的總結(jié)與歸納。如果“進(jìn)入”了這門(mén)學(xué)科的研究，那么，就得依照他們的范式來(lái)進(jìn)行推理與演算——尋找答案、解決問(wèn)題或處理事情。也就是說(shuō)，所應(yīng)用的每一范式，都是通過(guò)前人經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的累積才能得以完善與定型的。
如，數(shù)學(xué)里的每一個(gè)公式都是經(jīng)過(guò)多次的演算與考驗(yàn)才能得以保全，物理學(xué)中的每一個(gè)定理都是經(jīng)過(guò)實(shí)際的考證才能得到保留，科學(xué)上的真理總是要得到求證才能讓人信服，等等。
(1)思想是一系列的信息，輸入人的大腦后，經(jīng)歷一個(gè)包括采集、整理、匯總、分析、判斷等細(xì)節(jié)得出一個(gè)成型結(jié)論的復(fù)雜過(guò)程，形成的一種可以用來(lái)指導(dǎo)人的行為的意識(shí)。
(2)[Thought]∶客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。
通過(guò)感覺(jué)得來(lái)而儲(chǔ)存在大腦的東西稱為“記塊”，記塊被生物鐘的提示功能提取并暫時(shí)存在思維中樞的結(jié)果叫“憶塊”，憶塊被定向組合得來(lái)的東西叫“思?jí)K”，思?jí)K就是我們平常所說(shuō)的“思維”或“思想”或“思考”。在大腦里進(jìn)行而沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的思?jí)K叫“腦語(yǔ)”(又叫“思想”等)，通過(guò)語(yǔ)言和行為等方式將自己的思?jí)K表達(dá)出來(lái)分別叫“嘴語(yǔ)”(又叫“口語(yǔ)”)和“行為”(或叫行動(dòng))，嘴語(yǔ)和行為合稱為“能塊”，能塊就是一個(gè)人能力的表達(dá)。思?jí)K沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，但是它決定了你的大腦內(nèi)的知識(shí)儲(chǔ)存的狀況，所以它同時(shí)決定了你的能塊的發(fā)揮，一個(gè)人聰明與否，就是由能塊決定的。
(3)用現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行解釋就是：思想是大腦細(xì)胞的活動(dòng)，大腦細(xì)胞的活動(dòng)產(chǎn)生電流，電流產(chǎn)生電磁場(chǎng)，電磁場(chǎng)對(duì)其場(chǎng)范圍之內(nèi)的物質(zhì)的電子發(fā)生作用，從而改變物質(zhì)電子的變化，進(jìn)而促進(jìn)物質(zhì)的改變。
(4)說(shuō)文解字：“思”者，上為“田”，下為“心”，“心之田”;“想”者，上為“相”，下為“心”，“心之相”。思想如何，你對(duì)事物的判斷就如何。所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，所謂“境由心造，相由心生”。
思想定義
意識(shí)運(yùn)動(dòng)的引起是為思，思是意識(shí)的順向運(yùn)動(dòng)。[3]
生命體在生命活動(dòng)中，在意識(shí)的形態(tài)作用下，在原本意識(shí)里的事物形態(tài)與新出現(xiàn)的事物的形態(tài)出現(xiàn)了形態(tài)里的差異時(shí)，生命體的意識(shí)在差異中達(dá)成意識(shí)運(yùn)動(dòng)形式的引起，這引起的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)就是思的本身，意識(shí)的運(yùn)動(dòng)的引起的內(nèi)容就是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，實(shí)質(zhì)的問(wèn)題就是問(wèn)題的主體。
意識(shí)的順向是以意識(shí)的主體的意識(shí)為參照來(lái)說(shuō)明的，意識(shí)的參照是事物慣性的參照，也就是慣性行為在意識(shí)里的表現(xiàn)的形式表達(dá)。事物的發(fā)展變化已經(jīng)超出了意識(shí)的印象時(shí)，意識(shí)在印象里的留戀是意識(shí)的慣性，以意識(shí)來(lái)講是意識(shí)的順向，在意識(shí)慣性的順向運(yùn)動(dòng)行為里，思進(jìn)行著變化的考量。
目的性的意識(shí)行為是為想。想是意識(shí)的逆向運(yùn)動(dòng)。[3]
生命體在生命活動(dòng)中，在引起的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)作用里，意識(shí)的記憶與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)達(dá)成某一目標(biāo)狀態(tài)的意識(shí)運(yùn)動(dòng)就是想的本身，想是為現(xiàn)實(shí)事物形態(tài)在記憶的形態(tài)里為達(dá)成印象里的現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行的意識(shí)的逆向運(yùn)動(dòng)的形式表達(dá)。
意識(shí)的逆向是以意識(shí)的事物為參照來(lái)說(shuō)明的，事物的參照是事物規(guī)律的參照。意識(shí)的印象始終在意識(shí)中，事物發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)促成了意識(shí)形態(tài)的改變。在現(xiàn)實(shí)作用下，意識(shí)的主體在意識(shí)里進(jìn)行意識(shí)改變以達(dá)成一定目的的形式就是想的形式，在這種形式里意識(shí)動(dòng)運(yùn)的行為是與意識(shí)的慣性相對(duì)的運(yùn)動(dòng)形式，所以意識(shí)的參照是逆向的。
思與想的區(qū)別在于，思作用于記憶事物形態(tài)與現(xiàn)實(shí)形態(tài)的差異性的對(duì)比考量，只有意識(shí)運(yùn)動(dòng)形式的產(chǎn)生沒(méi)有目的，想則是為使現(xiàn)實(shí)形態(tài)達(dá)成于印象的事物形態(tài)而進(jìn)行的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)形式，是有目的進(jìn)行的意識(shí)行為。
關(guān)于思想的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《辭海》有諸種解釋，總體而言，他們偏重于思想的外延解釋，而對(duì)于其內(nèi)涵，尤其作為支撐思想家存在的思想之內(nèi)涵的解釋，則未免顯得單薄。即使有所涉及，也僅僅停留于“引用性”的解釋。如所謂“思想即理性認(rèn)識(shí)”的解釋——無(wú)論《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》還是《辭?！方砸?ldquo;理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系”來(lái)進(jìn)行解釋，并僅將其表述為“正確的思想來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，是經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)而形成的”。
“運(yùn)動(dòng)的意識(shí)”稱為思想。思想是意識(shí)的向?qū)Оl(fā)生。[3]
思想的本身就是意識(shí)運(yùn)動(dòng)形式的表達(dá)，是意識(shí)的主體在意識(shí)形態(tài)里進(jìn)行的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)行為，是以某一問(wèn)題為點(diǎn)的直線意識(shí)的運(yùn)動(dòng)形式，思想的作用有助于進(jìn)行意識(shí)的引導(dǎo)，是思想直線運(yùn)動(dòng)形式的存在特征。
兀鷹可以將骨頭從空中投向地面吃摔碎的骨渣，這是兀鷹思想行為的表現(xiàn)。大猩猩可以用木棒掏出洞中的螞蟻，這是大猩猩思與想的結(jié)果。思與想是意識(shí)的發(fā)展行為。意識(shí)的作用力來(lái)自于生命基因的自然生命力和本身感知力，意識(shí)能力由先天自然條件而決定，思想力的基礎(chǔ)是本身意識(shí)力，思想力由生命體后天的生活環(huán)境和本身意識(shí)能力所決定，思想來(lái)自于主體更活躍的生命細(xì)胞，只有演化到生物的高級(jí)階段，才具備思想的基礎(chǔ)。
所有具備思想能力的處于生物演化高端的動(dòng)物都是高級(jí)動(dòng)物，高級(jí)動(dòng)物能通過(guò)自身的行為來(lái)適應(yīng)大自然的生存環(huán)境，這種生存行為的指導(dǎo)，就是本身意識(shí)的形態(tài)在環(huán)境變化中所形成的具體意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，這本身的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)就是思想的意識(shí)，意識(shí)與思想的區(qū)別，在于意識(shí)作用在演化中所引起的是形體的本能變化，思想作用引起的是行為的變化。
思想是指主體的具體的意識(shí)的直線型運(yùn)動(dòng)形式，思考是意識(shí)運(yùn)動(dòng)的圓周形式，思索是意識(shí)的射線型運(yùn)動(dòng)形式，思維是意識(shí)運(yùn)動(dòng)的綜合形式。思想向兩端延伸，思索向一端延伸，思考是以某一具體問(wèn)題為中心的圓周運(yùn)動(dòng)，所有有關(guān)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)的表達(dá)是思維。[3]
思想的科學(xué)本質(zhì)
思想是捉摸不透的東西，而按照信息論假說(shuō)來(lái)講，思想其實(shí)就是一種信息。大腦中的某些特定分子摩擦碰撞，引起了某些信息子的規(guī)則排布，在三維空間中的表現(xiàn)就是產(chǎn)生電流，引起腦細(xì)胞的活動(dòng)，這便是思想的本質(zhì)。當(dāng)然，不同信息表現(xiàn)出不同思想。思想是早已限定好了的嗎?其實(shí)就是這樣。只不過(guò)大腦中分子數(shù)量是龐大的，其能引起信息子的排布形式的種類是極其多的，人類的思想不過(guò)也只開(kāi)發(fā)了很少一部分。現(xiàn)實(shí)中所謂的思想還要有另一個(gè)因素，那就是需要通過(guò)一個(gè)完整復(fù)雜的調(diào)節(jié)機(jī)制將其表達(dá)出來(lái)，這個(gè)調(diào)節(jié)機(jī)制對(duì)于人類來(lái)說(shuō)便是神經(jīng)系統(tǒng)，因此只有人才能將復(fù)雜的思想表達(dá)出來(lái)。
思想的一般形成
必要是一定量的知識(shí)儲(chǔ)量，加以思考，便得思想。
所謂一定量的知識(shí)儲(chǔ)量，指的是：不要單一拘泥于某一單一方面，最起碼是對(duì)其他的方面有所涉獵。
所謂思考：一定是在生活當(dāng)中結(jié)合實(shí)際得到思考。
所謂思想，無(wú)外乎就是能動(dòng)的知識(shí)。
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