什么是自主學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)
自主學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會對創(chuàng)新和實踐人才的迫切需要,是新課改背景下學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重大轉(zhuǎn)變。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是自主學(xué)習(xí)，歡迎閱讀。
什么是自主學(xué)習(xí)
現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式
自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生自己做主，不受別人支配，不受外界干擾通過閱讀、聽講、研究、觀察、實踐等手段使個體可以得到持續(xù)變化(知識與技能，方法與過程，情感與價值的改善和升華)的行為方式。
自主學(xué)習(xí)概念
自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。顧名思義，自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨立地分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》在論及基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)時指出：“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！眰鹘y(tǒng)的體育教學(xué)強調(diào)的是接受式的、被動式的學(xué)習(xí)方式，21世紀(jì)的我們提倡自主學(xué)習(xí)，是否就是否定接受式的、被動式的學(xué)習(xí)方式，一概采用自主學(xué)習(xí)的方式?根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的精神，可以這樣理解，我們只是要改變過去的那種“過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)”的傾向，而不是完全否定接受式的學(xué)習(xí)方式，但要倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)的方式。
自主學(xué)習(xí)目標(biāo)
自主學(xué)習(xí)對施教者提出的基本任務(wù)在現(xiàn)代學(xué)習(xí)社會，施教者包括學(xué)校、家庭和社會。對在校學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，學(xué)校是學(xué)習(xí)的主要場所和主渠道，教師和校長是最主要的施教者。自主學(xué)習(xí)要求施教者應(yīng)以學(xué)校教育為主陣地，同時輔之以必要而科學(xué)合理的家庭教育和社會教育，使兒童和青少年通過自主學(xué)習(xí)，學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會健體、學(xué)會審美、學(xué)會生活、學(xué)會交往、學(xué)會勞動、學(xué)會生存，具備與現(xiàn)代社會需要相適應(yīng)的學(xué)習(xí)、生活、交往、生產(chǎn)以及不斷促進(jìn)自身發(fā)展的基本素質(zhì)。
愿學(xué)、樂學(xué) 調(diào)動并形成強烈的學(xué)習(xí)動機，增加學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生愿學(xué)和樂學(xué)，解決學(xué)生中存在的厭學(xué)、逃學(xué)的問題。
會學(xué)、善學(xué) 要強化學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生知道怎么樣學(xué)習(xí)才能省時省力效果好。在新的形勢下，使受教育者掌握多樣化的學(xué)習(xí)技能和方法，改變盲目學(xué)習(xí)的狀況，是實現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展的重要目標(biāo)之一。自主學(xué)習(xí)教改實驗要把學(xué)法研究和新的學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)技術(shù)的研究擺在重要位置。
自醒、自勵、自控 這些要求主要屬于學(xué)生健康心理素質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)要求，學(xué)生不僅要把學(xué)習(xí)內(nèi)容作為認(rèn)識的客體，而且要將自己作為認(rèn)識的客體。要對自己作出客觀正確的自我評價，從而對自己的行為進(jìn)行自我激勵、自我控制、自我調(diào)節(jié)，形成健康的心理品質(zhì)，使自己的注意力、意志力和抗挫折能力不斷提高。
適應(yīng)性、選擇性、競爭性、合作性、參與性 要使學(xué)生學(xué)會適應(yīng)，要主動適應(yīng)，而不是被動適應(yīng);要適應(yīng)生活，適應(yīng)學(xué)習(xí)，適應(yīng)環(huán)境。允許并鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的素質(zhì)和興趣發(fā)展自己的特長。允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，按照全面發(fā)展與特長發(fā)展的要求，對學(xué)生的偏科傾向科學(xué)引導(dǎo)，并鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的優(yōu)勢和特長。
要改善辦學(xué)條件，為學(xué)生進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)提供更多的圖書、報刊、信息、學(xué)習(xí)技術(shù)及學(xué)習(xí)手段。鼓勵學(xué)生追求與自己情況相適應(yīng)的較高目標(biāo)，培養(yǎng)他們的進(jìn)取心和成功欲望，鼓勵競爭。在文化學(xué)習(xí)、體育比賽、技能訓(xùn)練、生活適應(yīng)能力等方面鼓勵競爭。主動合作、樂于合作、善于合作是人類賴以存在與發(fā)展的社會基礎(chǔ)，是人的良好品質(zhì)。
要創(chuàng)造環(huán)境，使兒童和青少年增強合作意識，培養(yǎng)合作精神。鼓勵所有學(xué)生都成為學(xué)校內(nèi)一切活動的積極參與者和主動參與者。通過參與，達(dá)到主動學(xué)習(xí)、主動鍛煉、主動發(fā)展與提高的目的。
自主學(xué)習(xí)特點
從上面的幾種界定，我們可以看到自主學(xué)習(xí)培育學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)動機和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)行能動的學(xué)習(xí)，即主動地自覺自愿地學(xué)習(xí)，而不是被動地或不情愿地學(xué)習(xí)。
因此，“自主學(xué)習(xí)”這一范疇本身就昭示著學(xué)習(xí)主體自己的事情，體現(xiàn)著“主體”所具有的“能動”品質(zhì);學(xué)習(xí)是“自主”的學(xué)習(xí)，“自主”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，“自主性”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。學(xué)習(xí)的“自主性”具體表現(xiàn)為“自立”“自為”“自律”三個特性，這三個特性構(gòu)成了“自主學(xué)習(xí)”的三大支柱及所顯示出的基本特征。
自立性
每個學(xué)習(xí)主體都是具有相對獨立性的人，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體“自己的”事、“自己的”行為，是任何人不能代替、不可替代的。
每個學(xué)習(xí)主體都具有自我獨立的心理認(rèn)知系統(tǒng)，學(xué)習(xí)是其對外界刺激信息獨立分析、思考的結(jié)果，具有自己的獨特方式和特殊意義。
每個學(xué)習(xí)主體都具有求得自我獨立的欲望。是其獲得獨立自主性的內(nèi)在根據(jù)和動力。
每個學(xué)習(xí)主體都具有“天賦”的學(xué)習(xí)潛能和一定的獨立能力，能夠依靠自己解決學(xué)習(xí)過程中的“障礙”，從而獲取知識。學(xué)習(xí)“自立性”的四層涵義是相互聯(lián)系有機統(tǒng)一的。具有獨立性的學(xué)習(xí)主體，是“自主學(xué)習(xí)”的獨立承擔(dān)者;獨有的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是“自主學(xué)習(xí)”的思維基礎(chǔ);渴求獨立的欲望，是“自主學(xué)習(xí)”的動力基礎(chǔ);而學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)潛能和能力，則是“自主學(xué)習(xí)”的能力基礎(chǔ)。
可見，自立性是“自主學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)和前提，是學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的本質(zhì)特性，是每個學(xué)習(xí)主體普遍具有的。它不僅經(jīng)常地體現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動的各個方面，而且貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終。因此，自立性又是“自主學(xué)習(xí)”的靈魂。
自為性
學(xué)習(xí)主體將學(xué)習(xí)納入自己的生活結(jié)構(gòu)之中，成為其生命活動中不可剝落的有機組成部分。學(xué)習(xí)自為性是獨立性的體現(xiàn)和展開，它內(nèi)含著學(xué)習(xí)的自我探索性、自我選擇性、自我建構(gòu)性和自我創(chuàng)造性四個層面的結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此，自為學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)主體自我探索、自我選擇、自我建構(gòu)、自我創(chuàng)造知識的過程。
自我探索往往基于好奇心。好奇心是人的天性，既產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，又是一種學(xué)習(xí)動力。自我探索就是學(xué)習(xí)主體基于好奇心所引發(fā)的，對事物、環(huán)境、事件等的自我求知、索知的過程。它不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體對事物、事件的直接認(rèn)識上，而且也表現(xiàn)在對“文本”知識的學(xué)習(xí)上。文本知識是前人或作者對客觀事物的認(rèn)知，并非學(xué)習(xí)主體的直接認(rèn)識。因此，對“文本”知識的學(xué)習(xí)，實際上也是探索性的學(xué)習(xí)。通過自我探索而求知、認(rèn)知，這是學(xué)習(xí)主體自為獲取知識的方式之一。
自我選擇性是指學(xué)習(xí)主體在探索中對信息的由己注意性。外部信息只有經(jīng)學(xué)習(xí)主體的選擇才能被納入認(rèn)知領(lǐng)域;選擇是由于被注意，只有經(jīng)學(xué)習(xí)主體注意的信息才能被選擇而被認(rèn)知，(故有“視而不見、聽而不聞”的狀況)。因此，學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)主體對信息的注意開始的。而一種信息要引起注意，主要是由于它與學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在需求相一致。由內(nèi)在所求引起的對信息選擇的注意，對頭腦中長時記憶信息的選擇提取運用從而發(fā)生的選擇性學(xué)習(xí)，是自為學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)。
自我建構(gòu)性是指學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過程中自己建構(gòu)知識的過程，即其新知識的形成和建立過程。在這過程中由選擇性注意所提供的新信息、新知識，是學(xué)習(xí)的對象。對這一對象的學(xué)習(xí)則必須以學(xué)習(xí)主體原有的經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為前提，而從頭腦中選擇提取的信息是學(xué)習(xí)新信息、新知識的基礎(chǔ)。這兩處信息經(jīng)由學(xué)習(xí)主體的思維加工而發(fā)生了新舊知識的整合和同化，使原有的知識得到充實、升華、聯(lián)合，從而建立新的知識系統(tǒng)。因此，建構(gòu)知識即是對新信息、新知識的建構(gòu)，同時又包含了對原有經(jīng)驗和知識的改造和重組;即既是對原有知識的保留，又是對原有知識的超越。
自我創(chuàng)造性是學(xué)習(xí)自為性更重要、更高層次的表現(xiàn)。它是指學(xué)習(xí)主體在建構(gòu)知識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出能夠指導(dǎo)實踐并滿足自己需求的實踐理念模型。這種實踐理念及模式，是學(xué)習(xí)主體根據(jù)對事物發(fā)展的客觀規(guī)律、對事物真理的超前認(rèn)識、對其自身強烈而明確的內(nèi)在需求，從而進(jìn)行創(chuàng)造性思維的結(jié)果。建構(gòu)知識是對真理的認(rèn)識，是對原有知識的超越;
而實踐理念模式則是以現(xiàn)有真理性知識為基礎(chǔ)，并超越了它(即是對事物真理的超前認(rèn)識)。這種超前認(rèn)識是由明確的目標(biāo)而導(dǎo)引的創(chuàng)造性思維活動，在這種活動中，學(xué)習(xí)主體頭腦中的記憶信息庫被充分地調(diào)動起來，信息被充分地激活起來，知識系統(tǒng)被充分地組織起來，并使學(xué)習(xí)主體的目標(biāo)價值得到了充分張揚。
可見，不管是探索性學(xué)習(xí)、選擇性學(xué)習(xí)，還是建構(gòu)性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，都是自為學(xué)習(xí)重要特征顯現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)主體獲取知識的途徑。從探索到選擇到建構(gòu)、再到創(chuàng)造的過程，基本上映射出了學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)、掌握知識的一般過程，也大致反映出其成長的一般過程。從這個意義上說，自為學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)主體自我生成、實現(xiàn)、發(fā)展知識的過程。
自律性
即學(xué)習(xí)主體對自己學(xué)習(xí)的自我約束性或規(guī)范性。它在認(rèn)識域中表現(xiàn)為自覺地學(xué)習(xí)。
自覺性是學(xué)習(xí)主體的覺醒或醒悟性，對自己的學(xué)習(xí)要求、目的、目標(biāo)、行為、意義的一種充分覺醒。它規(guī)范、約束自己的學(xué)習(xí)行為，促使自己的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取、持之以恒。它在行為域中則表現(xiàn)為主動和積極。主動性和積極性是自律性的外在表現(xiàn)。因此，自律學(xué)習(xí)也就是一種主動、積極的學(xué)習(xí)。主動性和積極性來自于自覺性。只有自覺到自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)意義，才能使自己的學(xué)習(xí)處于主動和積極的狀態(tài);而只有主動積極的學(xué)習(xí)，才能充分激發(fā)自己的學(xué)習(xí)潛能和聰明才智而確保目標(biāo)的實現(xiàn)。
自律學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體清醒的責(zé)任感，它確保學(xué)習(xí)主體積極主動地探索、選擇信息，積極主動地建構(gòu)、創(chuàng)造知識。
綜上所述，“自主學(xué)習(xí)”就是學(xué)習(xí)主體自立、自為、自律的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的自立性、自為性和自律性是學(xué)習(xí)自主性的三個方面的體現(xiàn)，是“自主學(xué)習(xí)”的三個基本特征。其中，自立性是自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，自為性是自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)，自律性則是自主學(xué)習(xí)的保證。這三個特性都說明了同一個思想：學(xué)習(xí)主體是自己學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是由學(xué)習(xí)主體自己主導(dǎo)和完成的。承認(rèn)并肯定這一思想，對于改革矯正曾有的諸多不合理的教育教學(xué)手段、模式，從而探索創(chuàng)立嶄新的教育教學(xué)手段、模式，無疑具有特別重要的現(xiàn)實功能和意義。
自主學(xué)習(xí)要素
行為的主體——學(xué)生
實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)方式的主體當(dāng)然是學(xué)生。傳統(tǒng)的課堂中，學(xué)生只是作為教師實施教學(xué)計劃、完成教學(xué)任務(wù)的工具，教師是通過學(xué)生來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的，因此，真正的課堂主體不是學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為是被動的，無論教師的教學(xué)水平如何，學(xué)生并不能改變這種教學(xué)方式。
體育與健康課程的課堂教學(xué)，可以在很多方面體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)方式，例如，學(xué)生可以有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)方法、選擇學(xué)習(xí)進(jìn)度的權(quán)利，這些都是圍繞學(xué)生主體來考慮的，因此，學(xué)生在課堂上可以充分地感受到主人翁的地位，感受到自己的權(quán)力、自由。
自主學(xué)習(xí)方法
要做好以下幾點：
制定計劃。并嚴(yán)格按照這個計劃開展學(xué)習(xí)(有些學(xué)生并不喜歡這樣);
要建立目標(biāo)意識。確立一個目標(biāo)，有利于學(xué)習(xí)中的堅持(必做);
要確定范圍。從所用的教材到知識面要先確定下來，除特殊情況，一般不能改動，不能今天以這為主，明天又改成以其他為主了;
注重學(xué)習(xí)的氛圍和環(huán)境?？梢院秃门笥岩黄痖_展學(xué)習(xí)上的比賽，讓學(xué)習(xí)的環(huán)境活起來。
自我檢查和反省。找出自己自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題和漏洞并改正。
自主學(xué)習(xí)定義
“自主學(xué)習(xí)”在中國的提出，一方面反映了中國學(xué)習(xí)論域研究的新成果，另一方面又對當(dāng)前中國整個教育教學(xué)改革提出了一系列新的帶有根本性的問題。“自主學(xué)習(xí)”問題被國家教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題確立為重要研究內(nèi)容，這表明它的重要性及其在理論界的廣泛共識。因此，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，并深化對它的研究，明確其內(nèi)涵及在教育過程中的地位和意義是十分必要的。
雖然目前對自主學(xué)習(xí)的研究不少，但自主學(xué)習(xí)還沒有一個準(zhǔn)確的定義。一般來講，很多研究者(程曉堂，2000)認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有以下三方面的含義。第一，自主學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機制。也就是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)的能力，比如制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力、針對不同學(xué)習(xí)任務(wù)選擇不同學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)活動的能力、對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行監(jiān)控的能力、對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評估的能力等。第二，自主學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及使用的學(xué)習(xí)材料的控制權(quán)。通俗地講，就是學(xué)習(xí)者在以上這些方面進(jìn)行自由選擇的程度。從另外一個角度講，就是教育機制(教育行政部門、教學(xué)大綱、學(xué)校、教師、教科書)給予學(xué)習(xí)者的自主程度，或者是對學(xué)習(xí)者自由選擇的寬容度。對教育實踐者來說，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)就是在一定的教育機制中提供自主學(xué)習(xí)的空間以及協(xié)調(diào)自主學(xué)習(xí)與總體教育目標(biāo)的關(guān)系。第三，自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式，即學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身條件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。當(dāng)然這種學(xué)習(xí)模式有兩個必要前提，即學(xué)習(xí)者具備自主學(xué)習(xí)的能力和教育機制提供自主學(xué)習(xí)的空間。也有研究者從狹義和廣義的角度對自主學(xué)習(xí)給予了界定，如韓清林(2000)認(rèn)為狹義的“自主學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，通過能動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)自主性發(fā)展。教師的科學(xué)指導(dǎo)是前提條件和主導(dǎo)，學(xué)生是教育的主體、學(xué)習(xí)的主體;學(xué)生能動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)是教育教學(xué)活動的中心，是教育的基本方式和途徑;實現(xiàn)自主性發(fā)展是教育教學(xué)活動的目的，是一切教育教學(xué)活動的本質(zhì)要求。而廣義的“自主學(xué)習(xí)”是指人們通過多種手段和途徑，進(jìn)行有目的有選擇的學(xué)習(xí)活動，從而實現(xiàn)自主性發(fā)展。陳水清(2000)認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)”，就是學(xué)習(xí)主體主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，它是在學(xué)習(xí)目標(biāo)、過程及效果等諸方面進(jìn)行自我設(shè)計、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我檢測、自我評價和自我轉(zhuǎn)化的主動建構(gòu)過程?！皩W(xué)習(xí)”是學(xué)習(xí)主體對社會文化或群體的思想、觀念以及解決“問題”的方法不斷吸納、內(nèi)化的活動，具體表現(xiàn)為對一系列知識、觀點、原理、定理或理論以及蘊含于其中的方法論的把握和應(yīng)用，從而形成或鍛造出學(xué)習(xí)主體自身的思維能力，使學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)“狀態(tài)”從被動吸收變?yōu)橹鲃拥刈非螅於ㄐ睦砼c能力基礎(chǔ)。這一過程的形成與主體自身的狀況有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系
20世紀(jì)以來，自主學(xué)習(xí)越來越引起學(xué)科教育研究領(lǐng)域的重視。有人甚至主張培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者是教育的根本目標(biāo)(Water House，1990)。事實上，明確提倡自主學(xué)習(xí)的主張可以追溯到本世紀(jì)70年代;而涉及自主學(xué)習(xí)教育思想的觀念可以追溯到更久遠(yuǎn)。
美國等發(fā)達(dá)國家在70年代時提出自主學(xué)習(xí)，主要有兩個原因：一是人本主義心理學(xué)的影響;二是學(xué)科教育研究對象和方法的轉(zhuǎn)變。人本主義心理學(xué)強調(diào)人本身的情感和需要。以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)主張學(xué)習(xí)者與教育者分享控制權(quán);主張以協(xié)商的形式進(jìn)行學(xué)習(xí);主張共同承擔(dān);主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)習(xí)者自身的需要。以這種教育哲學(xué)為指導(dǎo)思想的教學(xué)大綱強調(diào)采用以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)方法;強調(diào)教學(xué)目標(biāo)的雙重性，即情感發(fā)展目標(biāo)和認(rèn)知發(fā)展目標(biāo)。在具體實踐中，人本主義教學(xué)大綱強調(diào)學(xué)習(xí)者要為他們自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，比如自我決策、自我選擇并實施學(xué)習(xí)活動、表露自己的能力、需要和偏愛等。在這種學(xué)習(xí)模式中，教師的作用不再只是知識的傳播者，而是學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和顧問。人本主義教學(xué)大綱的遠(yuǎn)期目標(biāo)是培養(yǎng)符合人本主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人才;其近期目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力。在人本主義心理學(xué)對教育領(lǐng)域產(chǎn)生影響的同時，教育領(lǐng)域尤其是學(xué)科教育領(lǐng)域的研究對象和方法也正在經(jīng)歷重要轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育研究側(cè)重研究教育者、教育方法、教育內(nèi)容以及教育目標(biāo)，而忽視對受教育者本身的研究。這種研究為教育實踐提出了很多具體的教學(xué)方法，但一個接一個被否定或放棄。在教育方法的研究進(jìn)入停滯不前的情況下，一部分人認(rèn)識到，既然研究教師“如何教”不能取得進(jìn)展，為什么不研究學(xué)習(xí)者“如何學(xué)”呢?于是以學(xué)習(xí)者本體為中心的教育研究迅速發(fā)展起來。研究人員和教育實踐者借助行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)以及社會心理學(xué)的研究成果和研究方法來研究學(xué)習(xí)心理，并在此基礎(chǔ)上提出了很多學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)理論主要是研究學(xué)習(xí)過程的共性以及影響學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)者個別因素，比如年齡、性別、智力、個性、態(tài)度、動機、學(xué)習(xí)潛能以及學(xué)習(xí)策略等。雖然這些方面的研究還遠(yuǎn)不成熟，但有一點是公認(rèn)的，既雖然學(xué)習(xí)過程有共性而且總體學(xué)習(xí)目標(biāo)可以是一致的，但是學(xué)習(xí)者個別因素差異較大，尤其是學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略的差異使得每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程存在較大差異。另外，不同的學(xué)習(xí)者有不同的學(xué)習(xí)需要;同一個學(xué)習(xí)者在不同的學(xué)習(xí)階段也有不同的需要，因此，一刀切的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法很顯然不符合學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。解決這一問題的途徑之一就是自主學(xué)習(xí)。
自主學(xué)習(xí)必要性
培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力是社會發(fā)展的需要 面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的形勢，適應(yīng)職業(yè)轉(zhuǎn)換和知識更新頻率加快的要求，一個人僅僅靠在學(xué)校學(xué)的知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，每個人都必須終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)能力成為一個人必須具備的基本素質(zhì)。在未來發(fā)展中，我們的學(xué)生是否具有競爭力，是否具有巨大潛力，是否具有在信息時代輕車熟路地駕馭知識的本領(lǐng)，從根本上講，都取決于學(xué)生是否具有終身學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段學(xué)會學(xué)習(xí)已經(jīng)成為當(dāng)今世界諸多國家都十分重視的一個問題。正如聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書中所講的：“未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人”而終身學(xué)習(xí)一般不在學(xué)校里進(jìn)行，也沒有教師陪伴在身邊，全靠一個人的自主學(xué)習(xí)能力?？梢?，自主學(xué)習(xí)能力已成為21世紀(jì)人類生存的基本能力。
同時作為教育者，我們更清醒地知道在當(dāng)今知識大爆炸的時代，任何教育都不可能將所有人類知識傳授給學(xué)習(xí)者，教育的任務(wù)必然要由使學(xué)生學(xué)到知識轉(zhuǎn)成培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力是課程改革的首要目標(biāo) 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》在談及新一輪課程改革的具體目標(biāo)時，首要的一條是：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”這一目標(biāo)使“改變學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)”成了這場改革的亮點。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分突出和強調(diào)接受和掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)和探索，從而在實踐中導(dǎo)致了對學(xué)生認(rèn)識過程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識變成僅僅是直接接受書本知識(死記硬背書本知識)，學(xué)生學(xué)習(xí)成了被動地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智慧，摧殘人的自主學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。是把學(xué)習(xí)建立在人的客觀性、受動性、依賴性的一面上，導(dǎo)致了人的主動性、能動性、獨立性不斷被銷蝕，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，影響到了新生一代的健康成長，已到了非改不可的地步?；诖?，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出要“改變課程實施過于強調(diào)接受，死記硬背，機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析解決問題的能力，以及交流與合作的能力?！本褪且D(zhuǎn)變這種他主的、被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，提倡以弘揚人的主體性、能動性、獨立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)。因此，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力成為課程改革的首要目標(biāo)。
目前，隨著新課程改革的深入進(jìn)行，新教材的廣泛使用，我們體會到課程改革為培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提供了條件和操作平臺，同時培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力也成為課程改革對教學(xué)提出的要求。在新教材中，有很多部分是要求學(xué)生去自主探究，去收集整理分析資料，自主地去獲取新知識，去分析解決問題等，這些都要求學(xué)生有較高的自主學(xué)習(xí)能力。那么，怎樣使學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力就成為教學(xué)中有待解決的問題。
培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生個體發(fā)展的需要 首先，自主學(xué)習(xí)提高了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的質(zhì)量。經(jīng)過檢驗，高成績的學(xué)生也是自主學(xué)習(xí)能力較強的學(xué)生，因為自主學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的深度理解，符合深度學(xué)習(xí)的特征。
其次，自主學(xué)習(xí)能力是創(chuàng)新人才必備的基本功。據(jù)中國學(xué)者調(diào)查研究，在1992年“中國大學(xué)生實用科技發(fā)明大獎賽”中獲獎的學(xué)生的學(xué)習(xí)活動都具有很強的獨立性、自主性、自律性，表明學(xué)生的創(chuàng)造性與他們的自主學(xué)習(xí)是密切相關(guān)的。也正如著名的數(shù)學(xué)家華羅庚的論述一樣：“一切創(chuàng)造發(fā)明，都不是靠別人教會的，而是靠自己想，自己做，不斷取得進(jìn)步?！?/p>
再次，自主學(xué)習(xí)能力是個體終生發(fā)展的需要。自主學(xué)習(xí)是個體走出學(xué)校后采取的主要學(xué)習(xí)方式，而沒有自主學(xué)習(xí)能力，個體的終生發(fā)展會受到極大的限制。
培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力有助于提高課堂學(xué)習(xí)效率的大幅度提高是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，更是課堂教學(xué)所必需的。課堂上的自主性學(xué)習(xí)并非獨行其事，而是指學(xué)生不盲從老師，在課堂前做好預(yù)習(xí)，課堂上熱情參與，課后及時查漏補缺，充分發(fā)揮主動性、積極性，變老師要我學(xué)為我要學(xué)，擺脫對老師的依賴感。真正意識到學(xué)習(xí)是自己學(xué)來的，而不是教師或其他人教會的，自己才是學(xué)習(xí)的管理者，這些有助于提高課堂學(xué)習(xí)效率。
自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)
培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力是社會發(fā)展的需要 面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的形勢，適應(yīng)職業(yè)轉(zhuǎn)換和知識更新頻率加快的要求，一個人僅僅靠在學(xué)校學(xué)的知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，每個人都必須終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)能力成為一個人必須具備的基本素質(zhì)。
下面我們就來說一下，如何培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力!
激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
托爾斯泰說：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣是學(xué)習(xí)最好的老師。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣的水平對學(xué)習(xí)效果能產(chǎn)生很大影響。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，情緒高漲，他就會深入地、興致勃勃地學(xué)習(xí)相關(guān)方面的知識，并且廣泛地涉獵與之有關(guān)的知識，遇到困難時表現(xiàn)出頑強的鉆研精神。否則，他只是表面地、形式地去掌握所學(xué)的知識，遇到困難時往往會喪失信心，不能堅持學(xué)習(xí)。所謂“強扭的瓜不甜”也就是這個道理。因此，要促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，就必須激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
建立和諧融洽的師生關(guān)系
教學(xué)實踐表明，學(xué)生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位教師所教的課程，他會積極主動地探索這門學(xué)科的知識。這也促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識的形成。教育名著《學(xué)記》中指出“親其師而信其道”就是這個道理。所以教師要努力把冷冰冰的教育理論轉(zhuǎn)化為生動的教學(xué)實踐，真正做到愛學(xué)生，尊重學(xué)生，接納學(xué)生，滿足學(xué)生。
合理分配每天的學(xué)習(xí)任務(wù)
把自己的學(xué)習(xí)任務(wù)分解成每天能夠完成的單元，并堅持當(dāng)天的任務(wù)。當(dāng)天完成，無論如何不能給自己以任何借口推遲完成原定計劃。
合理規(guī)劃每天時間
把必須完成的工作盡可能安排在工作時間內(nèi)完成，把既定的學(xué)習(xí)時間保留出來，養(yǎng)成利用每天的零星時間學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
按照既定的時間表行事
學(xué)習(xí)時間表可以幫助你克服惰性，使你能夠按部就班、循序漸進(jìn)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而不會有太大的壓力。
及時復(fù)習(xí)
為了使學(xué)習(xí)能夠有成效，應(yīng)該養(yǎng)成及時復(fù)習(xí)的習(xí)慣。研究表明，及時復(fù)習(xí)可以鞏固所學(xué)的知識，防止遺忘。
向他人提問
在學(xué)習(xí)中碰到疑難問題，要及時向教師和同學(xué)請教，無論你認(rèn)為自己的問題是多么簡單、多么微不足道。應(yīng)特別注意經(jīng)常向周圍同學(xué)請教、交流。
養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣
做筆記既可以幫助你集中精力思考和總結(jié)、歸納問題，加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和記憶，又可以把學(xué)習(xí)內(nèi)容中的重點記錄下來，便于以后查閱和復(fù)習(xí)。
保持適量的休息和運動
休息和運動不僅讓你保持良好的狀態(tài)，也是消除壓力的好辦法。
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