于在古文中的用法

　　古文字，即古代的文字，在中國則特指秦以前留傳下來的篆文體系的文字，如甲骨文和金文還有蝌蚪文。于在古文中的用法有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的于在古文中的用法，歡迎閱讀

　　于在古文中作為名詞的用法

　　(1)鐘唇，即鐘口兩角之間。

　　(2)草名。

　　(3)古音wū，

　　如"采三秀兮于山間"(《楚辭·九歌·山鬼》)

　　(4)姓。

　　如明代有于謙。("于"不同于"於"姓)

　　于在古文中作為動詞的用法

　　(1)(象形。甲骨文字形,表示氣出受阻而仍越過。本義:超過)

　　(2)去、往 [go]:予惟以爾庶邦于伐殷,逋播臣。--《書·大誥》;文選·曹植·責(zé)躬詩:「煢煢仆夫，于彼冀方。」

　　(3)取 [take]:晝爾于茅,宵爾索陶。--《詩·豳風(fēng)·七月》

　　(4)好像 [look]:《易》曰:"介于石,不終日,貞吉。"介如石焉,寧用終日,斷可識矣。--《易·系辭下》

　　(5)于何(如何)

　　(6)◎依靠。三國·魏·曹植·當(dāng)來日大難詩:「廣情故，心相于?！固?middot;劉得仁·贈敬晊助教詩二首之一:「便欲去隨為弟子，片云孤鶴可相于。」

　　于在古文中作為助詞的用法

　　1)用于句中，標(biāo)志賓語前置，無義。

　　例:四國于蕃，四方于宣(《詩經(jīng)·大雅·崧高》)。譯:蕃，捍御;宣，教化。捍御四國，教化四方。

　　(2)用于句中，位于動詞之前，主語之后，有時在表時間的詞語或狀語之后。使語句和諧，并有加強詠嘆意味的作用。例:王于興師，修我戈矛，與子同仇(《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》)。

　　(3)用于句首，有時并列用于動詞前。例:于疆于理，至于南海(《詩經(jīng)·大雅·崧高》)。

　　(4)用于句尾，表示疑問的語氣。可譯為"嗎"等。例:呂氏春秋·審應(yīng)覽·審應(yīng):「然則先王圣于?」昭王曰:然則先生圣于?(《呂氏春秋·審應(yīng)》)。同「乎」。

　　(5)◎位于句首的語氣詞，無義。易經(jīng)·系辭下:「于稽其類，其衰世之意邪?！固?middot;盧肇·漢堤詩:「于惟馀甿，饑傷喘呼?！?/p>

　　于在古文中作為連詞的用法

　　(1)和、與。連接詞或詞組，表示并列關(guān)系?！渡袝分杏玫幂^多。

　　例:告汝德之說于罰之行(《尚書·康誥》)。譯:告訴你施與恩德的說法和施行懲罰的道理。

　　(2)◎與、和，表示并列。

　　戰(zhàn)國策·齊策一:「今趙之與秦，猶齊之于魯也?！?jié)h書·卷六十·杜周傳:「況將軍之于主上，主上之與將軍哉!」

　　于在古文中作為介詞的用法

　　((1)在。儀禮·士昏禮:「婿立于門外?！雇胳丁?。

　　(2)◎在。如:「生于某年」、「舟行于?！埂ⅰ干谒?，長于斯?！?/p>

　　(3)以、用。左傳·宣公十二年:「楚自克庸以來，其君無日不以討國人而訓(xùn)之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠?！?/p>

　　(4)對、對于。詩經(jīng)·邶風(fēng)·泉水:「有懷于衛(wèi)，靡日不思?！?/p>

　　(5)至、到?；茨献?middot;原道:「以恬養(yǎng)性，以漠處神，則入于天門?！?/p>

　　(6)依照。書經(jīng)·盤庚下:「歷告爾百姓于朕志?！?/p>

　　(7)為了。孟子·萬章上:「唯茲臣庶，女其于予治?！?/p>

　　(8)◎給。論語·衛(wèi)靈公:「己所不欲，勿施于人。」

　　(9)◎向。論語·學(xué)而:「子禽問于子貢?！姑魇?middot;卷二·太祖本紀(jì)二:「丙子，頒即位詔于天下?！?/p>

　　(10)◎?qū)?。?「于心不忍」、「于事無補」。論語·公冶長:「始吾于人也，聽其言而觀其行。」()

　　(11)◎到、至。史記·卷二十九·河渠書:「于吳，則通渠三江、五湖;于齊，則通菑濟之閑。」唐·柳宗元·捕蛇者說:「自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。」

　　(12)◎從、由。老子·第六十四章:「千里之行，始于足下。」南朝宋·劉義慶·世說新語·雅量:「褚公于章安令遷太尉記室參軍?！?/p>

　　(13)◎被，置于動詞之后，表示被動。左傳·成公二年:「郤克傷于矢，流血及屨?！故酚?middot;卷六十八·商君傳:「魏惠王兵數(shù)破于齊、秦，國內(nèi)空，日以削，恐?！?/p>

　　(14)◎為、為了。史記·卷三十二·齊太公世家:「齊使管仲平戎于周?！?/p>

　　(15)◎比，置于形容詞之后，表示比較。禮記·檀弓下:「苛政猛于虎也?！固?middot;李白·蜀道難:「噫吁嚱危乎高哉，蜀道之難、難于上青天。」

　　(16)◎和、與、跟。論語·子路:「吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」宋·蘇軾·日喻:「而人之未達也，無以異于眇?！?/p>