文言是中國(guó)文化的根閱讀理解附答案
文言指的是以古代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的、經(jīng)過(guò)文體加工的書面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫成的書面語(yǔ)中就可能已有加工的成分，那么關(guān)于文言是中國(guó)文化的根閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的文言是中國(guó)文化的根閱讀理解附答案，歡迎閱讀。
《文言是中國(guó)文化的根》閱讀材料
文言是中國(guó)文化的根
王麗
①文言是中國(guó)文化的根。自甲骨文起，三千年間，凡中國(guó)歷史、文化、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個(gè)寶藏的鑰匙。身為中國(guó)人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。
?、谖覀兊那叭肆粝铝舜罅康奈膶W(xué)經(jīng)典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》……這些用文言撰寫的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人。這些經(jīng)典與其他典籍一起化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。
③曾經(jīng)有人說(shuō)，文言難懂難學(xué)，不夠大眾化。可是，人類是一種具有高級(jí)精神活動(dòng)的動(dòng)物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。文言文，以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對(duì)聯(lián)等，便是這種需求的具體體現(xiàn)。
④今天，我們生活在一個(gè)圖像時(shí)代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對(duì)所謂的實(shí)際存在，而語(yǔ)言的抽象性卻提供了無(wú)限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，具有無(wú)窮的“言外之意”和“韻外之致”，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語(yǔ)言空間，其品讀過(guò)程本身就是想象力的展開與激活。并且，文言所特有的節(jié)奏和音韻，即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等，使它具有白話所無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力。晚年在臺(tái)灣的于右任先生曾寫下《望大陸》一詩(shī)----
葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見兮，只有痛哭。
葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。
天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。
?、莘叛酃沤裰型?，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)文千千萬(wàn)。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
?、廾鎸?duì)如此絕唱，某些對(duì)文言持有偏見的人應(yīng)當(dāng)要深刻地反思：時(shí)下國(guó)人語(yǔ)言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望，是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系?
(選自2013年5月15日《中國(guó)青年報(bào) 》，有刪改)
《文言是中國(guó)文化的根》閱讀練習(xí)題
10.第①段中加點(diǎn)的“這個(gè)寶藏”指代什么?“這個(gè)寶藏”對(duì)中華民族產(chǎn)生了什么影響?(4分)
11.比之圖像，語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)在哪里?比之白話，文言具有哪兩個(gè)特點(diǎn)?(6分)
優(yōu)勢(shì)：
特點(diǎn)：
12. 在作者看來(lái),劃線句“文言難懂難學(xué)，不夠大眾化”的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果?(3分)
《文言是中國(guó)文化的根》閱讀答案
10.(4分)中國(guó)古代所有重要典籍。(2分) 形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。(或“滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人”)(2分)
11.(6分)語(yǔ)言的抽象性為讀者提供了無(wú)限的想象空間。(2分) ①高度凝練、含蓄、蘊(yùn)藉(或“具有無(wú)窮的‘言外之意’和‘韻外之致’”)(2分) ②特有的節(jié)奏和音韻，具有白話無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力。(2分)
12.(3分)國(guó)人語(yǔ)言粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)令人失望，文言傳統(tǒng)斷裂。(答兩句得3分 答一句只得2分)
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