越巫文言文翻譯及注釋
方孝孺的《越巫》講述了越巫假稱(chēng)能驅(qū)鬼治病，到處向人夸耀，騙人并取人錢(qián)財(cái)。越巫文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的越巫文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
越巫文言文原文
越巫
作者：方孝孺
越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場(chǎng)，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食持其貲去，死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”惡少年慍其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所，候巫過(guò)下，砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初，手慄氣懾不能角，角墜振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼，號(hào)求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門(mén)，其妻問(wèn)故，舌縮不能言，唯指床曰：“亟扶我寢!我遇鬼，今死矣!”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。
——選自《四部備要》本《遜志齋集》
〔明〕方孝孺
越巫文言文注釋
1.詭：欺詐，說(shuō)假話
2.貲：錢(qián)財(cái)
3.瞷：窺視
4.角：一種動(dòng)物的角制成的吹奏樂(lè)器
5.妄：荒誕，荒謬
6.幸：僥幸
7.恒：常常，經(jīng)常
8.號(hào)：大聲哭喊
9.稍：稍微
越巫文言文翻譯
越地有個(gè)巫師謊稱(chēng)自己善于驅(qū)除鬼怪，有人生病就設(shè)立法壇，吹號(hào)角，搖銅鈴，蹦跳騰躍，大聲呼叫，好像跳胡旋舞那樣來(lái)作法驅(qū)鬼。病人僥幸有了好轉(zhuǎn)，吃喝一番，拿了人家的財(cái)物離去;如果病死，就用別的理由來(lái)推托，總歸不讓人相信自己法術(shù)的虛妄。他經(jīng)常向人自夸說(shuō)：“我善于懲處鬼怪，鬼怪不敢與我對(duì)抗。”有一個(gè)喜歡惡作劇的少年惱怒他的荒誕，探聽(tīng)好他夜里回家，約了五六個(gè)人分別躲在路旁的樹(shù)上，相距各一里左右，等候巫師經(jīng)過(guò)樹(shù)下，便用砂子石塊投擊他。巫師以為真的是鬼，馬上拿出身邊的號(hào)角，邊吹邊跑，心里十分害怕，腦袋脹痛的越來(lái)越重，走路也不知道自己的腳踏在什么地方。稍為往前跑了一段路，驚慌略微安定了一點(diǎn)，樹(shù)上的砂石又像剛才那樣亂擲下來(lái)，他再拿出號(hào)角來(lái)吹，卻慌得吹不出聲音，于是就更急忙地往前跑。又到了前邊，還是像剛才一樣，他害怕得兩手發(fā)抖、呼吸屏塞，再也拿不住號(hào)角，號(hào)角掉了他就搖動(dòng)銅鈴，一會(huì)兒連銅鈴也掉了，只好大聲喊叫著趕路。一路上聽(tīng)到腳步聲和樹(shù)葉搖動(dòng)、山谷回響的聲音，他都以為是鬼，高聲向人呼喊求救，音調(diào)十分悲傷。半夜里到家，大哭著敲門(mén)，他的妻子問(wèn)他原因，他已恐懼得舌頭僵縮，說(shuō)不出話來(lái)，只是指著床說(shuō)：“快扶我躺下!我碰到了鬼，要死了!”他妻子扶他上床，終于膽嚇破而死，皮膚像藍(lán)草一般顏色。那巫師直到死也不知道用砂石擲他的是人而不是鬼。
越巫寓意
文章通過(guò)越巫裝神弄鬼，自欺欺人，最后自受其禍的故事。諷刺了社會(huì)上那些各式各樣招搖撞騙、欺世盜名的越巫們，他們不僅害人，而且也必將害己。
越巫簡(jiǎn)介
方孝孺的《越巫》講述了越巫假稱(chēng)能驅(qū)鬼治病，到處向人夸耀，騙人并取人錢(qián)財(cái)。而當(dāng)別人裝神弄鬼嚇唬他時(shí)，他卻被嚇得“號(hào)求救于人甚哀”，最后膽裂而死的故事，說(shuō)明了騙人者必害己的道理。作者方孝孺通過(guò)越巫這一典型形象，告誡人們?nèi)绻徽曌陨礤e(cuò)誤，認(rèn)識(shí)其危害，那么后果將是嚴(yán)重的。方孝孺文章《越巫》在今天仍然有積極的意義。 此文被選入人民教育出版社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文課本(選修)——中國(guó)民俗文化》中。
越巫背景
遜志齋集
《越巫》是方孝孺早年游歷吳(今江蘇南部)越(今浙江北部)時(shí)，依據(jù)客人的談話而寫(xiě)成的一篇類(lèi)似寓言的短文。它說(shuō)的是“好誕者死于誕”，此人至死都沒(méi)能覺(jué)悟到自己死的真正原因。
越巫解析
開(kāi)篇，作者便用生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)出了越巫詭詐的形象。人有病時(shí)，他設(shè)立壇場(chǎng)，并于壇場(chǎng)上鳴角振鈴，跳躑叫呼，一副煞有介事的樣子。碰巧遇到病人好轉(zhuǎn)，他便貪功邀賞，飽食酒飯，攜資財(cái)而去。病若沒(méi)好，病人死了，他便推說(shuō)其他原因，總歸他不會(huì)承認(rèn)自己的法術(shù)是騙人的把戲。甚而時(shí)?？淇冢?ldquo;我驅(qū)鬼最有辦法，鬼都不敢和我作對(duì)”。第一段，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻傳神地刻畫(huà)出了越巫于壇場(chǎng)作法，貪食攫財(cái)，吹?；蟊姷某髴B(tài)。
接下來(lái)文章寫(xiě)越巫遇“鬼”的恐懼情狀，直至膽裂而死的過(guò)程。到了緊要關(guān)頭，他用自己平日騙人的那套把戲去抵御“鬼”的襲擊，非但無(wú)法奏效，反而顯得滑稽，直至角墜鈴落，倉(cāng)皇而逃，最后命赴九泉。作者巧妙地選用了巫師作法時(shí)使用的兩樣道具“角”和“鈴”，淋漓盡致地刻畫(huà)了他由欺人到自欺的丑態(tài)表演。“鬼”初現(xiàn)時(shí)，他尚能“旋其角，且角且走”，“鬼”再現(xiàn)時(shí)，他已“角不能成音”，“鬼”又現(xiàn)時(shí)，則“不能角，角墜;振其鈴，既而鈴墜”了。這精彩的側(cè)面描寫(xiě)配合簡(jiǎn)短的正面描寫(xiě)(“心大駭”“首岑岑”“行不知足所在”“手栗氣懾”“唯大叫以行”“號(hào)，求救于人甚哀”“大哭叩門(mén)”“舌縮不能言”“膚色如藍(lán)”)，凸顯了越巫可悲可憐可笑可嘆的鮮活形象。
文章以“巫至死不知其非鬼”收束全篇，用語(yǔ)冷峻、深刻，于詼諧之中揭示出嚴(yán)肅的主題，于諷刺之中進(jìn)行深刻的鞭撻。
越巫寫(xiě)法
研究
用生動(dòng)的故事揭示深刻的哲理
用生動(dòng)的故事揭示深刻的哲理，情節(jié)環(huán)環(huán)緊扣，遞進(jìn)展開(kāi)。第一段寫(xiě)越巫煞有介事地驅(qū)鬼，并為此自鳴得意，為下文寫(xiě)他遇鬼埋下伏筆。第二段寫(xiě)越巫三次遇“鬼”，遭砂石襲擊的不同反應(yīng)，恐懼步步加深，層層剝筍地讓他原形畢露。至此，寫(xiě)他最后“膽裂而死”就變得順理成章。
文章多處前后照應(yīng)
文章多處前后照應(yīng)，如“恒夸人曰：‘我善治鬼，鬼莫敢我抗’”與被“鬼”嚇得“膽裂而死”形成鮮明對(duì)照，而“終不自信其術(shù)之妄”與“巫至死不知其非鬼”構(gòu)成強(qiáng)烈諷刺，讓人在發(fā)笑之余不禁陷入沉思。
文章篇幅短小，立意鮮明、深刻
文章篇幅短小，立意鮮明、深刻，故事情節(jié)完整，描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雋永，字里行間流露出犀利的嘲諷與批判的味道。越巫三次遇襲，情節(jié)用語(yǔ)極其簡(jiǎn)省，音節(jié)短促，足見(jiàn)氣氛漸緊，越巫氣喘心虛，且輔以“角”“鈴”兩道具來(lái)加以襯托，加速了情節(jié)的發(fā)展，突出了人物的惶恐情態(tài)。
越巫探究
怎樣認(rèn)識(shí)越巫這個(gè)人物?越巫至死不知用砂襲擊他的是人不是鬼，這說(shuō)明他相信世上確實(shí)有鬼。你看他“鳴角，振鈴，跳躑，叫呼”的樣子煞有介事，多么虔誠(chéng)，一句“我善治鬼，鬼莫敢我抗”雖為吹?；蟊姡嘧泔@其癡迷，自信法力可以驅(qū)鬼;至于后來(lái)三次遭飛砂襲擊，更是毫不懷疑自己遇到了鬼，于是由“首岑岑”(血已涌)到“角不能成音”(氣已弱)再到“唯大叫以行”(魄已散)，直至后來(lái)的“舌縮不能言”“膚色如藍(lán)”(膽已破，人已死)，我們都能夠看出他已鬼迷心竅，魂飛魄散，自欺至死，可悲可憐，可嘆可笑。
再來(lái)看看越巫生長(zhǎng)的“土壤”。越巫之所以能行騙成功，源于眾人心中亦有鬼。所以才會(huì)病不求醫(yī)而求巫，病不醫(yī)病而驅(qū)鬼。而當(dāng)巫師于壇場(chǎng)上滿口胡言，于酒桌旁放口嚼啖，于人群中招搖取財(cái)時(shí)，求醫(yī)者是以怎樣無(wú)知與無(wú)助、淳樸與愚昧、崇敬與信仰的眼神在注視著他，這是多么可悲可嘆的一幕。“惡少年”對(duì)巫師的痛擊是夠狠的，但靠這一惡作劇來(lái)“以惡治惡”遠(yuǎn)非“治病治愚”的“良藥”，由此，我們可以進(jìn)行更為深入的思考。
越巫評(píng)論
方孝孺說(shuō)，他是見(jiàn)“世人之好誕者死于誕……而終身不知其非者”而作(《遜志齋集》卷六)?？梢?jiàn)《越巫》是作者有感于明初“好誕”“好夸”的不良風(fēng)尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動(dòng)地描述了慣于裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇?biāo)赖墓适拢迵榱苏袚u撞騙、自欺欺人的越巫之流;也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓(xùn)。敘事生動(dòng)而簡(jiǎn)潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領(lǐng)悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。這在“終身不自知其非者眾矣”的封建社會(huì)，具有警世作用。
越巫作者
方孝孺(1357-1402)，浙江寧海人，明代大臣、著名學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書(shū)齋，蜀獻(xiàn)王替他改為“正學(xué)”，因此世稱(chēng)“正學(xué)先生”。福王時(shí)追謚文正。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書(shū)，剛直不屈，孤忠赴難，被誅十族。有《遜志齋集》傳世。
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