哀鹽船文文言文翻譯及注釋
《哀鹽船文》是清代文學家汪中的駢文，是其作品中的傳世名篇，也是古代駢文中的絕作。哀鹽船文文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學習啦小編整理的哀鹽船文文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
哀鹽船文文言文原文
哀鹽船文
作者：汪中
乾隆三十五年十二月乙卯，儀征鹽船火，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時鹽綱皆直達，東自泰州，西極于漢陽，轉(zhuǎn)運半天下焉。惟儀征綰其口，列檣蔽空，束江而立，望之隱若城廓。一夕并命，郁為枯臘，烈烈厄運，可不悲邪?
于時玄冥告成，萬物休息，窮陰涸凝，寒威凜慄，黑眚拔來，陽光西匿。群飽方嬉，歌咢宴食，死氣交纏，視面惟墨。夜漏始下，驚飆勃發(fā)，萬竅怒號，地脈湯決，大聲發(fā)于空廓，而水波山立。
于斯時也，有火作焉。摩木自生，星星如血。炎火一灼，百舫盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪。蒸云氣以為霞，炙陰崖而焦爇。始連檝以下碇，乃焚如以俱沒。跳躑火中，明見毛發(fā)。痛謈田田，狂呼氣竭。轉(zhuǎn)側(cè)張皇，生涂未絕。倏陽焰之騰高，鼓腥風而一吷。洎埃霧之重開，遂聲銷而形滅。齊千命于一瞬，指人世以長訣。發(fā)冤氣之焄蒿，合游氛而障日。行當午而迷方，揚沙礫之嫖疾。衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不絕。
亦有沒者善游，操舟若神，死喪之威，從井有仁，旋入雷淵，并為波臣。又或擇音無門，投身急瀨，知蹈水之必濡，猶入險而思濟。挾驚浪以雷奔，勢若?而終墜;逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨于靈臺，乘精爽而為厲。出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來撫，憖流血以盈眥;訴強死之悲心，口不言而以意。
若其焚剝支離，漫漶莫別，圜者如圈，破者如玦。積埃填竅，攦指失節(jié)。嗟貍首之殘形，聚誰何而同穴。收然灰之一抔，辨焚馀之白骨。呼嗚，哀哉!
且夫眾生乘化，是云天常，妻孥環(huán)之，絕氣寢床，以死衛(wèi)上，用登明堂，離而不懲，祀為國殤。茲也無名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫!游魂不歸，居人心絕。麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，悽悽鬼語。守哭迍迍，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚騰哀而屬路。或舉族之沈波，終狐祥而無主。悲夫!叢冢有坎，泰厲有祀，強飲強食，馮其氣類。尚群游之樂，而無為妖祟!人逢其兇也邪?天降其酷也邪?夫何為而至于此極哉!
——選自《四部叢刊》本《述學·補遺》
〔清〕汪中
哀鹽船文文言文注釋
[1]創(chuàng)作背景見概述。
[2]“乾隆”句：《嘉慶揚州府志》作“乾隆三十六年十月”，《道光儀征縣志》記為“乾隆三十六年十二月十九日”，記年異。乙卯，即農(nóng)歷十九日。
[3]儀征：清屬揚州府，長江下游重要河運轉(zhuǎn)運碼頭，今江蘇省儀征市。
[4]鹽綱：明清鹽業(yè)實行統(tǒng)銷，由列名綱冊的鹽商赴鹽場運銷。這里指鹽綱運鹽船。
[5]泰州：鹽產(chǎn)地，清屬揚州府。
[6]漢陽：今武漢漢陽區(qū)。
[7]綰(wǎn)其口：控扼鹽運之通道。綰，鉤聯(lián)，綰結(jié)。
[8]列檣蔽空：船上的桅桿排列，遮蔽天空。
[9]并命：同時喪命。
[10]郁為枯臘(xī)：烤成干肉。郁，通燠(yù)，烤。枯臘，干肉。
[11]玄冥：主冬令之神?！抖Y記·月令》：“冬季之月，其神玄冥。”告成：完成使命。此句謂冬令將盡。
[12]窮陰：指極其陰沉之氣。李華《吊古戰(zhàn)場文》：“至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在后。”涸(hé河)凝：指陰氣極盛，幾至凝結(jié)。
[13]黑眚(shěng)：古代謂五行中由水氣而生的災禍。五行中水為黑色，故稱。拔來：突然而來。
[14]歌咢(è)：猶歌呼?！对娊?jīng)·大雅·行葦》：“或歌或咢。”高亨《詩經(jīng)今注》：“唱而有曲調(diào)為歌，唱而無曲調(diào)為咢。”
[15]視面惟墨：臉上呈現(xiàn)晦氣之色。墨，黑氣。
[16]夜漏始下：黑夜剛來。夜漏，因古代用銅壺滴漏計時，故云。
[17]飆(biāo)：暴風。
[18]萬竅怒號：形容暴風大作，地上千穴萬孔都發(fā)出吼叫聲。
[19]地脈：地的脈絡。此指長江。蕩決：震蕩涌溢。
[20]摩木自生：《莊子·外物篇》：“木與木相摩則然(燃)。”
[21]星星如血：形容星星之火顯明刺目。
[22]睒(shǎn)睒：光焰閃爍貌。
[23]熛(biāo)若沃雪：火焰迸飛入水，如同沸水澆雪一樣。熛，迸飛的火焰。沃雪，枚乘《七發(fā)》：“如湯沃雪。”
[24]陰崖：陰暗潮濕的堤岸。焦爇(ruò)：燒焦。爇，灼熱。
[25]連楫：船連在一起。楫，船槳，代指船。下碇：猶今言拋錨。碇，停泊時為穩(wěn)定船身用的石墩。
[26]焚如以俱沒：一起焚燒而沉沒。如，語助詞。
[27]痛謈(pó)：疼痛地呼叫。田田：哀哭聲。《禮記·問喪》：“婦人不宜袒，故發(fā)胸、擊心、爵踴，殷殷田田，如壞墻然，悲哀痛疾之至也。”
[28]張皇：慌張，驚慌。
[29]生涂：生路。
[30]倏(shū舒)：迅疾。陽焰：明亮的火焰。
[31]“鼓腥風”句：腥風吹過，發(fā)出一種輕微的聲音。吷(xuè)，輕微的氣流聲。《莊子·則陽》：“吹劍首者，吷而已矣。”司馬彪注：“吷，吷然如風過。”
[32]洎(jì)：及，到。
[33]聲銷而形滅：火滅后，人不但沒有喊聲，形體也消失了。
[34]焄蒿(xūnhāo)：《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土，……其氣發(fā)揚于上為昭明，焄蒿凄愴，此百物之精也。”注：“焄，謂香臭也;蒿，謂氣蒸出貌也。”此指死人的冤氣散發(fā)。
[35]游氛：游蕩于空中的兇氣。氛，兇氣。
[36]當午：正午。方：方向。
[37]嫖(piāo)疾：輕捷。
[38]衣繒(zēng)敗絮：指衣服的碎片?？暎z織品的總稱。
[39]查：燒焦的木頭。查，同“楂”。
[40]從井有仁：下井救人。此指涉險救人。語出《論語·雍也》：“宰我問曰：‘仁者，雖告之曰：“井有仁焉。”其從之也?’子曰：‘何其為然也?君子可逝也，不可陷也。’”孔穎達注：“仁者必濟人于患難，故問有仁者墮井，將自投下從而出之不乎?”
[41]雷淵：有雷神的深淵?！冻o·招魂》：“旋(xuàn)入雷淵，靡散而不可止些。”
[42]波臣：猶言水族?！肚f子·外物》：“(鮒魚曰)我東海之臣也，君豈有升斗之水活我乎?”
[43]擇音無門：找不到避火的地方。音，通“蔭”，遮蔽，可以躲避的地方。
[44]急瀨(lài)：湍急的水流。
[45]濡(rú)：沾濕，這里指淹沒。
[46]思濟：希望得到援救。
[47隮(jī)：上升。
[48]靈臺：指內(nèi)心。《莊子·庚?！罚?ldquo;不可內(nèi)于靈臺。”
[49]乘：依恃。精爽：靈魂。厲：厲鬼?！蹲髠?middot;昭公七年》：“是以有精爽至于神明，匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依于人，以為淫厲。”
[50]“出寒流”句：謂遇難者的尸體從冰冷的江水中漂浮出來，已有十二天了。浹(jiā)辰，古代以干支紀日，自子至亥一周為十二天，稱之為浹辰。浹，周匝。
[51]睊(juàn)睊：側(cè)目相視的樣子。這里說死者死不瞑目。
[52]天屬：即天性之親，指父子、兄弟、姐妹等有血緣關(guān)系的親屬。撫：撫慰，悼念。
[53]“慭(yìn)流血”句：說死者眼眶流血。據(jù)說人暴死后，親人臨尸，尸體會眼.鼻出血，以示泣訴。慭，又作“慭”，傷痛。眥(zī)，眼眶。
[54]強死：橫死，暴死。
[55]意：表情，示意。
[56]焚剝支離：肢體被燒得殘缺不全。支離，分散。
[57]漫漶(huàn)：模糊不清。
[58]圜(yuán)：同“圓”。
[59]玦(jué決)：環(huán)形而有缺口的玉器。
[60]積埃填竅：尸體七竅充滿泥土灰塵。竅，七竅，指口、鼻、眼、耳七孔。
[61]攦(lì)指：手指折斷。節(jié)：骨節(jié)。
[62]貍首：指形體殘缺。韓愈《殘形操序》：“《殘形操》，曾子所作。曾子夢一貍，不見其首，而作此曲也。”
[63]“聚誰何”句：謂不知姓名的人被同葬在一個坑穴里。誰何，誰人。
[64]然：同“燃”。一抔(póu)：一掬，一捧。
[65]乘化：順應自然規(guī)律而死。
[66]妻孥：妻子和兒女。
[67]以死衛(wèi)上：因保衛(wèi)國君而死。
[68]用：因而。登明堂：指受尊敬，享祭祀。明堂，古代帝王宣政教、行祭典的地方。
[69]離而不懲：《楚辭·九歌·國殤》：“首身離兮心不懲。”不懲，不悔。
[70]國殤：為國事而死的人。
[71]居人：留存者。指活著的親人。
[72]麥飯壺漿：帶著酒飯來祭祀。麥飯，麥子做的飯，引申為粗糲的飯食。
[73]迍邅(zhūn zhān)：難行貌。
[74]血嗣：嫡親的兒孫。
[75]騰哀：放聲大哭。屬路：路上接連不斷。屬，連續(xù)。
[76]狐祥：語出《戰(zhàn)國策·楚策》：“父子老弱俘虜，相隨于路，鬼狐祥而無主。”狐祥，謂彷徨，徘徊無依之意。
[77]“叢冢”句：那些無主的死者在亂葬的墳中也有自己的壙穴?？?，坑，墓穴。
[78]泰厲：死而無后的鬼?！抖Y記·祭法》：“王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲……”疏：“曰泰厲者，謂古帝王無后者。此鬼無所依歸，好為民作禍，故祀之也。”
[79]“強飲”二句：勉強吃點喝點，憑借著鬼友之間的氣味相投而度日。馮，同“憑”，憑借。類，一致，投合。這里是安慰鬼魂的話。
[80]“尚群游”句：表示勸勉之詞。祭中常用“尚饗”一語，此即仿用。[2]
哀鹽船文文言文翻譯
乾隆三十五年十二月乙卯日，停泊在儀征縣境江面上的鹽船發(fā)生了火災，共焚毀船只一百三十艘，燒死和淹死了一千四百多人。當時，成批轉(zhuǎn)運出去的鹽糧，由東始自泰州，向西直達漢陽，幾乎遍及半個中國。而儀征正是控扼鹽船來往的水路要津。這里船只聚集，桅桿遮蔽天空，沿江林立，遠遠望去，隱隱約約宛若城廓。但卻在一個晚上同歸于盡，死者都變成了燒焦的肉干。平白遭受如此劇烈的火災，這能不悲傷么?
當時，冬令將盡，萬物沉靜，殘冬歲尾陰氣凝固，分外嚴寒，黑色的云霧突然紛擁而至，夕陽早已西下。人們吃著晚飯，席間還擊鼓歌唱以為嬉樂，豈料死神步步迫近，只見晦暗的臉色顯示出兇兆。天色剛近黃昏，狂風怒起。萬千孔穴響起刺耳的呼嘯。江河流水洶涌澎湃，可怕的聲響震撼于曠野長空，巨浪象小山一樣矗立水面。
正在這時，發(fā)生了火災。木船相磨擦起火，只見星星點點殷紅如血。大火一燒，百十條鹽船一片赤焰。青紫色的濃煙滾滾，飛火之下的船物就象是用沸水澆灌的雪堆，融化迅疾。烈火還將天上的云氣蒸烤成紅霞，連背陰的崖岸也被烘焦。船只本是連接在一起下錨停泊，因而便統(tǒng)通燒毀沉沒。船民紛紛奔竄于烈火中，火焰映照出他們的頭發(fā)。他們痛苦萬狀，狂呼亂喊，直至聲疲力竭;或翻來覆去，驚惶失措，可憐還未斷氣。忽然，明亮的火焰再次升騰起來，隨著一陣腥風吹過，重又發(fā)出燒灼的細響。及至煙灰塵霧消散，被燒的船民客子一齊聲銷跡匿。千余人命，在一瞬之間，向人世永訣。這些屈死的鬼魂，冤氣和合著四溢的兇氣，遮掩了日色。將到第二天中午，這股冤氣就象迷失了方向一樣四處漂蕩，以至飛沙走礫。被燒爛的碎衣片和破棉絮，以及燒焦的木渣炭屑，漂浮江面而下，至海不絕。
也有一些會游泳的人，他們平時操舟若神，如今冒著死亡的威脅，下水去救人，卻被卷入水底，同樣喪生殞命。還有些遇難者逃生無路，被迫跳入急流，明知下了水一定被淹死，但還是冒險而希求得救。誰知波濤洶涌，勢若奔雷，這些人眼看快爬上岸了，最終還是沉了下去。他們逃脫被燒爛的厄運僅僅一剎那，卻仍然同樣難免一死。死難者心里充滿了哀怨悲苦，冤魂必定會化作厲鬼時時作祟。十二天以后，死尸漂浮出寒冷的江面，他們?nèi)孕钡芍劬Χ活?。當知道自己的親人憑吊慰撫而至，眼眶里便充滿了血水，似乎在傾訴不幸遭難的內(nèi)心悲傷，即使不能開口說話，卻能理解他們的遺愿。
死尸有的被燒得肢體不全，有的被燒得模糊不清。有的尸體蜷曲，有的尸體破損。或者七竅充塞著塵埃，或者被折斷的手指脫離了骨節(jié)。可嘆這些尸體縱盛入棺槨，也是殘缺不全的，同一個墓穴里不知名姓的冤鬼聚在一起!即使收殮一捧燃灰，也難以分辨是誰的白骨。啊呀，多么可悲啊!
人生在世，若能順應自然規(guī)律而死去，那才是正常的。比如妻子兒女們四周環(huán)立，在病床上斷氣;又如因保衛(wèi)國君而死，雖身首異處，卻能策功序德于明堂，而成為國犧牲的烈士。但這些遇難者卻死得沒有意義，何況又非善終。老天啊，這些人有何罪過，非得遭受這樣的橫死冤屈呢?這些冤魂游蕩不歸，活著的親人多么悲痛欲絕!他們捧著祭奠亡魂的酒類、食品，正臨江灑淚。但見天昏地暗，似聞鬼魂凄語。他們駐足江畔，哀哭亡靈，留戀難返，心里希望能在陰曹地府里同親人相遇。而那些死者的嫡親子女更是相互攙扶著，大放悲聲，在路上隨時可見。甚至有舉族為此沉江者，終于落得無子無孫的悲慘結(jié)局。多么可悲啊!這么多人埋葬在一處墳墓，日后將祀祭那死而無后者的祠宇。鬼魂啊，盡力吃一些、喝一些罷，憑著氣味相投，你們互相結(jié)合吧。希望你們以群游之樂為重，而不要興妖作怪。倒底是人逢其兇呢，抑或老天有意施其酷烈呢?為什么會發(fā)生這悲慘至極點的事故呢?
哀鹽船文作品賞析
此文的藝術(shù)特點包括：
(1)敘事生動，描寫細致。文章描述失火情狀，一面以時間先后為主軸，統(tǒng)率整個事件的描寫次序;一面又從失火時的環(huán)境、氛圍、船民垂死掙扎及死后形骸枯焦的各種凄慘景象展開，多方面地再現(xiàn)出當時火焰沖天、煙霧迷漫、群聲嘶號、焦尸浮江的慘況;描繪逼真，設(shè)喻貼切，令人有身臨其境之感。
(2)情感流走，控縱自如。此文通篇流貫著哀矜痛苦的悲憫之情，這與作者能熟練運用駢文的藝術(shù)技巧密不可分。首先是承繼了六朝駢文長于抒情、善于夸飾的特點，講究對偶和用韻增強了文章的詠唱情味和聲調(diào)之美，更顯凄楚動人;其次是把用典、藻采化解在對場面和人物的具體描寫中，達到了水乳交融的境地。
(3)運筆圓活，富于辭采。此文既有全景的鳥瞰，又有局部的刻劃;描寫之中情感洋溢，敘事之末歸于議論，筆法靈活，氣脈貫通，一洗傳統(tǒng)駢文板重、粘滯之弊。此文的語言極具表現(xiàn)力和感染力，既有駢文句式整齊、音律和諧的優(yōu)點，又駢散兼行，揮灑自如，似信筆寫成，故語言典雅而不失其自然，工整而不失其生動。
王念孫在《述學》序中評價說：“至其為文……當世所最稱頌者：《哀鹽船文》……蓋其貫穿于經(jīng)史諸子之書，而流衍于豪素，揆厥所元，抑亦醞釀者厚矣。”游國恩在《中國文學史》卷四中評價說：“汪中的駢文所以特出于當世，不僅在于他的有學和詞采，更重要的在于他有真實的思想感情。他的每一篇作品，都不是率意而為，也不是無所為而為，而是經(jīng)過長期的準備醞釀，發(fā)抒其不得不言的產(chǎn)物。他的駢文，確實如劉臺拱《遺詩題辭》所說的‘鉤貫經(jīng)史，熔鑄漢唐，闊麗淵雅，卓然自成一家’。”[2]
哀鹽船文作者簡介
汪中(1745—1794)，清代哲學家、文學家、史學家。字容甫，江蘇江都(今揚州 )人，少年時孤貧好學，三十四歲為拔貢，后來未再應舉。又曾助書商販書，因受啟蒙，遍讀經(jīng)史百家之書，卓然成家。工于駢文，所作《哀鹽船文》，為杭世駿所激賞，由此文名大顯。能詩，尤其精于史學，曾廣泛考證先秦圖書，研究古代學制興廢。所作《墨子序》，對已成絕學的墨學推崇備至，認為墨學是當時的顯學，墨翟為救世的仁人，并力辯孟子排斥墨翟為過枉。又作《荀卿子通論》，肯定“荀卿之學出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”，以孔子、荀子而不以孔子、孟子并提，否定了宋代儒家的“道統(tǒng)”說。其為墨子、荀子翻案，在當時屬大膽思想，曾被統(tǒng)治者視為“名教之罪人”。所著有《廣陵通典》、《述學》內(nèi)外篇、《容甫先生遺詩》等。[3]
看了哀鹽船文文言文翻譯及注釋的人還看了：
10.蘭亭集序文言文翻譯及注釋