豁然堂記文言文翻譯及注釋
《豁然堂記》是明代文學(xué)家徐渭的一篇散文。文章通過描寫“豁然堂”內(nèi)外的景觀及其帶給人的感受,引出了一個深刻的道理:人心若為私利所阻礙,就會變得像改建前的“豁然堂”一樣晦暗,以至于外界的事物什么也看不見?;砣惶糜浳难晕姆g及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的豁然堂記文言文翻譯及注釋資料,僅供參考。
豁然堂記文言文原文
豁然堂記
作者:徐渭
越中山之大者,若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬,以十?dāng)?shù),而小者至不可計。至于湖,則總之稱鑒湖,而支流之別出者,益不可勝計矣。郡城隍祠,在臥龍山之臂,其西有堂,當(dāng)湖山環(huán)會處。語其似,大約繚青縈白,髻峙帶澄。而近俯雉堞,遠(yuǎn)問村落。其間林莽田隰之布錯,人禽宮室之虧蔽,稻黍菱蒲蓮芡之產(chǎn),畊漁犁楫之具,紛披于坻窪;煙云雪月之變,倏忽于昏旦。數(shù)十百里間,巨麗纖華,無不畢集人衿帶上。或至游舫冶尊,歌笑互答,若當(dāng)時龜齡所稱“蓮女”“漁郎”者,時亦點綴其中。于是登斯堂,不問其人,即有外感中攻,抑郁無聊之事,每一流矚,煩慮頓消。而官斯土者,每當(dāng)宴集過客,亦往往寓庖于此。獨規(guī)制無法,四蒙以辟,西面鑿牖,僅容兩軀??椭髯貣|,而既背湖山,起座一觀,還則隨失。是為坐斥曠明,而自取晦塞。予病其然,悉取西南牖之,直辟其東一面,令客座東而西向,倚幾以臨即湖山,終席不去。而后向之所云諸景,若舍塞而就曠,卻晦而即明。工既訖,擬其名,以為莫“豁然”宜。
既名矣,復(fù)思其義曰:“嗟乎,人之心一耳。當(dāng)其為私所障時,僅僅知我有七尺軀,即同室之親,痛癢當(dāng)前,而盲然若一無所見者,不猶向之湖山,雖近在目前,而蒙以辟者耶?及其所障既徹,即四海之疎,痛癢未必當(dāng)吾前也,而燦然若無一而不嬰于吾之見者,不猶今之湖山雖遠(yuǎn)在百里,而通以牖者耶?由此觀之,其豁與不豁,一間耳。而私一己、公萬物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者,不可不交相勉者也,而直為一湖山也哉?”既以名于是義,將以共于人也,次而為之記。
——選自中華書局排印本《徐渭集》
〔明〕徐渭
豁然堂記文言文翻譯
越地的山比較大的,象禹穴、香爐、蛾眉、秦望之類,有上十座,但小的就數(shù)不清了。至于湖,則總稱之為鑒湖,而由大湖派生出去另外形成的小湖,就更加不可勝計了??だ锏某勤驈R,在臥龍山的半山腰上,廟的西面有一座堂,正建在湖山環(huán)抱會合的地方。要說這景色象什么,大體上是青山白水相間、回旋纏繞,象女子的發(fā)髻那樣高聳,象瑩潔的長絹那樣清澄。而低頭近看可見城墻,遠(yuǎn)處可聞村落里的人聲。其間樹木、草地、田地、沼澤錯雜分布,人群、鳥類、房屋相互遮蔽,大米、小米、菱、蒲、蓮、芡等出產(chǎn),耕地和捕魚用的犁、槳等工具,散亂地遍布于高低或洼地里;忽而煙云迷濛,忽而皓月當(dāng)空,從早到晚變化非常迅疾。在方圓近百里之間,無論巨大的壯偉場面或細(xì)微的美好景物,莫不匯集在人們的衣襟帶上。有時來到游船上飲酒,游人的歌聲與笑聲此起彼落,就象當(dāng)年詩人張志和所描寫的“蓮女”、“漁郎”,也時時點綴其間。此時登上這座堂,不論他是什么人,即使受到外來的刺激或內(nèi)心的煎熬,而感到壓抑或無聊的事,只要一顧盼這大好景致,煩惱憂慮就會頃刻消散。而在這里當(dāng)官的,每當(dāng)宴請過往客人,也往往特聘廚師來此。只是這座堂修筑得毫無章法,四面都被遮蔽住,僅向西開了一扇小窗,里面只容得下兩個人??腿俗诔瘱|的主座,就不得不背靠湖山,要觀看景色就必須離座轉(zhuǎn)身,等轉(zhuǎn)回來景色就隨之看不見了。這是由于放棄了空曠明亮,而自取晦暗閉塞的緣故。我非常不滿這種狀況,于是把西面和南面兩堵墻全部開成窗口,而只保留一面東墻沒有打通,又讓客人改為座東而向西,他倚靠在酒桌上就面對著湖山,直到席終也不會消失。從此以后,剛才所說的那些景色,就全都舍棄了閉塞而達(dá)到了開闊,擺脫了晦暗而接近于明亮。工程完畢以后,打算為它起名,覺得沒有比“豁然”更適宜的了。
已經(jīng)命名了,又反復(fù)思索它的含義,想道:“唉,人心其實和這堂一樣啊。當(dāng)它被私利所障礙時,只知道我自己的七尺身軀,即使是同居一室的親人,他們的痛癢就發(fā)生在他眼前,卻裝作什么也看不見,不就象原先的湖山,雖然近在眼前,卻被遮蔽了一樣嗎?等到所障礙他的東西去除以后,即使是四海之遙,痛癢不一定發(fā)生在我眼前,反而鮮明得好象無不縈繞在我眼前,不就象現(xiàn)在的湖山雖然遠(yuǎn)在百里以外,卻透過窗戶就能看到一樣嗎?由此看來,人心的豁達(dá)與不豁達(dá),距離本是很近的啊!而只顧一己私利、與以天下萬物為公的細(xì)微差別,全維系在這上面了。這是為這座堂起名的人和登上這座堂的人,不可不相互勉勵的啊,難道只是為了湖山的勝景嗎?”我既已為了這些用意而命名這座堂,本是準(zhǔn)備公之于眾人的,于是依次寫下了這篇記。
豁然堂記作品概況
作品名稱:豁然堂記
創(chuàng)作年代:明代
作者:徐渭
作品體裁:散文
作品出處:《徐文長全集》
豁然堂記作品賞析
記,是古代一種文體,一般指作者對現(xiàn)實生活中的某物或某事有所感受,然后記下來的一種文體?!痘砣惶糜洝肪褪且黄汀对狸枠怯洝芬粯拥膶懢盃钗锱c議論抒情結(jié)合起來的“記”。
這篇“記”語言精美,意義深刻。作者先描述了“豁然堂”所處的地理位置以及周圍的山水等人間風(fēng)物,突出景致的優(yōu)美,然后寫“豁然堂”名字的由來、“豁然堂”改建前后堂內(nèi)截然不同的景觀及其給人的感受,點出了去晦塞而即況明的改建原則,最后由“豁然堂”所帶來的人的視野的改變,自然地聯(lián)系到“人心的豁達(dá)與不豁達(dá)”的關(guān)系。作者由事及理,借物說理,充分表現(xiàn)了對于事物的深刻觀察力和獨特體驗。作品層次清晰,描繪景物細(xì)致入微,語言以短句為主,雜以長句,錯落有致,體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功力。[1]
豁然堂記作者簡介
徐渭(1521~1593),字文清,后改字文長,別號青藤、天池、田水月等,山陰(今浙江紹興)人。我國明代晚期杰出的文學(xué)藝術(shù)家,被列為中國古代十大名畫家之一。徐渭多才多藝,在書畫、詩文、戲曲等領(lǐng)域均有很深造詣,且能獨樹一幟,給當(dāng)世與后代都留下了深遠(yuǎn)的影響。其畫能吸取前人精華而脫胎換骨,一改因襲模擬的舊習(xí),喜用潑墨勾染,水墨淋漓,重寫意慕生,不求形似求神似,以其特有的風(fēng)格,開創(chuàng)了一代畫風(fēng)。山水、人物、花鳥、竹石無所不工,以花卉最為出色,被公認(rèn)為青藤畫派的鼻祖。著有《徐文長全集》、《徐文長佚草》及雜劇《四聲猿》,戲曲理論《南詞敘錄》等。
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